|
iyi bir kaynak. islam mezhepleri tarihi
prof. neşet çağatay iyi bir bilim adamıydı agah çubukçuyla ortak bir kitap yazmışlar.
bu işlere meraklı birinin okuması gerektiğini düşünüyorum adı ''islam mezhepleri tarihi '' için de çoğu arkadaşımızın adını bile duymadığı islami ekoller var.sanırım zevkle okursunuz. bu kitabın başlık açılması gerekecek kadar önemli olduğunu düşünüyorum http://kitaplar.ankara.edu.tr/dosyalar/pdf/595.pdf |
Henuz okumadim linki, ama yetmis cesit mezhep olacagini tahmin edebiliyorum. Tesekkurler ozgur_beyin.
|
Onlar kendilerini tevhidci ve sünnet yolunda yani. Peygamberin
izinde bilip, Vehhâbi inancında olmayanları kâfir sayarlar. vehhabiler bölümünden demekki islamın içindede diğerine göre kafirlerde varmış |
Zaten İslam böyle bir din sayın hocam.
Bizden değilsen kafirsin. "Ötekileştirme" ve "afaroz" sistemi burada da mevcut. Bu arada link için çok teşekkürler... |
Çok teşekkürler ozgur_beyin, merak sarıp araştırmaya başladığım bir konuydu.
|
devamı sayılmasada konuyla dolaylı ilgili başka bir dosya daha var .
tevvabun (tövbe edenler) hareketi bu hareket şia mezhebinin çıkışına kaynaklık etmiştir http://dergiler.ankara.edu.tr/dergiler/37/731/9307.pdf |
Alıntı:
Her kaynak önemlidir. Dosyanın boyutu 1 MB bile değil zaten :D Dursun köşede... |
tevvabun ,peygamberin torununun (hüseyin) ölümüne katılanlar sonra pişman olmuşlardır.
gerekçelride şuydu yarın öldüğümüzde peygamberle karşılaştığımızda ona ne cevap veririz diye. düşünüp pişman olanların hareketidir.tevvabun hareketi. yezid muhammedin hadisçisinin oğlu sinan bin enes tarafındantorunun başını kesti ve yezidin önüne attı. işte övündükleri asrı saadetin hemen ertesi bu oldu |
Alıntı:
güzel bir kaynak daha, teşekkürler .. |
buraya aktarılabilecek önemli bir anekdot daha var.
sünni islamın en büyük düsturlarından biride müninlerin kardeş olduğu (hucurat 10) yönündedir ama gerçek hiçte öyle değildir. vehhabi sünniyi islamdan saymaz şia da hiçbirini islamdan saymaz. şii sünni imamın arkasında namaz kılmaz. bunu ilk defa türkiyeye geldiğinde ahmedi nejat yaptı sanırım oda bir jestti. birinci linki dikkatlice okunursa (tabi merak edenler) tek islam ne geçmişte nede gelecekte olmayacaktır |
İlk İhtileıflar
Bu durum çok devam etmedi. Hz. Muhammed henüz hasta iken müslümanlar arasında münâkaş a başladı . Onun vefatından sonra da ihtilâflar yıllar geçtikçe, arttı . Şimdi bu ihtilâflarm en önemlilerini sırasiyle kaydedelim: 1— Hz. Muhammed, hastalığı şiddetlendiği zaman, Buharrnin rivayet ettiğine göre: "Bana bir divit ve ka ğıt getirin size bir kitap (yazılı vasiyet) yazayım, benden sonra sapıklığa düşmeyiniz" dedi7 . Bunun üzerine orada bulunanlar arasında ihtilâflar başgösterdi. Bazısı bir kâğıt getirelim, Peygamber istediğini yazsın diye düşündü. Diğerleri de*Allah'ın Kitab'ı ve Peygamberin sünneti bize kâfidir dediler. Nihayet Hz. Ömer b. al-Hattâb, Peygamber çekti ği ızdıraptan dolayı periş an bir 4 Bak: Ali Mustafa al-Gurâbi, Tarih al-Fırak al-Isltuniye, Mısır rivayet ettiği hadislerdendir. Bak: Ebill-Muzaffer al-Isferâyini, at-Tabsir fi'd-Din, s. 25, M ısır 13/4. al-Buhilri, al-Cânıi'as-Sahlh, C VII, s. 9, 137-138 /stanbul 1315: Müslim, al-Câmi'asSahib C III, s. 125. |
Alıntı:
1990 lı yılların sonlarına dogru türkiyeli müslüman aydınları en fazla etkileyenlerden biride şahın adamları tarafından öldürülen iranlı sosyolog Ali Şeriatı dır. Muhammed kimdir adlı kitabında Ömerin peygamberin vasiyetini yazmasına nasıl engel oldugunu islami kaynakları göstererek anlatır muhammed kimdir ali şeriati fecr yayınları |
Alıntı:
|
başlıkta verdiğim linkteki kitabın girişi olatı özetlemektedir bu yüzden kitabı okumayanlara öenmli özet vermektedir bende bu girişi ayrı bir bölümde aktarayım dedim malum devir uzun yazılzrı okumama devri.
1—Siyaset: Devlet yönetimini ele geçirmek isteyen kinıseler Orta Çağ'da dini siyasete âlet etmişlerdir. iktidarın dini tutumunu çürütmek için yeni bir görüş etrafında birleşen toplululdar olmuştur. Iktidar hırsı bu yeni görüş sahiplerini dini kullanm.ağa itmiştir. Yönetinıden memnun kalmıyanlar da yeni görüşü tutmuşlar ve böylece gelişen her görüş zamanla mezhep niteliğini kazanmıştır. 2—islâm Devletinin sınırlarının genişlemesi: Devletin sınırları genişledikçe yabancı kültürlerle ve yabancı dirderle karşı karşıya gelinmiştir. Dinlerini bırakarak islâmlaşan topluluklar eski kültürlerinin ve törelerinin etkisinden kolay kolay kurtulamamışlardır. Eski dinlerinden kalma bazı görüşler ve töreler çoğu kez hurafe ve yanlış inançlar biçiminde toplumda sürüp gitmiştir. Gerçi islâmlaşan toplumlar islâm'ın şartlarım, iman esaslarım ve ibâdet biçimlerini genellikle kabullenmişlerdir. Ama eski törelerinden ve dinlerinden kalma baz ı ahş- kaıllıkları da yaşatmışlardır. Bu gibi alişkanlıklar ve fikri kalıntılar bazı toplulukları ikinci derecede mezhepler veya tarikatlar etraf ında toplanmaga itıniştir. . X 3- Menfaat: Bazı kimselerin , çıkar sağlamak amacıyla hadisler uydurdukları ve mezhepler kurdukları da tarihi gerçekler arasındadır. Bu ara da mezhep kurucularının kişisel güçlerini ve nüfuzlarmı da hesaba katmak gerekir. Bu gibi kimseler mezhep kurmay ı başardıktan sonra taraftarlarının hizmetlerinden ve mallarından faydalanmayı başarmış- lardır. 4— Bilgisizlik: Orta Çağ'da okuma yazma bilenler az olduğundan her okur yazara önem verilirdi. Her okur yazar da ayetlerin ve hadislerin iniş ve söyleniş sebeblerini gereği gibi takdir edecek güçte değildi. Kendine güvenen herkesin din hakkında fikir yürüttüğü devirler olmuştur. Bölgesel ve toplumsal şartlara göre yanlış te'vil ve tefsirde bulunan baz ı önderlerin görüşleri tutmuştur. Bilgisiz olan halk da onların görüşlerini gerçek islam zamlı ile kabullenmişlerdirs. Tarikatların doğuşu da Peygamberimizin (S . A.) vefat ından çok sonra olmuştur. Oysaki mezheplerin baz ıları Hz. Osman'ın öldürülmesinden sonra türemeğe başlamıştır. Tarikatların oluşmağa başlaması hicri II. yüzyıla rastlar. Tarikatların oluşmasının başlıca nedeni savaş- lar, kıthk, bulaşıcı hastalıklar nedeniyle toplumun bunalmas ı, islam zühdünün ileriye götürülmek istenmesi; yabancı kültürlerin etkileri ve dinsel yorumlardır. Çeşitli nedenlerle bunalan insanlar daha çok Allah'a yönelme ihtiyacını duymuşlardır. Bu nedenle daha çok dini bilgi elde etme ve ibadet etme yolunu tutmuşlardır. Bu amaçlarla bilgin ve erdemli saydıkları bir dinsel önder etrafında toplanmışlardır. Tarikatların temeli islam zühdü olmakla beraber Hint, Iran, Yunan ve Hıristiyan diııinin tekkelerin kurulmasında rol oynadığı söylenir. Genellikle büyük tarikatları kuran kimseler, toplumun bir gereksinmesini kar şılıyorlardı. Adeta bir ekol mensupları gibi çalışıyorlar, ilme ve ahlaki değerlere önem veriyorlardı. Bazan te'villerde ileri gittikleri ve taşkın sözler söyledikleri de görülüyordu. Tarikatların bu saf şekli •çok sürmedi. Tarikatlar, kurucular ının ölümünden sonra bozulmağa başladı. O derecede ki tanınmış mutasavvıf Kuşeyri (Ölm. H. 465 / M.1072) "Risale" adl ı eserinde gerçek tasavvufçunun azaldığını ve tasavvuf yoluna girenlerin çoğunun takdire layık olmadığını belirtmektedir. Tarikatlar yüzyıllar geçtikçe yeni kollara ayrılmış ve nitelik değiştirmeğe başlamıştır. Çoğu ilk safiyetini kaybetmiştir. Tarikat yoluyla çıkar sağlamak ve siyasi iktidar olmak istiyenlerin örneği tarihte pek çoktur. Oysaki dinimize göre Kur'an'a değer vermek ve onu dünyalık işlere alet etmemek gereklidir. Dinimizde Kur'ân'ı ucuza satma yasağının anlamı budur. Din siyasete ve çıkara XI âlet edildikçe toplum içinde daima ayrıhklar ve huzursuzluklar olmuş- tur. Mezhepçilik hem Islâm'a zararl ı olmuş ve hem. de müslümatıları yaralamıştır. Dini, siyaset ve çıkar için kullanan tarikat mensupları zamanla ekollerine bir mezhep niteliği vermişlerdir. Bir çok tarikat önderleri amaçlarına ulaşmak için halkın dini duygularını kullannuşlardır. Zaman zaman siyaset ve çıkar alanında, Kur'ân'a uy-gun olmayan mezhepler ve çeşitli tarikatlar benzer yöntemle faaliyet göstermeye ba şlamışlardır. Islâm tarihi boyunca bunun bir çok örnekleri vard ır. BiZ gözlem yöntemiyle mezhepleri ve tarikatları sosyolojik geliş- meleri içinde saptamanın çok yararlı olacağına inanıyoruz. Bunu yapmağ'a öteki ilmi çalışmalarımız olanak vermedi. Ancak kaynaklara dayanarak bu kitabımızın 2. baskısıııı biraz daha genişletmiş olarak sunuyoruz. Okurlarımız bu baskıda Nusayrilik, Vahhabilik ve Kadiyânilik gibi dini akımlar hakkında bilgi bulacaklardır. Bu eklerle birlikte kitabımızı tek cilt halinde sunmuş bulunuyoruz. Yazmak bize. değerlendirmek okurlarımıza aittir. , Prof |
Önerilen kitap şu an kütüphanemize eklenmiştir. Bu önemli kaynak için teşekkürler..
http://turandursunkutuphanesi.wordpr...epleri-tarihi/ |
neşet çağatay'ın bir kitabı daha. bence faydalı bir kitap
http://kitaplar.ankara.edu.tr/dosyalar/pdf/604.pdf bu kitabıda eklemek gerek http://kitaplar.ankara.edu.tr/dosyalar/pdf/751.pdf |
merkalısına bir kitap daha
http://kitaplar.ankara.edu.tr/dosyalar/pdf/633.pdf eğer mutezileyi merak ediyorsanız |
Guncelleme.
|
| Bütün Zaman Ayarları WEZ +3 olarak düzenlenmiştir. Şu Anki Saat: 16:52 . |