Tarihsel Gerçekler Işığında Çağrı Filmi -Belgesel Video (Sitemizin çalışmasıdır)

[K.C.]

Bu bilgileri videoya yansıtmayı düşünüyor musun Cem?

[Cem]

Bu bilgileri videoya yansıtmayı düşünüyor musun Cem?

Video işine tekrar sarılabilmem için YK'daki görevimden ayrılmam gerekir. Aksi takdirde yeterli zamanı ayıramam videoya. YK'yı ise şu sıralar bırakmam doğru olmaz. Hem yeni gelen üç arkadaşın göreve ısınmalarını beklemem hem de benden boşalacak yere ugun birini bulmak gerekli.

Ama umarım senle beraber iyi bir çalışma yaparız ileride.

[-InVi-]

Sn Cem
sizin bu son derece zayif ve kendi dogrulariniz ile celisen sekilde hazirlanmis calismayi izleyip yorumlayan tarihcinin email adresi sizde var ise, kendisine ilgili linki yollayip, bu calisma ile ilgili forum basligindaki iki yil yasakli hakdoganin konunun özüne dahir elestirilerini okuyabilmesini saglayin
bakalim o zaman bu traji komik calismayi halen tavsip edebilecek mi....

[feneras]

tesekkurler...cok guzel bır calısma olmus....emeğinize sağlık....

Muhammed benım ıcın devrımcı bır kısıdır...ilahı yonune ınanmıyorum ama o dönemde halkı örgütleyerek buyuk bır devlet kurmayı basarmıs sıyası bır kısıdır....o konuda kendısıne saygım vardır....

buradakı yorumların cogunu okudum....uzerıne agırlık verılen konu inançlara saygı konusu olmus....benım nacızane dusuncem sudur ki ; islam devletinin diğer inançlara saygısı kapıtalıst duzenle es degerlıdır...yani musluman olmyan bırıne uygulanan vergı muslumana uygulanan vergı ıle aynı degıl daha fazladır...musluman olmayan bırının parası varsa ınancına saygı da vardır....

tesekkur ederım....saygılarımla....

[ulpian]

hakdogan´isimli üyeden Alıntı

Dolayısıyla bu cehaletten kaynaklanan hata ile, bir fıkhi ekolün içtihadı Şeriat-ı Garra'ya mal ediliyor ve Resul-i Ekrem'in "Kim kölesini öldürürse, biz de onu öldürürüz. Kim de kölesini (burnunu, kulağını keserek) sakatlarsa, biz de onun (burnunu, kulağını keserek) sakatlarız." buyurması(Nesai'den yapılan rivayette "Kim kölesini iğdiş ederse, biz de onu iğdiş ederiz." diye bir ek de vardır) es geçiliyor.

Bir haftadır, kısas hükümleri ile ilgili biraz kapsamlı denebilecek bir çalışma hazırlamaktayım ve bu yüzden çok sayıda islami kaynak incelemek durumunda kaldım.

Dolayısı ile yukarda getirilen itiraza yeterli cevap verebileceğimi düşünüyorum.

Çağrı Filmi Belgeselinde, "Örneğin Şeriata göre bir köle efendisini öldürürse idam edilir, ancak efendi köleyi öldürürse idam yerine başka cezalar alır." deniliyor ve yukarda alıntıladığım mesaj bu cümleyi eleştiriyor.

Öncelikle bu mesajda sözü geçen hadisin, zayıf olduğunu, diğer kuvvetli delillerle çeliştiğini ve bu hadise göre amel edilemeyeceğini yine Hadis ve Fıkh alimleri tespit etmiştir:
bkz. Celal Yıldırım, Kaynaklarıyla Ahkam Hadisleri, 12- Kasden Adam Öldürme Ve Kısas, Kafire Karşılık Müslüman, Köleye Karşılık Hür Öldürülür Mü?, Konuyla İlgili Diğer Hadisler ve Rivayetler.

ayrıca bkz: İbrahim Canan, Kütüb-i Sitte Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Akçağ, C-14, S. 177-178


Şafii, Maliki ve Hanbeli mezheplerine göre, hür insan, bir köleyi öldürdüğü için hiçbir durumda kısasen öldürülmez.

İslam Hukukunda cumhurun görüşü budur: Hür birini öldüren köle kısasen öldürülür, fakat köle öldüren hür öldürülmez.

bkz.

• Muhammed Ali Sabuni, Ahkam Tefsiri, Bakara Suresi, 8. Ders, Ayetlerdeki Şeri Hükümler, Birinci Hüküm;

• Abdurrahman Ceziri, Dört Mezhebe Göre İslam Fıkhı, Kısas, Hür Kimsenin Köle Nedeniyle Öldürülmesi

• İmam Kurtubi, el-Camiu li-Ahkami’l-Kur’an, Bakara/178 (6. Hür ile Köle arasındaki kısas).

• Ebu'l Berekat En-Nesefi, Nefesi Tefsiri, Bakara/178

Sadece Hanefi mezhebi köle öldüren hür'ün de öldürebileceğine hükmetmiştir.

FAKAT:
Hanefi mezhebi dahi, kendi kölesini öldüren efendinin öldürülemeyeceğini söyler.

bkz.

• Abdurrahman Ceziri, Dört Mezhebe Göre İslam Fıkhı, Kısas, Kasten Öldürmüş Olsa Bile Kendisine Kısas Uygulanmayacak Olan Kimse Bahsi;

• Fetavayi Hindiyye, Kitâbü'l-Cinâyât, 2- Kısasen Öldürülecek Ve Öldürmeyecek Olan Kimseler;

• El Mavsili, El-İhtiyar, 53-Cinayetler, Kısas Gereği Öldürülecek Ve Öldürül*meyecek Kimseler

• İbn-i Abidin, Redd'ül Muhtar, Cinayetler, Kısası Gerektirip Gerektirmeyen Haller

=> Dolayısı ile Belgeseldeki ifade aynen doğrudur.

Şeriata göre, efendisini öldüren köle kısasen öldürülür, fakat kölesini öldüren efendi kısas yoluyla öldürülmez.

saygılarımla

[upuaut]

Öncelikle 1977 yapımlı "Çağrı" filmini 2009'da tarihsel gerçekler ışığı altında kritize eden tüm Turan Dursun sitesindeki arkadaşlarıma en içten tebriklerimi sunarım.

Fakat ne yazık ki bu film Youtube'da daha önceden 4 bölüm halinde yayınlanırken şimdilerde son 2 bölümü yayınlanıyor. Oysa Harun Yahya öncülüğündeki yaratılışçıların videodaları internette gırla gidiyor. Özellikle, son zamanlarda yaratılışçı biyoloji öğretmenleri, Darwin'in evrim teorisinin yanlış olduğuna ilişkin birçok video filmde boy gösteriyorlar.

Neyse, ben doğrudan bu filmde eleştirisi yapılmamış tarihsel bir olaya dikkatleri çekmek istiyorum.

Bu filmin bir sahnesinde, bir görüşe 9 yaşında, bir başka görüşe göre 12 yaşında olan Muhammed amcası Ebu Talip ile birlikte Rahip Bahira'nın manastırına konuk olur. Fakat bu filmi kritize eden Turan Dursun sitesindeki arkadaşların nasıl gözünden kaçtıysa, aşağıdaki sorular bu sahnede anlatılanların doğru olmadığını kanıtlar.

RAHİP BAHİRA OLAYI-1

Milli Gazete - 7 Ekim 2007

Soru: Bir okuyucu hepimizin bildiği Rahip Bahîra rivayetiyle ilgili olarak bir ilahiyat profesörünün yönelttiği aşağıdaki tenkitlerin durumunu soruyor:

1. Hz. Peygamber ölünceye kadar bu yolculuk sırasında karşılaştığı olaylardan ve rahipten niçin hiç söz etmemiştir.

2. Tüm bu bilgiler Hz. Muhammed’in son peygamber olacağını açıkça ortaya koyar ve Yahudisi Rum’u Papazı herkes bunu görüp kendisini teşhis ederken onun çevresi büyükleri Mekke ve Medine’deki Kitap Ehli’nin neden hiç ilgisi ve bilgisi olmamıştır?

3. Rivayette anlatılan olaylar ve durumlar kafilede bulunan insanların hiç mi ilgisini çekmedi?

4. Mekke ile Rahib’in memleketi Busra arası yüzlerce kilometre uzak olup yol boyunca taşların ve ağaçların Hz. Muhammed’i selamlayıp ona secde ettiğini bulutun onu gölgelendirdiğini bu insanlar görmediği halde Rahip nasıl gördü ve anladı?

5. Rasulullah’ın peygamberliğini gösteren bu kadar olağanüstü şeyler meydana gelir ve deliller ortaya çıkarken yolculuğa katılanlardan onun peygamberliğine yetişenler bunu hatırlayarak neden İslam çağrısını kabul etmediler? Neden Muhammed’i yanında götüren ve sözde olaya tanık olan Ebu Talib kendisi ona inanmadı ve bundan kimseye söz etmedi?

6. Bütün bunları insanlar gördüğü ve bildiği halde Rasulullah dini tebliğe başladığı zaman tepki gösterenler neden bu olayı gündeme getirmemiştir? Neden bu kadar tepki görüp yalnız kalırken ve sıkıntılarla karşılaşırken bunu bilenlerden biri çıkıp olayı hatırlatmamış ve inanmaları gerektiğini söylememiştir?

7. Acaba bu muhteşem olayları görenlerin en azından Mekke’ye dönünce bütün halka olanları anlatması ve Rasulullah tebliğe başlayınca zaten kabule hazır olan büyük bir kitlenin birden İslam’ı kabul etmesi gerekmez miydi?

8. Hz. Muhammed’ten önce nice peygamberler geldi geçti ama hiçbirine ağaçlar ve taşlar secdeye kapanmadığı onları ağaçlar ve bulutlar gölgelendirmediği çocuk yaşta peygamberliklerini kimse tanımadığı ve öldürmek için insanlar seferber olmadığı halde neden Hz. Peygamber için bütün bunlar olmaktadır? Ağaçların taşların hayvanların bir insana secde etmesi tevhide ve Allah’ın sosyal yasalarına aykırı değil midir?

9. Bu kadar olağanüstü halleri yaşayan ve bilgi sahibi olan Hz. Peygamber Hira’da ilk vahye muhatab olduğunda neden şok oldu? Önceden bu halleri yaşayıp bazı bilgilere sahip birisi olarak bunu soğukkanlılıkla karşılaması gerekmez miydi?

10. Rahip Hz. Peygamber’in tanınıp kendisine zarar verilmesinden korkarak geri gönderilmesini sağlıyor. Oysa Hz. Peygamber daha sonra Hatice adına Şam tarafına ticaret kervanları düzenleyip bizzat başlarında bulunuyordu. Bu ikisi nasıl bağdaşır? O yaşlarda yabancı yerlere gitmesi tehlikeli olan Hz. Muhammed için genç yaşlarında aynı tehlike mevcut değil miydi?

11. Rivayetlerden anlaşıldığına göre bu yolculuk Hz. Peygamber henüz 13 yaşında Ebu Bekir de 11 yaşında iken olmuştur. Bilal bu yolculuğa katılmadığı gibi Ebu Bekir’le de henüz bir ilgisi yoktur. Hatta Bilal henüz doğmamıştır.

12. Ayet “Ey inananlar! Yoldan çıkmış/fasık biri size bir haber getirirse onun içyüzünü araştırın yoksa bilmeden bir millete kötülük edersiniz de sonra ettiğinize pişman olursunuz.” (49 Hucurat/6) dediği halde Peygamberlik gibi önemli bir konuda Müslüman olmayan birinin şahitliğine nasıl itibar edilir?

13. Ve nihayet Kur’an’ın “Sen sana bu Kitab’ın verileceğini ummazdın. O ancak Rabbinin bir rahmetidir...”(28 Kasas/86) “İşte sana da buyruğumuzla Cebrail'i gönderdik; sen önceden Kitap nedir iman nedir bilmezdin...”(42 Şura/52) gibi ayetler Hz. Muhammed’in böyle bir olayı yaşadığını yalanlamaktadır. Çünkü böyle bir olayı yaşasaydı en azından peygamber olacağına ilişkin bilgisi ve beklentisi olurdu. Kur’an ise böyle bir bilgisinin ve beklentisinin olmadığını söylemektedir.

Gördüğünüz gibi işimiz bu defa zor ve uzun. Birkaç pazarımızı alacak gibi görünen –ve kısaltarak zikrettiğim– bu tenkit ve soruları cevaplandırmaya önümüzdeki hafta başlayalım inşaallah (Kaynak: RAHİP BAHİRA OLAYI-1, Milli Gazete - 7 Ekim 2007).

Not: Bu sorular filmin kritize edilmeden 2 yıl önce sorulmuştu. Peki bu sorular bu filmi tarihsel gerçekler ışında değerlendiren arkadaşların gözünden nasıl kaçmış idi?

[KozmikSakaci]

izledim ve bir miktar daha aydınlandım.emeği gecenlere teşekkürler..

[OffSpring]

Youtubeden kaldırılmış film.

Kontrol etsek iyi olur.

[frodo]

Bir telif hakkı ihlali olduğuna dair yapılan şikayetler vardı. Muhtemelen bu yüzden kaldırıldı.

[Ascendent]

Evet. Video telif hakkı iddiaları yüzünden kaldırıldı. Her ne kadar "fair use" (adil kullanım) hakkında değerlendirilmesi yönünde itiraz etsek de fayda getirmedi. Videoların kanaldan indirilip başka bir video paylaşım sitesinde yüklenmesi uygun olur diye düşünüyorum.