islamda ensest'lik
 

benim kafami kurcalayan sorunlardan biriside sudurki ; insanligin adem ile havvadan geldigi konusunda müslümanlar hem fikirdir.adem havva ile iliskiye girer.dogan cocuklarida *birbirleriyle. ahci usagi usak bahcivani bahcivan söfürü sonra hepsi söförü gibi.
ve sonra sayilari artar artar atar ve su anki düzene gelinir.burda islamcilr hem fikirmi?ben mi yaniliyorum?bu teori dogru ise bir tezat cikiyor ortaya;ibrahim peygamber atese atilirken mancinikla allahin meleklerine manciniga oturmasini emrettigini ve bunun üzerine mancinigin hareket etmedigini görürler.ozamanin ulema sayilan bir zatti da gelip olayi cözer.iki kardesin bu mancinik altinda zina yapmasi gerektigini söyler.bunun üzerine cin le gane adinda iki kardes mancinik altinda yiyismeye baslarlar.(bir inanisa görede cingene burdan gelmedir)melekler bunu görünce aman yarabbim bu nasil olur diyerek irkilirler ve o esnada manciniktan kalkarlar.tabi olan da olur.ibrahim peygamber havalanir.sudi arabistan hava yollari.ucarak atese gider vs.vs.
simdi iki kardesin zina yapmalari bukadar kötü hatta melekleri dahi ürpertecek birsey se, adem havva ve cocuklari cayirda cimende güvercin takla oynarken hic mi bir melek görmedi?buraya kadar hikaye diyelim hadi.sonucta insanlik ensest iliski ile cogalmismidir?cogalmamismidir?

Re: islamda ensest'lik
 

Bire deyuz haddini bil.Porno sitesimi sandýn burayý :( :(

Re: islamda ensest'lik
 

porno sitesimi? sen düsünürken bacak aranimi kullaniyorsun? bana adam gibi cevap ver,benim muhattap alicagim adamin postu para etmeli.sacmaliklara verecek cevabim yok.sen git kumda oyna.üstünü basini yirtma.

Re: islamda ensest'lik
 

eyer verecek birseyin yoksa susmasini bil.git oku bak kafani kurcalayan ne varsa arastir sor sorustur.bakiyorumda son üye olarak seni gösteriyor site.sen ne zaman siteyi inceledin? nezaman sitenin icerigine baktin? ki *burasinin porno sitesi olmadigini bana hatirlatiyorsun. neyse dedigim gibi kumda oyna.

Re: islamda ensest'lik
 

senin nerenle düþündüðün belli be bu sitede çok eskilerdenim.önce insan ol sonra gel gir bu siteye insandan bozma hayvan müspettesi.........

Re: islamda ensest'lik
 

justahuman,
Bir de sen anlat da bizi aydinlat,su insanlarin nasil cogaldigini.

Re: islamda ensest'lik
 

Bu soruya müslümanlar þöyle bir cevap verir:

Ýlk insanlarýn -ki iki kiþilerdir- çoðalabilmesi için onlara akraba evliliði serbestti çünkü baþka yolu yoktu, baþka insan yoktu.

Museviler de ayný cevabý veriyordur sanýrým.

Re: islamda ensest'lik
 

ensestin ahlaki boyutunun dýþýnda akraba evliliðiyle ilgili dini bir sitede þöyle bir açýklama okumuþtum.
güya blimsel davranýyorlar:
ademle havva ilk yaratýlan insan olduklarý için genetik açýdan kusursuzlar ve de (akraba evliliklerinde çocuklarýn sakat doðmasýnýn nedeni genlerde bulunan ve de görünüþe yansýmayan hastalýlarýn ortak kýsýmlarýnýn eþleþip, fenotipe - yani görünüme yansýmasý-dýr) kusursuz olduklarý için onlarýn evliliðinden doðacak cocuklar sakat olmayacaktýr.
bu durmda adem-havva meselesi çözülüyor ama bu sefer de þu nu kabul etmiþ oluyorlar: ademle havvadan sonra insaoðlunun genetiði bi þekilde deðiþti (evrimleþti)!
kýsaca bu adem- havva meselesi (uydurmasý) muslumanlar için iki ucu boklu deðnek, ama ne yaparsýn, adamlar inanmýþ bi kere körükörüne, anlat dur, dinlerler mi? nerdeeeeeeee.

Re: islamda ensest'lik
 

justahuman * sen her hangi bir tartismayi kaldirabilecek olgunlukta deyilsin anladigim kadariyla.bak insanlar yorumlarini gayet anlasilir sekilde yaparken sen havlamayi tercih etmissin.hani sizin icin önemlidir diye söylüyorum mevlana vardir bilirsin? onun bir lafi vardir umarim onuda bilirsin. *KÖPEKLERIN HAVLAMASI BULUTLARA ZARAR VERMEZ:

ben seni senin silahinla vururumda sende öyle mal mal okursun sen git kumda oyna aslanim.burasi diyanet sitesi deyil.

Re: islamda ensest'lik
 

iþinize gelmeyince herþeyi yokuþa sürmek çok kolaydýr.Gözünüze soksalar bile iþinize gelmediði için yine inkar edeceksiniz...

Re: islamda ensest'lik
 

bana senin gözüne soktuklari ve bana mantikli gelen birseyi söyle kelimeyi saadet getiricem.hadi beni engin bilginle dogru yola ulastir.ben ve benim gibiler bunu istiyoruz senden cok mu? hem sende cennetin anahtarini garantilemis olursun.adem ile havva bizlerin anasi baba si ise demekki onlardan cogaldik.biraz düsün.objektif bak.benim dedigim öcü deyil.mantikli.onlardan cogalmis isek ozaman ensest lik kacinilmaz olmustur.ensest (aile ici sex)
yok benim dedigimi yalanliyorsan ozaman senin inancinda bi sakatlik var.yok benim dedigim dogru ise ozamanda inandigin seyde sakatlik var. sadece düsün.

Re: islamda ensest'lik
 

o deðil cennette ayrý bir soru...

deniliyor ki herkes bir yere daðýlacak kimse birbirini tanýmayacak!!!

ama cennette allah erekeklere 40 huri verecek! bunlardan ya bir tanesi annen bir tanesi kýz kardeþlin , ablan, kuzenin, yeðenin olursa ne olacak???

Re: islamda ensest'lik
 

erenkutuz sen arýzalýmýsýn yoksa eksikmi birde imzanda bilimveateizm var hadi bakalým senden daha çok ögreneceklerimiz var devam...

Re: islamda ensest'lik
 

:D SEN ÖNCE HURÝ NEYMÝÞ ÖÐREN ÖLE GEL KARDEÞÝM BENÝM

Re: islamda ensest'lik
 

Ben de maddeözün duyduðundan farklý birþey duymuþtum. Hatta bu sitede yazýlmýþtý sanýrým. Buna göre Adem ilk insan deðil. Kuran'da bir halife yaratma olayý var. Ama açýkça ilk insan olduðuna dair birþey yok. Yani aslýnda Adem'den önce de insanlar vardý, Adem de bir halife olarak yaratýlýp gönderildi. Böylece bazý sorunlar çözülmüþ oluyor. Mesela Adem'in eðer ilk insansa hangi kavme peygamber olarak gönderildiði sorusu ortadan kalkýyor.

Ancak her pratik çözüm giriþimi gibi o da arkasýndan yeni sorularý sürükleyerek getiriyor. Öykü Tevrat öyküsünün bir kopyasýdýr. Cennetteki aðaçtan meyve yeme öyküsü, oðullarýnýn birbirini öldürmesi olayý falan tümüyle aynýdýr. Orda ilk insan olduðu gayet açýktýr. Tevrat bozulmuþtur derler çýkarlar iþin içinden. (Halbuki Kuran Tevrat'tan en az 1000 yýl sonra yazýlmasýna karþýn daha çok bozulmuþtur) Ayrýca Adem'Ýn ilk insan olduðu Kuran'da da birkaç yerde tek nefisten, tek candan yaratma þeklinde geçer de. Eðer Adem ilk insan deðilse, isimleri ona öðretme olayý da garip bir þey olur. Ýnsanlar Adem'den önce isim nedir bilmiyor olurlar.

Ya iþte uyduruktan bir iddia, biz de uðraþýyoruz. Ama eðlenceli...

Re: islamda ensest'lik
 

cennette huriler var okey diyelim buna.cennet bütün kültürlerde gece külübü gibi anlatildigindan sarap kadin gibi. peki NURILER??? nurilerde var.onlarda kadinlarin mükafati.

silindi...


evet bu site dinsiz bir site ve Ýslam'ý sert þekilde eleþtiriyoruz ama bu tür bir tarz doðru deðil


sargon

Re: islamda ensest'lik
 

Re: islamda ensest'lik
 

Ýnsanýn fikri ne ise zikride öle olur.

silindi. Hakaret vardý

sargon

Re: islamda ensest'lik
 

Zamage gerçi atesitler edep nedir bilmezler,çünük öðrenecekleri bir geçmiþ kültürleride yoktur
la havleee...
arkadaþým tek cevap þu:
katliamlarýn, sömürülerin, aptalca kurallarýn olduðu bi geçmiþi sýrtýmda taþýmaktansa, gunume bembeyaz boþ bir sayfayla baþlamayý tervih ederim!
bi de bi uyarý: eðer eleþtirecekseniz, bok atacaksanýz bunu fikrin kendisine yonlendirin, o fikri savunanlara deðil.
nasýl ki biz bok atarken muslumanlarý deðil de islamiyeti eleþtiriyorsak.
buna fikir özgürlüðü denir.
ama ne zaman ki sen benim þahsýmý (ateistler derken soz bana yoneliyor çünkü:D) eleþtirmye baþladýn, bu fikir özgürlüðünden çýkýp, hakarete dönüþüyor.
lütfn bu küçük farka dikkat edelim.

Re: islamda ensest'lik
 

justahuman 1 sen denyosun.2 simdiye kadar gördügüm en saftirik insansin.simdiye kadar yazdiklarindan sunu cikarttim.herhangi bir bilgiye sahip d eyilsin.bu yüzden senin yazilarini ignore ediyorum.senden alinacak hicbirsey yok.insanlara hakaret ederek allah yolunda sevap kazandigini düsünen (***** -not: lütfen biraz daha dikkatli -sargon) birisisin.neyse bundan sonra sana tavsiyem su olur.baska sitelere git.mesela cin ali mektepte kitaplarini oku.sitede parazit yapiyorsun farkindamisin bilmiyorum.bütün formu seninle tartismaya ayiramam cünki gözümde okadar deyerin yok malesef.sen allahiina yakin ol,ama bana ve benim formumu uzak ol.

Re: islamda ensest'lik
 

Arkadaþlar, tartýþma bu þekilde devam ederse baþlýðý da kapatacaðým. Lütfen tartýþma düzeyini düþürmeyelim.

sargon

Re: islamda ensest'lik
 

Sargon,
Ben de T.V.'de çok azýna kulak misafiri olduðum bir tartýþmayý anlatayým.
Ýlk insan Adem ile Peygamber olan Adem'in farklý kiþiler olduðunu söylüyorlardý. Diyanetten, Ýlahiyattan proflar da vardý. Belki izlemiþ arkadaþlar vardýr. Devamýný izlemedim.
Ýlk insan Adem ayný zamanda Peygamberse hangi kavme gönderildi diye bir soru okumuþtum daha önce de siz de ayný akýl yürütmeyi yapmýþsýnýz. Bir kavim ve kendisinden baþka insan yoksa ilk insanýn ayný zamanda peygamber olmasý pek akla uygun deðil bence de...
Bir de cemaatten arkadaþlarla yaptýðýmýz bir sohbette bir arkadaþýmýz demiþti ki; Madem ki ilk insan Ademe tüm isimler öðretildi, isimlerin öðretilmesi demek eþyanýn varlýðý ve isminin de öðretilmesi anlamýna gelir, yani kýyamete kadar olabilecek her eþyanýn ismi ve ifade edilecek kelimeler, o halde maðara devri, taþ devri olmamasý gerekirdi. Adem'in herþeyi bildiðini düþünürsek belki de Adem'in baþýnda olduðu ilk uygarlýk yok oldu ondan sonra hiçbir þey bilmeyen yeni insanlar dünyaya geldi... :) Akýl yürüte yürüte epeyce yol katetmiþtik (?) o gün. :))

Acaba tek bir Adem'le kastedilen kýyamete kadar yaþayacak olan Adem oðullarý olabilir mi? Tek bir kiþi nezdinde bütün insanlýk. O zaman isimlerin öðretilmiþ olmasý bir nebze mantýk zeminine oturuyor gibi. Ýlk ilkel insanlar konuþmayý biliyorlar mýydý acaba?

Re: islamda ensest'lik
 

sargon þu *hakaret dediðin yazýmý herkes okusun eðer evet,hakaret var denirse o zman sil..bütün yazýyý neden siliyorsun?zamagenin yazýsýnýn tümünü silmeyip biizmkinin hepsini neden siliyorsun?küfürmü ettik,hayýr..yoksa iþinize gelmeyen yazýlarý habire silip durursanýz,o zaman forum açmaya ne gerek var..yazýn makale herkes okusun..

Re: islamda ensest'lik
 

Bence bu "ilk insan" sorusu insanlarýn binlerce yýl üzerinde kafa patlattýklarý bir sorun. Bazýlarý çýkýp dahiyane açýklamalar yapmýþlar. Birçok kiþiye de kabul ettirmeyi baþarmýþlar. Halbuki Ýbrahimi dinlerdeki Adem'in gerçekte olmadýðý açýk.

Aslýnda bu kavramlar bence birer soyutlamadýr. Ancak bu soyutlamalar bugün bizim yaptýðýmýzdan çok farklý. Bu konu biraz karýþýk bence. Þöyle açýklayayým düþündüðüm þeyi. Bugün biz ileri düzeyde soyutlamalar yapabiliyoruz. Ancak soyutlama yapabilmek belli bir geliþme süreci gerektirir. Somut ile soyutu ayýrabilmeyi gerektirir.

Aslýnda ilkel insanlar da soyutlama yapýyorlardý. Ancak onlarda soyut ile soyut birbirine karýþmýþ durumdaydý. Bunu bir örnekle açýklayayým. Sümerlerde (ilkel sayýlmazlar ama bugünle karþýlaþtýrdýðýmýz için iyi bir örnektir) bir þehir diðer bir þehrin ordusuna þehrini hiç savaþmadan teslim ediyor. Sümer tarihinde böyle garip bir olay var. Ve nedeni de tanrýlarýn diðer þehri desteklediðini bildirmeleri. Bugün hiçkimse ülkesini tanrý öyle dedi diye baþka bir ülkeye teslim etmez.

Bu olayý Eliade þöyle açýklar: "Bugün biz oldukça materyalist düþünüyoruz. Bir dine inanalým yada inanmayalým. Ýlkel insan gibi düþünebilmemiz çok zordur" Ýþte ilkel insan için bir tanrýnýn aðacýn üstünde yaþamasý anlaþýlamayacak birþey deðildir. Kuran ve Tevrat'ta Musa'ya tanrý aðacýn üstünden seslenir mesela. Bu anlayýþ Mýsýr kökenlidir. Mýsýr figurlerinde tanrýça hep aðaç üstünde görünür. Ýþte Adem'in soyut bir kavram oluþu da bence böyledir. Hem soyut hem somut içiçedir Adem'de. Adem ve Havva enteresan figurlerdir. Bu öykü dünyanýn gelmiþ geçmiþ en ünlü ve en zengin öyküsüdür. Ýnanýlmaz sayýda figur, ritüel, mesaj içerir ve tahmin edemeyeceðimiz kadar çok versiyonu vardýr.

Re: islamda ensest'lik
 

Bu konuda sanýrým antik yunan inanýþý biraz daha esnek.
"Gaia(yer) ile Uranos(gök)'un evliliðinden altý oðul, Titanlar; altý da kýz, Titanidler olur. Bu yaratýklar insanbiçimlidir.....
....
Titanlarýn sonuncusu Kronos, kýz kardeþi Rhea ile, iktidarý ele alacak ve Olimpos'a yerleþecek olan tanrý ve tanrýcalarý dünyaya getirir....." (Yunan ve Roma Mitolojisi - Colette Estin, Helene Laporte)

Ayný þekilde, Titan'lardan olan tanrýlar da kendi aralarýnda evlenirler ve çocuklarý olur vs. Bu yaratýlýþ/türeyiþ efsanelerinin hepsinde bir ensest iliþki var belki de.

Re: islamda ensest'lik
 

ESLEMTU, yazýnda ateistlerin ahlaksýz olduðunu, ahlaklý olmak için gerekli bir geçmiþ birikimlerinin olmadýðýný ve dolayýsýyla tartýþtýðýn kiþinin de ahlaksýz olduðunu söylüyordun. Zaten üç dört cümleydi ve bunu anlatýyordu. Yani açýk ve mesnetsiz bir hakaretti. Justahuman'ýn da bir cümlesini býraktým. Çünkü diðer cümleler baðlantýlý ve hakaret içeriyordu. Sana karþý özel olarak bir silme düþüncem yoktu yani.

Ancak bir konuda haklý olabilirsin. Ben "bütün ateistler ahlaksýz kiþilerdir vb." laflar edenlerden fazlaca irkildiðim için tepki ile diðer cümlelerini de þartlý okumuþ olabilirim. *Bu silme iþine bir düzenleme yapmak gerekir. Yazýsý silinen birisi yazýsýnda hakaret olmadýðýný iddia ederse incelenebilmesi için silinen yazýlar bölümümü açmak vb. uygulamalar getirebiliriz belki. Bu konuyu yönetici arkadaþlara götüreceðim.

Re: islamda ensest'lik
 

adem ile havvadan gelmis isek zenci bir adem cekik gözlü bir hava düsünmem gerekecek.
yeryüzünde zanciler.cekik gözlüler.beyazlar.kizilderililer,saribenizliler var.
iki normal insanin japon bir bebegi olduguna sahit olaniniz var mi?
iki beyazin zenci ama kelime anlamiyla zenci diyorum esmerle karistirmayalim cocugu oldugunu duyduk mu? ben duymadim duyan varsa söylesin bende ögreniyim.

Re: islamda ensest'lik
 

size bir fýkra:

allah ademi yaratmýþ.. toprakla...

sonra bir zenci yapmýþ...

ardýndan yaptýðý insan da zenci olunca

"tüh! bunu da yaktýk demiþ"...

komediye komedi!!!

Re: islamda ensest'lik
 

dinin imtihaninin bu sorusunda bizim tercih ettigimiz cevap tercihimiz soyledir ki,laubali olabilen arkadaslarin uzerine alinmamasini rica ediyorum.
Hz.Adem ilk insan olup yeryuzunun evvelki sakinleri olan ve bir cesit azgin isyankarlar haline gelen cinlere *yeryuzunde halife olarak yaratilmistir.

bu konuda linki olmayan bir parcayi alintilamak durumundayim.fontu bozuk yerlerde arapca ayetler vardir.burada gosterilememektedir.:


"Amma ®^«S[¬V«' lafzý ise, dünyanýn insan hayatýna elveriþli ve hazýrlýklý hale getirilmesinden önce; idrak sahibi bir mahluk taifesinin dünya üzerinde bulunmuþ olduðuna iþarettir ki; dünyanýn ilk devirleri, o idrâk sahibi mahlûk’un hayat þartlarýna müsaid imiþ. Ýþte bu ma’na ise, Hikmet-i Ýlahîyenin îcab ve iktizasýna en uygun gelenidir. Bu mânâya göre; o idrakli mahlûk taifesinin Cinnden ( ) bir nevi olduðu ve yeryüzünde fesad çýkarýp ifsad etmiþ olduklarý için; (bu mahluk, Allahýn emriyle ya mahvedilip yok edilmiþ; veya da yeryüzünden alýnýp, baþka diyarlara, alemlere sürülmüþ; veyahutta yeryüzünde yaptýklarý eski tasarruf salahiyetleri ellerinden alýnmýþ olmasýndan) yerlerine Benî Adem istihlaf ettirilmiþ olduðunu, Yani o müdrik mahlûkun yerine insanoðlu ikame ettirilip halife-i zemin olarak nasbedildiði meþhûr rivayetlerdendir."



"Bakara\ 31, 32, 33
...........
Ýkinci Vechi: Önceki ayette, vakta beþerin hilafet meselesini tasrih eyledi.. Bu ayetle de, Melaike karþýsýnda o da’vayý insan nev’inin mu’cizesiyle burhanlaþtýrdý. (Yani insana ta’lim-i esma ile)
Üçüncü Vechi: Önceki ayette, beþerin Melaikeye üstün, râcih geldiðine iþaret eylediði gibi; bu ayette ise, o rüchaniyyet ve üstünlüðün “limmî” burhanýna remz eylemiþtir.
Dördüncüsü: Önceki ayette, insan nev’inin yeryüzünde Hilafet-i kübraya mazhar olduðunu telvih eylemiþ.. bu ayette ise; bu da’vaya hüccet olarak, insanýn bütün tecellilere (Esma-ý Hüsnanýn tecellilerine) câmi’ bir nüsha ve etemm bir mazhar olduðunu telmih eylemiþtir. Zira insanýn mütenevvi’ istidatlarý ve istifade yanlarýnýn pek çokluðu ile beraber; geniþ ilim kabiliyetiyle ve keza beþ zahir ve beþ de batýn havassý ile, hususan dibi, nihayeti olmayan vicdanýyla kâinatý ihata eylemiþ gibidir. Bak, görmüyormusun ki; insan, mesela Balýn tatlýlýðýný iki vech ile, belki bir çok vecihlerle anlayýp bildiði halde, Melek ise, bunu tadarak bilememektedir.

Ve bu ayetlerin kendi aralarýndaki
Nazm ve irtibatlarý
Evet, bu ayetin (ayetlerin) cümleleri yekdiðeriyle olan nazm ve diziliþi, son sadece fýtrî olup selasetlidir. Ýþte o üç vecihlerden Birincisi: Bu ayet, (üç ayet) evvel ki ayette «–x*W«V²Q«#ö«ž@«8ö*v«V²2«!ö]±¬9¬! nin tazammun eylediði ma’nalarýnýn tahkiki ve bu ayet cümlesinin icmal edilmiþliðinin o ayette bir tafsili ve ibham edilmiþliðinin bir tefsir olmasýdýr.
Ýkincisi: Allah ýn dünyasýnda, onun halifeliðinin ahkamýný icra etmek ve kanunlarýný tatbik eylemek, tam bir ilme ve mükemmel bilgiye baðlýdýr.
Üçüncüsü: Önceki ayette gelen kelamýn akýþ üslubu þu gelen cümlenin içine uzamaktadýr: Öö¬*˜@Å"«*«:ö¬y¬&¬:**ö²w¬8ö¬y[µ4ö«e«S«9«:ö*¬˜!ÅY«,«:ö¬*y«T«V«F«4
¬}«4´Ÿ¬F²V¬7ö¬˜ÅG«2«!«:ö«š_«W²,«ž²!ö«vÅV«2öÅv¬$ö mânâsý: Cenab-ý Hak Teala Hazret-i Ademi halk eyleyip; duygular, havasslar ve hissiyatlarla donatýp insan olarak þekillendirdi. Sonra ona ruhundan (Yani: emir ve iradesinin kanunundan bir ruh) nefh eyledi. Ve bu tertip üzere, Ademi terbiye edip yetiþtirdikten sonra, esmayý ona ta’lim eyledi. Sonra, vaktaki Cenab-ý Allah rüchaniyet meselesinde ve hilafete istihkak iþinde, Melaikelerin üstünde Hz. Ademi ihtiyar eyleyip seçip, ilm-i esma ile mümtaz kýlýp ayýrdetmeyi irade eyledikten sonra; bu defa tehaddî imtihaný muaraza makamýnýn iktizasýyla hem melaikeye, hem de Hz. Ademe (a.s) eþyayý arz ettikten sonra, her iki taraftan imtihan muarazasý taleb edildi. Sonra, Melaikeler vaktaki, kendilerinde acz hissettiler.. Ve neticede, bu meseledeki Allahýn hikmetini ikrar ve tasdik eyleyerek mutmain oldular. Bunun için Cenab-ý Allah:
ö«w[¬5¬(@«.ö²v*B²X*6ö²–¬!ö¬š«žÎx´;ö¬š@«W²,«@¬"¬]9x*\¬A²9«!ö«Ä@«T«4 ¬}«U¬\´V«W²7!ö]«V«2ö²v*Z«/«h«2öÅv*$
ferman buyurmuþtur. Melaikeler ise: !x*7@«5 diyerek, istifsarlarý içine karýþan Ýblisin enaniyetinin desiselerinden teberrî eyleyerek dediler ki:
*v[¬U«E²7!ö*v[¬V«Q²7!ö«a²9«!ö«tÅ9¬!ö@«X«B²WÅV«2ö@«8öÅž¬!ö@«X«7ö« v²V¬2«žö«t«9@«E²A*,
Sonra: Ýstidatlarý camiiyetli olmamasýndan, Melaikenin âcizlikleri zahir olunca; artýk makam, Ademin (a.m) iktidarýný beyan etme merhalesine gelip o beyaný iktiza eyledi. Tâ ki onunla muaraza iþi tamamlanmýþ olsun. Ýþte bu noktadan Ademe hitab geldi ve:
²v¬Z¬=@«W²,«@¬" ²v*Z²\¬A²9«!ö*•«(³~ö@«< diye fermani sudûr- pezir olmuþtur. (Yani: Ey Adem, eþyanýn isimlerini melaikeye haber ver, bildir diye Hakîm-i Alîm in emri varid olmuþtur.)
Sonra: Vaktaki, bu meselede hikmetin sýrrý, (Yani: Cenab-ý Allah’ýn Adem Aleyhisselamý yaratýp halife kýlmasýndaki hikmetin sýrrý) zahir oldu.. Ve o hikmete râm olup uyuldu. Ýþte o vaziyette makam, önceki ayette icmalli olan cevabýn istihzar edilip þurdaki tafsilli olan cevaba bir netice gibi yapýlmasý iktiza eylediði için, Melaikeye hitaben:
«–:*G²A*#ö@«8ö*v«V²2«!«:ö¬Œ²*«ž²!«:ö¬€!«x´WÅK7!ö«` ²[«3 *v«V²2«!ö]±¬9¬!ö²v*U«7ö²u*5«! ²v«7«!
«–x*W*B²U«#ö²v*B²X*6ö@«8«: diye ferman buyurulmuþtur. (Yani: Ben size ey Melekler demedim mi ki; tahkikan ben semavatýn ve yerin gaybýný, örtülü esrarýný bilen bir alîmim.. Ve sizin gerek izhar eylediðinizin, gerekse saklý bulundurduklarýnýzýn tamamýný bilmekteyim.)
Sonra: Þu noktayý da bilmelisin ki; þu yapýlmýþ sual ve cevaplarýn îzah ve beyanlarýnýn neticesi olarak; Melaikelerle Allah ü Zülcelal arasýnda vuku’a gelmiþ karþýlýklý konuþma ve mukavelenin sureti, nihayette þeffaflaþarak, hadise ve meselenin hikmetini istifsar etme vakýasýnýn kaynaðý ise, Melaikenin arasýnda – o vakit- bulunmakta olan iblisin enaniyetinin desisesinden çýktýðý hiss edilmiþ; ayrýca, o istifsarýn içine melaikeden baþka bir taifenin itirazýnýn müdahelesi neticesinde oluþturulduðu da iþâr olunmuþtur.
Cümle- cümle nazm ve diziliþ
Ýþte: @«ZÅV*6ö«š@«W²,«ž²!ö«•«(³~ö«vÅV«2«: (Bütün ne kadar isimler varsa, hepsini Ademe ta’lim eyledi.) Cümlesi: “Cenab-ý Allah Adem aleyhisselamý umum kemalatýn bütün esaslarýný tezammun etmiþ bir fýtratta þekillendirmiþ ve bütün yüce ahlaklarýn çekirdeklerini isti’dadýnda zer’ eyleyip ekmiþ olarak yaratmýþ.. Ve mevcudatýn içinde temessül eyleyebilen bir vicdanla ve onun yanýnda on tane havass ve duygularla techiz eylemiþ.. Ve ayrýca, eþyanýn bütün nevilerinin hakikatlerini öðrenmeye müheyya eyleyerek, mezkûr üç nevi hususiyetlerle müstaid olarak hazýrlamýþtýr. Ondan sonra esmayý ona ta’lim eylemiþtir.
Amma @«ZÅV*6ö«š@«W²,«ž²!ö«•«(³~ö«vÅV«2«: nýn baþýndaki “vav” –üst tarafta nümunesi geçtiði üzere– îcazýnýn altýnda matvî, dürülü bulunan cümlelere iþaret etmektedir.
Veö«vÅV«2 de ise,ilmin makamýný yüce tuttuðuna ve derecesini yücelttiðine; ve hilafetin mihver ve zembereðinin yegane medarý “ilim” olduðunu ifade etmek irade ettiðine iþarettir.
Hem yine ö«vÅV«2 ile remzeyliyor ki; Hz. Ademe talim edilip bildirilen o “Esma”, Tevkifiyyedirler( ). Yani, Hz. Ademe hususî olarak takýlmýþ þeref niþaný ve madalya ve hil’at bileziði gibi þeylerdir. Bu hal ise, ekseriya esma ile isimlendirilmiþ eþya arasýnda, vaz’ edilmesi tercih edilen münasebetin varlýðýný bildirerek te’yid etmektedir.. Ve ayný zamanda ö«vÅV«2 lafzý, mu’cizenin –felsefecilerin hilafýna olarak– bila-vasýta Allahýn fiili olduðuna îma etmektedir. (Çünki, Hz. Ademin bütün Melaikelere ve o demde var olup hazýr bulunan “Cinn” gibi sair mahluklara da üstünlüðünü saðlayan “ta’lim-i esma” onun bir mu’cizesidir. Mu’ cize ise Allah’ýn fiilidir.) Zira, felsefeciler haktan saparak diyorlar ki: Mu’cize, harika olan ruhlarýn iþidir.
Ve ö«•«(³~ diye ta’bir etmesi; Halifeliðini Allah’ýn irade eylemiþ olduðu ve “Adem” ismiyle isimlendirdiði Arzlý þahýs demektir. Binaenaleyh, ö«•«(³~ö«vÅV«2 de, Ademi ilim ile tasrih eylemiþ olmasýnda, onun kadrini yüceltmek ve þöhretini yaygýnlaþtýrmak ve onu ilmin sureti ve kisvesiyle hazýrlamak içindir.
Ve ö«š@«W²,«ž²! ise; sýfatlarýn, hasiyetlerin ve isimlerin kaynaðýndan alýnmýþ olarak, eþyanýn alametlendirilmesi, niþanlandýrýlmasý ve damðalanmasýdýr. Ya da, insanlarýn kendi aralarýnda bölüþtükleri ve kullandýklarý lugat çeþitleridir. Hem ö«š@«W²,«ž²! lafzýnda, ²v*Z«/«h«2 ün delili ile; arzedilmiþ olan isimler, Ehl-i Sünnetin görüþüne göre; müsemmanýn kendisi olduðuna (Yani: isimlenen eþyanýn kendisi) olduðuna îma vardýr.
Amma @«ZÅV*6 ise, Hz. Ademin (a.s.) Melaike ye karþý tereccühünün, üstünlük kazanarak seçkinliðinin menþei ve melaikeyi aciz býrakmasýnýn medarý ise; esmayý eksiksizce tamamýný, küllünü bilmiþ olmasýdýr.
Amma ö²v*B²X*6ö²–¬!ö¬š«žÎx´;ö¬š@«W²,«@¬"¬]9x*\¬A²9«!ö«Ä@«T«4¬}«U¬\´V«W²7!ö]«V«2ö²v*Z«/«h«2öÅv*$
ö«w[¬5¬(@«. cümlesi baþýndaki Åv*$ tarahî sýrrýyla, yani mânâyý sarkýtma ve ve serbest býrakmasý ile ve makamýn da iktizasýyla:
ÕÕ¬^«4´Ÿ¬F²7@¬"öÇs«&«!«:ö²v¬*U²X¬8ö*¬•«I²6«!ö«x¬*; ö«Ä@«5«:
Gibi mukadder bir cümleye iþaret eyler. Bu cümlenin mânâsý: (Bunun üzerine Cenab-ý Alîm-i Hakîm melaikelere hitaben dedi ki: O, sizden daha çok kerimdir.. Ve hilafete de en layýk ve müstehaktýr.)
Amma ö²v*Z«/«h«2 ise, Yani enva-i türlü eþyayý yayarak ve sererek melaikelere izhar edip arz eyledi. Adeta müþteriye satmak için nazarlarýna sunmak, ya da asker saflarýný kumandana takdim etmek tarzýnda arz eyledi. Ýþte bu mânâ içinde, þöyle bir iþaret hissediliyor ki: mevcudat, sahib-i idrak olanlarýn malýdýr; ilim ile( ) satýn almakta, isim ile tutabilmekte ve suretin temessül eylemesiyle ona mâlik olunabilmektedir.
Amma ö²v*Z«/«h«2 deki ²v¬; ün mânâsý ise, erkek akýllýlara dalalet etmektedir ki, «Œ«h«2 lafzýnýn remzeylediði gibi; “Taðlibeyn”( ) nin, iki taðlib ve ya iki mecazýn onda bulunmasýdýr Yani: Molla Abdülmecidin tercümesine göre: [Müzekkerin müennese ve âkilin gayr-ý âkile taðlibiyle (galip getirilmesiyle) bu vaziyetin sair eþyaya da þamil olabileceðine îma etmektedir.] Zira ²v¬; lafzýnýn irsalli halinden, mânâsýnýn mutlak ve serbest býrakýlmasýndan; mevcûdat taifelerinin suretleri, âkýl erkek kabileleri olarak gözler önünde saf saf olup resm-i geçit gibi geçerek; ve yine dönüp temaþacýlara geldiklerini tahayyül etmek mümkindir.
Amma ¬}«U¬\´V«W²7!ö]«V«2 deki ]«V«2 ise, imtihan muarazalarý sýrasýnda melaikelere ve Hz. Ademe arzedilmiþ þeyler, levh-i mahfûz-u a’lada irtisam eden suretler olduðuna da îmadýr."

Re: islamda ensest'lik
 

Huri nedir? Hangi amaçla yaratýlmýþ, hangi amaçlara hizmet etmektedir/edecektir? Çeþitleri var mýdýr?
Dünyadaki mümine kadýnlarýn dýþýnda da huri var mýdýr? Dünyada mümine olan kadýnlar cennette huri olduklarýnda ne yapacaklardýr? Vazifeleri olacak mýdýr?

Huri vaatleri içeren ayetler sizce sadece erkekler için midir? Yoksa tüm cennet ahalisi için mi?

sorum justahuman'a. Kendisi huriyi çok iyi bildiði için cevabýmý ondan istiyorum.

Re: islamda ensest'lik
 

Rahman suresi 56. Ayet
O CENNETLERDE ÖNLERINE BAKAN ÖYLE DILBERLER VAR KI, BUNLARDAN ÖNCE ONLARA NE INSAN NE DE CIN DOKUNMAMIÞTIR

Oku *karacahil

Re: islamda ensest'lik
 

okudum just...
eee...???

hangi sorumun cevabý bu? :)

Re: islamda ensest'lik
 

hurinin daha önce yaþamýþ bir insan veya cin olmadýðý ö..k..z kardeþim

Re: islamda ensest'lik
 

just kardeþim
huri çeþitlerii var mý diye sordum. Senin tek bildiðin huri bu mu?

Ben de seni hakikaten huriler hakkýnda bilgi sahibi sanýyordum.

Kur'an'ý 1 kez olsun okumuþ olsaydýn birkaç çeþit huri olduðunu da görmüþ olurdun.

Neyse, bana þimdilik cevap verme, öðrenince verirsin caným kardeþim.

Bu arada benim için çok hoþ bir sýfat kullanmýþsýn. Ýnþallah adminler onu silmezler.

sevgiyle dop dolu ve dostça kal...

edit: hurilerin yaratýlýþ amacýný biliyor musun? Ne iþe yarar bu saklý inciler gibi iri gözlü huriler. (Vakýa)

Re: islamda ensest'lik
 

Eðer bu yazdýðýný tek doðru kabul edersen, yani baþka huri çeþidi yok hepsi böyle dersen hem Kur'an hem de hadislerle çeliþirsin...

Re: islamda ensest'lik
 

Ümmü Seleme, Peygamber (s.a.s)'e bir gün "Ya Rasûlüllah! dünyada ki kadýnlarý mý, yoksa Cennetteki hûrîler mi daha iyidir?" diye sorar. Rasûlüllah (s.a.s); "Dünyadaki kadýnlarýn üstünlüðü, yüzün astara üstünlüðü gibidir" diye cevap verir. Ümmü Seleme; "Niçin" deyince O, þöyle cevap verir; "Dünyadaki kadýnlar namaz kýldýklarý, oruç tuttuklarý ve birçok ibadetlerde bulunduklarý için" (Tabarânî'den naklen; Mevdûdî, Tefhîmü'l-Kur'ân Terc., VI. 81).

Re: islamda ensest'lik
 

Re: islamda ensest'lik
 

Sayýn saygýdeðer kardeþim ben eren kardeþimin sorusunu cevapladým.Cennette kaç çeþit huri olduðunu öðrenirsen çok þeymi deðiþsecek sanki durumundan iman mý edeceksin....

Re: islamda ensest'lik
 

isteyince araþtýrýlýyormuþ demek ki. Böylece hurilerin de çeliþtleri olduðunu öðrenmiþ oldun.

Þimdi diðer sorularýmý tekrarlayayým:
1-Ne iþe yarar, ne iþle iþtigal eder bu huriler?
2-Müttaki'ler sadece erkekler midir? Yani kadýnlara da huri mi vardýr? Eþlerine düþkün yaþýt dilberler kadýnlarýn da mý eþleri oluyor ayný zamanda? Erkeklere diye bir hitap yok çünkü... Ama dersen ki dilberler sadece erkeklere olur, doðal hali budur diye, o halde kadýnlara ne var? Sadece eþleri mi? Buna da evet dersen sence adil mi?

Re: islamda ensest'lik
 

Huri çeþitlerini yazdýðýnýn farkýnda olmadýðýný mý söylüyorsun. :) e o da iyi...

edit: iman edip cennete gitsem Kur'an'a göre bana huriler verilecek. Ben bunu anlamaya çalýþýyorum... hurilerle ne iþim olur benim :)