Ezvac-ı Tahirat (temiz eşler) Olgusu
 

Hz.Muhammed'in Cariyesi Marya ile Seks Yaparken Hafsa Tarafından Basılmasının Hikayesi(Ezvac-ı Tahirat olgusu) *

Hafsa’nın Muhammed ile Cariyesi Marya’yı yatak odasında iken basmasının *hikayesi şöyledir :
Müslümanların annemiz dedikleri Ebubekir’in kızı Ayşe ile Ömer’in kızı Hafsa Muhammed’in en eli maşalı hatunlarıdır.
Hatta öyle ki Hafsa’yla yatma sırası geldiğinde Hafsa’nın erteleme selayetinin olması kadar.
Ancak Muhammed’in cariyelerinden Marya erkek çocuk doğrunca (17 aylıkken ölecek olan Muhammed’in tek oğlu Abdullah’ın annesi) işler tersine döner. Aişe işe Hafsa’nın kıskançlık krizleri patlak verir.
Peygamber birgün , *yani Hafsa ile yatmasının geldiği bir gün Medine camisinin avlusunda Hafsa’ya ayrılmış odasına gider va ancak Hafsa orada yoktur. [b](Sahih-iBuhari8.cilts.19-20)[/b]

Kimi İslam kaynakları olayı farklı boyutlara çekmek için *Hafsa’nın o gün Muhammed’den hasta annesini ziyaret etmek için izin aldığını söyler [b](ÖmerÖngütSiyerHakikatNeşriyat)[/b] ancak böylesi kıskançlığın doruğa çıktığı kritik bir dönmede bu mümkün değildir. Ve aslında Marya bir şeyler peşindedir... Nitekim Muhammed Hafsa’nın boş odasında şehveti kabarmış bir vaziyette bekler iken Marya oracıktan geçecek olur! Doğal olarak peygamber kadını içeri alır ve birlikte olurlar Hafsa’nın odasında hem de! Tam Muhammed işini bitirirken Hafsa çıkagelir ve basar içeriyi tüm kızgınlığıyla! Ve sitemler yağdırır Muhammed’e. Fırçalar peygamberi!

Muhammed Hafsa’ya kimseye bir şey söylememesi için yeminler ettirir.Ve hatta ona kıdem bağşedeceğinin vaadinde bulunur [b](ServerTanilliİslamÇağımızaYanıtVerebilirmi/s.67)[/b] Ayrıca Marya’yı kendisine haram kılacağını ve bir daha O’nunla olmayacağının da sözünü verir.
Ancak Hafsa sözünde durmaz ve gider “ayaklı THE TIMES” gazetesi Ayşe’ye salar haberi.
Ve iki kadın dedikodu başlatırlar Muhammed aleyhinde (Kur’an-KerimTahrimSuresi1-5)

Canı sıkılan Muhammed bir ay onların hiçbirisini ziyaret etmemeye karar vererek bir tür ceza yolu dener ki buna İslamcılar, EZVACITAHİRAT' tan *uzak tutmak der. Ancak bakar ki olaylar dinecek gibi değildir. Ve Muhammed olayları dindirmek ve iki kadının ağzını büzmek için Allah’ı araya koyar(?)

Ve Allah uzaydan *Ayşe İle Hafsa'nın hareketlerini ima eden uyarı ayetleri gönderir. (AhzabSuresi50küsürlüayetleri) “ey peygamber eşleri, sizler herhangi bir eş değilsiniz. Konuşmalarınıza dikkat ediniz " der kimi ayetler ki bu Ayşe İle Hafsa'ya denmiştir.

Ki zaten HİCAP ; yani örtünme ayeti de Muhammed'in sonradan nikahın aldığı kölesi Zeyd'in karısı Zeynep b. Cahş'ın hareketlerine dikkat etmemesi yüzünden inmiştir.

Ve bu üstü kapalı uyarı ayetleri tesir vermeyince bu defa düpedüz Ayşe ile Hafsa’yı daha açık tehdit eden Tahrim Suresinin 1-5 sayılı ayetleri gelir ve şöyledir :

“Ey peygamber(in) eşleri (Ayşe ile Hafsa) her ikiniz de tevbe eder Allah’a dönerseniz kaymış olan kalpleriniz düzelir. Fakat bir daha aynı şeyi yapar peygamber aleyhinde birlik kurarsanız,
bilin(iz) ki Allah ve melekleri (de) O’nun yanındadır.” (Tahrim Suresi -3.)

Devam eder şöyle :

Hani peygamber eşlerinden birine (Hafsa'ya) gizlice bir söz söylemişti. Fakat o eşi sözü başkasına (Aişe'ye) saldı.

Allah da bunu peygambere haber verdi. Bir kısmını bildirmiş (Allah) bir kısmın (ı söylemek)dan da vazgeçmişti.

Peygamber bunu ona (Hafsa'ya) (gidip) haber verince eşi : 'Bunu sana kim haber verdi' dedi. O da (Muhammed'de)

'Allah haber(dar etti) verdi bana' dedi...


Bunun dışında şöyle seslenir Peygambere :

“Ey peygamber! Eşlerinin hoşnutsuzluğunu gözeterek Allah’ın sana helalkıldığı şeyi niçin kendine haram ediyorsun? (Tahrim-1)



Tefsiri : Resulullah’ın kendisine helal olan şeyi nefsine haram kılması evlayı terk kabilindedir.

Yoksa Allah-u Teala’nun helal kıldığını hakikatte haram kılmak (anlamında) değildir.

Yanisi *: Yani demek oluyor ki Marya’yı neden kendine haram kılıyorsun , o sana helaldir.

Allah yeminlerinizi çözmeyi meşru kılmıştır (TahrimSuresi–2)

Terfisi : *Yemin kefareti vermek *suretiyle o terk edilen şey yine yapılabilir.

Yani , demek ki Muhammed’in yemininde hiçbir güvenirlilik yoktur.Çünkü yakın arkadaşı
Allah veya kendisi her an bozabiliyor yeminini.

Ayrıca bu ayetlerle Muhammed’e eşlerini boşayabilme selayeti de verilince iki eş ve iyice sindirilir ; hatta Hafsa’nın babası Ömer’de Muhammed’e giderek ona yalvarır kararından dönmesini ister ve bu konuda Allah’tan ayetler göndermesini ister. Zaten Muhammed’in çok değer verdiği Ömer’in araya girmesi ve Hafsa’nın tevbe etmesiyle sorun çözülür.

Ancak dikkat edilmişse Allah ve erkeklerin elele omuz omuza vererek bir kadın direncini kırmasına girişmesi söz konusu. Sanki Allah ile peygamber kahvehanedeki iki erkek arkadaş gibi bir diyalog var. Bir insanın eşini kıskanması ve onu cezalandırmak amacıyla her tür dünyevi entrikayı çevirmesini insanın aklı alır ancak Tanrı iradesinin böyle yatak döşek mevzularına kadar sokulmasının anlamı nedir ?

Re: Ezvac-ı Tahirat (yatağından uzak tutma) Olgusu
 

olmadı böyle allah gibi bir arkadaşımız. gerçi ayıp ettiğini düşünüyorum karı koca arasına girilmez.allahta muhammed in şeyi gibi yani anladınız siz :lol:

http://2.bp.blogspot.com/-QtWr1n0U6W.../s640/ata6.jpg
Aynı anda 4 kadın ve artı 1 köle cariye (Mariye) ile evlilik Muhammed'in sünneti gereği islamda helal'dir.
Son derece insani bir durum olan karşılıklı aşık olup evlenmek islamda haram'dır.

Hz Muhammed sav ilk evliliğini kendinden genç ve çok güzel olan bir hanımla yapmamış, kendinden 15 yaş büyük olan ve daha önce başından iki evlilik geçen hatice ile yapmış ve 25 yıl boyunca başka evlilik yapmamıştır hatice vefat ettikten sonra da yaklaşık üç yıl bekar kalmış eğer nefs kaynaklı olsaydı 3 yıl bekar kalmaz genç ve güzel bir kadınla evliliğini yapardı o kendisinden 3 yaş büyük olan sevde ile evlenmiştir buradan sonra çok eşliliğe gidiliyor hz aişe ile evleniyor ve evlatlığı olan zeyd boşandığı için zeyneple evleniyor
Bunun hikmetlerinden biri, eşleri herkesin şahit olamayacakları ortamda öğrendikleri söz ve uygulamaları naklederek kadınlar açısından da fıkhın gelişmesini sağlamak aişe 2100 hadis rivayet etmiş
Ebu bekirin kızı kızı aişe Hz Muhammed sav evlendiği tek dul olmayan kadındır ayrıca hz muhammed sav dört çocuğu olan ümmü seleme ile evlenmesinin hikmetlerinden biri de kocasının şehit olması üzerine yalnız kalan yaşlı bir kadını koruma altına almaktır

Konuyla alakasız bir sürü ipe sapa gelmez bir sürü ıvır zıvır yazmışsın ama esas meseleye dokunmamışsın. İlk yazının ana teması, Muhammed'in cariyesiyle ilişkiye girmesi sırasında nikahlı eşi tarafından basılıp durumu Ayşe'ye anlatması, olayın eşler arasında rekabete yol açması, sonra Allah'ın Muhammed'in penisinin yüzü suyu hörmetine ayet indirmesidir.

Nasıl bir adamsa hep korumak için almış ama, kadınlar yatak sırasını falan bölüşememişler, güç mücadelesine girmişler, Allah da ayet falan indirmiş. Evlenmekten başka koruma yolu yok mudur? Müslümanlar her korunmaya muhtaç olanı yatağına mı alırlar?

Düşünüyorum da böyle sapık bir dinin kadınları gözlerine kadar kapatmaları gayet doğal. Böyle cinsi sapıkların arasında kadını değil peçede, çelik kasada saklamak gerekir.

Ayrıca Ayşe ananızın rivayet ettiği o 2100 hadisten biri de Muhammed'in kendisini 6 yaşında aldığına dair olanıdır.

Çünkü İlk önce bu olguyu kabul etmek lazım aisenin rivayetlerinden 6 yaşında evlenme hususunu söylemişsin zaten diğer başlıkta cevabı var buraya daha teferruatlı girilcek olursa

Oyuncaklarla oynaması kesinlikle delil olamaz bundan 1400 sene önce internet yok whatshapp yo yok bu yok 15 yaşındaki çocuk da oyuncaklarla oynar incelenmesi gereken erken ergenlik olabilir yani vücutsal dirilişin erken başlamasına da bakmak lazım zira benim zamanında bunların hiç hiçbiri yoktu 16 yaşına kadar çizgi film izledim bir de top ve legolas vardı salıncak vardı şimdi öyle değil..
Yaşına gelirsek
6 diye 9 diye söyleniyor alimlerden 12 diyen var zayıf kaynaklarda 18 diye geçer diğer hadislerden gelen bilgileri değerlendirince 18 çıkıyor küçük yaşta evlendi fakat kızlar zaten erken yaşta ergenlige girer sıcak iklimlerde de daha erken girerler diyen var
Mevlana şibli eserinde ablasının yaşından yaşını 18 çıkartıyor gayet mantıklı
Ayrıca araplarda yaş adetten itibaren sayılmaya başlanma adetinden olabilir
kısacası bu konu zandır kurcalamaya değmez tartışmanın ucu cehalettir

Hucurat / 12. Ey iman edenler! Zannın çoğundan kaçının. Çünkü zannın bir kısmı günahtır.

Mesela yüzde bir ihtimali olan şeye vehim, yüzde ikiden yüzde elliye kadar ihtimali olan şeye şüphe, yüzde elliden sonraki ihtimallere de zan denilir. Yüzde doksan ihtimalin üstündeki zanna zann-ı galip, yüzde yüz ihtimale ise ilim deniliyor. (Ülken, H. Z. T.C. Düşünce Tarihi, İst. 1966, 2/57)


Hz. Peygamber’in eşi Hafsa’nın hücresinde cariyesi Mariye ile birlikte olmasının ne mahzuru olabilir? Bu yaptığının neresi kötü bir şeydir? Yasal olmayan bir şey mi yapmaktadır? Onun cariyesi ve oğlu İbrahim’in annesi ile kendi evlerinden birinde birlikte olmaya hakkı yok mudur?


Diğer meselenin bu boyutlara gelmesinin sebebi, Hz. DiPeygamber’in hanımlarının çok ileri düzeyde kıskançlıkları ve olayı yaygara konusu yapmalarıdır. Mariye, Mısır Mukavkısı tarafından Hz. Peygamber’e hediye olarak gönderilmiş iki kız kardeşten biriydi. Beyaz tenli, dolgun vucutlu, kıvırcık saçlı, Hz. Peygamber’in çok beğendiği bir kadındı. Cariye olmasına rağmen Hz. Peygamber onu hicaba sokmuştu. Üstelik bir de Hz. Peygamber’e çocuk doğurmuştu. Bütün bunlar yüzünden başta Hz. Aişe olmak üzere çok kıskanılıyordu. Hz. Aişe, “Mariye kadar hiçbir kadını kıskanmadım. Hz. Peygamber, önce onu bizim evimize yakın bir yere indirmişti ve gece gündüz ona uğruyordu. Buna tahammül edemedim ve Hz. Peygamber onu (Medine dışındaki) Aliye denen yere götürdü ve gidip gelmeye devam etti. Bu durum bizim ağırımıza gidiyordu. Üstelik Allah ona bir de çocuk verdi. Biz ise mahrum bırakıldık” diyordu. Medine dışında kalan Mariye için Hz. Peygamber buraya gelirdi. Hz. Peygamber’in bir gün oğlu İbrahim’i boynuna alıp gelerek Aişe’ye, ”Bana benziyor mu?” diye sorması üzerine Aişe, “Benzerlik göremiyorum” demiş, zevceleri de bu söze katılmışlardı. Bu söz, Mariye’ye iftira atıldığı bir dönemde oluyordu ve Hz. Peygamber’in zevceleri, Heykel’in tabiriyle, “neredeyse Mariye’yi töhmet altında bırakacak kadar ileri gidiyorlardı.” Kıskançlık, bu boyutlarda olunca,
Hz. Peygamber ne kadar meselenin büyümemesine çalışsa da engelleyememişti. Sonunda o da bu şekilde bir tedbir almak zorunda kaldı ve âyetler bu durumu izah sadedinde indi.

Nesei’de geçen rivayette şöyle aktarılıyor: “Rasûlullah’ın (s) cariyesi vardı ve onunla ilgilenip onunla birlikte oluyordu. Âişe ve Hafsa o cariye ile ilgilenmesini istemeyip kıskandıkları için Rasûlullah (s) o cariyeyi kendisine haram kılıncaya kadar rahat bırakmadılar da Allah, Tahrim Sûresi’nin 1 ila 4. âyetlerini indirdi.”

Çünkü İlk önce bu olguyu kabul etmek lazım aisenin rivayetlerinden 6 yaşında evlenme hususunu söylemişsin zaten diğer başlıkta cevabı var buraya daha teferruatlı girilcek olursa

Oyuncaklarla oynaması kesinlikle delil olamaz bundan 1400 sene önce internet yok whatshapp yo yok bu yok 15 yaşındaki çocuk da oyuncaklarla oynar incelenmesi gereken erken ergenlik olabilir yani vücutsal dirilişin erken başlamasına da bakmak lazım zira benim zamanında bunların hiç hiçbiri yoktu 16 yaşına kadar çizgi film izledim bir de top ve legolas vardı salıncak vardı şimdi öyle değil..
Yaşına gelirsek
6 diye 9 diye söyleniyor alimlerden 12 diyen var zayıf kaynaklarda 18 diye geçer diğer hadislerden gelen bilgileri değerlendirince 18 çıkıyor küçük yaşta evlendi fakat kızlar zaten erken yaşta ergenlige girer sıcak iklimlerde de daha erken girerler diyen var
Mevlana şibli eserinde ablasının yaşından yaşını 18 çıkartıyor gayet mantıklı
Ayrıca araplarda yaş adetten itibaren sayılmaya başlanma adetinden olabilir
kısacası bu konu zandır kurcalamaya değmez tartışmanın ucu cehalettir

Hucurat / 12. Ey iman edenler! Zannın çoğundan kaçının. Çünkü zannın bir kısmı günahtır.

Mesela yüzde bir ihtimali olan şeye vehim, yüzde ikiden yüzde elliye kadar ihtimali olan şeye şüphe, yüzde elliden sonraki ihtimallere de zan denilir. Yüzde doksan ihtimalin üstündeki zanna zann-ı galip, yüzde yüz ihtimale ise ilim deniliyor. (Ülken, H. Z. T.C. Düşünce Tarihi, İst. 1966, 2/57)


Hz. Peygamber’in eşi Hafsa’nın hücresinde cariyesi Mariye ile birlikte olmasının ne mahzuru olabilir? Bu yaptığının neresi kötü bir şeydir? Yasal olmayan bir şey mi yapmaktadır? Onun cariyesi ve oğlu İbrahim’in annesi ile kendi evlerinden birinde birlikte olmaya hakkı yok mudur?


Diğer meselenin bu boyutlara gelmesinin sebebi, Hz. DiPeygamber’in hanımlarının çok ileri düzeyde kıskançlıkları ve olayı yaygara konusu yapmalarıdır. Mariye, Mısır Mukavkısı tarafından Hz. Peygamber’e hediye olarak gönderilmiş iki kız kardeşten biriydi. Beyaz tenli, dolgun vucutlu, kıvırcık saçlı, Hz. Peygamber’in çok beğendiği bir kadındı. Cariye olmasına rağmen Hz. Peygamber onu hicaba sokmuştu. Üstelik bir de Hz. Peygamber’e çocuk doğurmuştu. Bütün bunlar yüzünden başta Hz. Aişe olmak üzere çok kıskanılıyordu. Hz. Aişe, “Mariye kadar hiçbir kadını kıskanmadım. Hz. Peygamber, önce onu bizim evimize yakın bir yere indirmişti ve gece gündüz ona uğruyordu. Buna tahammül edemedim ve Hz. Peygamber onu (Medine dışındaki) Aliye denen yere götürdü ve gidip gelmeye devam etti. Bu durum bizim ağırımıza gidiyordu. Üstelik Allah ona bir de çocuk verdi. Biz ise mahrum bırakıldık” diyordu. Medine dışında kalan Mariye için Hz. Peygamber buraya gelirdi. Hz. Peygamber’in bir gün oğlu İbrahim’i boynuna alıp gelerek Aişe’ye, ”Bana benziyor mu?” diye sorması üzerine Aişe, “Benzerlik göremiyorum” demiş, zevceleri de bu söze katılmışlardı. Bu söz, Mariye’ye iftira atıldığı bir dönemde oluyordu ve Hz. Peygamber’in zevceleri, Heykel’in tabiriyle, “neredeyse Mariye’yi töhmet altında bırakacak kadar ileri gidiyorlardı.” Kıskançlık, bu boyutlarda olunca,
Hz. Peygamber ne kadar meselenin büyümemesine çalışsa da engelleyememişti. Sonunda o da bu şekilde bir tedbir almak zorunda kaldı ve âyetler bu durumu izah sadedinde indi.

Nesei’de geçen rivayette şöyle aktarılıyor: “Rasûlullah’ın (s) cariyesi vardı ve onunla ilgilenip onunla birlikte oluyordu. Âişe ve Hafsa o cariye ile ilgilenmesini istemeyip kıskandıkları için Rasûlullah (s) o cariyeyi kendisine haram kılıncaya kadar rahat bırakmadılar da Allah, Tahrim Sûresi’nin 1 ila 4. âyetlerini indirdi.”

Bu islamın put tanrısı neden dişilee karşı temizlkden bahsederki?

Erkekler çokmu temizmiş?

Hadi mhmd ,ömer,bekir ,ali,osman ve diğerleri başka kadinlarla pis ilişkilere girdi ise nolucak.

Arap putunun gözünde bu üstteki peygamber ve halifeleri temizmi olucak.

Bu üsttekiletin hepsi zaten bir brinin kızlarına yan gözle bakıp yatağa atmadımı?

Yalansa yalan diyin.

Mhmd bekirin kızını ,ömerin kızını,osman mhmd in iki kızını,ali mhmdin kızını,omer alinin kızını. Yalanmı heee yalanmı

Çok ğrenç ilişkiler Ahzap 50 hepsinden iğrenç .....temiz,eşlermiş!

Sorsan hepsi allahın gölgeleri

Durak neyi anlatmaya çalıştın?
Peygamberin hayat hikayesinden yola çıkarak islam aleminin neferi olalım rahat edelim mi dedin.
Ben anlamadım. Adamın birinin hikayesi günümüze kadar ulaşabilmiş diye inanıp geçmişin zavallılıkları ile bugünü şekillendirelim. Hikayen sıradan insanların hayat hikayesinden farklı değil. Çocuk yaşta evlilikler, çok eşlilik, paylaşım davası,liderlik hevesi ben bir olağanüstülük göremiyorum. İnananlarda merak ettiğim konu bu kadar abartacak ne buluyorlar bu hikayelerde anlayamadım bir türlü.

Tahiratı mahiratı bilmem de bu tip arapça zırvaları görmekten ve bu özentilikten sıkıldım artık. Böyle arapça konuşunca daha bir "dindar" olduklarını, ellahın gözüne girdiklerini falan zannediyor arapperestler.

Durak mhmdin kur-anındaki gibi karını ibrahim gibi dönemin firavununa verirsen.
Kızlarini yanindaki arkadaslarinla paylaşır,artkadaşlarının kızlarına göz dikip alırsan,oğulluk gibi bakdığın evlatların karısını boşatıp yatağa atarsan,karşi mahalleye cihada gidip askerlik arkadaşını öldürüp karısina ,kızina göz koyarsan kabul sen müslümansın .
Tam tersi ben bunlari yapamam ahlaksızlik diyorsan KES SESİNİ.

Evlatlık mevzusunu sana anlattığımı çok iyi hatırlıyorum yeni bir tartışma gereksiz olur orada onları evlendiren de boşanmamarı için uğraşan da dedikodudan evliliği istemeyen de evlatlık olayının olmadığını açıklamasina en uygun kişi Hz Muhammed sav

Yok onunla evlenmiş, bununla boşanmış, bunun elçi olduğuna, tanrı dediği egosunun şu karıyla evlenmek helaldir dediğine inanmazsak yanacakmışız. Oldu, başka bir isteğiniz? Bu tip şeylere "inanacak", bu tip tehditlerden "korkacak" olsaydık burada işimiz olmazdı. Yani dinsiz mahallesinde salyangoz satmaya çalışıyorsun, kimse yemez bunları burada.

Neden konuyu sürekli yanmaya getiriyorsun

Bırak türübünleride sadede gel

Sen evlat gibi bakdığın başkasının karısına yan gözle baksan adın ne olur?

Dur durak ben söyliyim. Namussuz ,şerefsiz olur demi.

Allah dedide ben evlatlığıma yan gözle bakdımla olmuyr bu işler.

Buyur madem öyle etrafindaki evladın gibi gördüklerine sulan....ayette var hazır. Sünnet nasıl olsa boşat çök kıza.

Utanmassan...

Çünkü benim için her şey Mutlak, siz insani düzeyde inanmak, inanmak yanmak vs. tartışıyor olabilirsiniz ancak İlahi olanın en ufak bir insanilik barındırmadığını, İlahi dinin olmadığını, inanmazsan yanarsın diye bir saçmalık olmadığını bildiğim için konu benim için en baştan bitiyor. Senin elçi dediğin adam, benim için şarlatandan başka bir şey değildir.

Cahiliyye döneminde bir kişiye "manevi evladım, evlatlığım" denirse o artık onun öz evladı gibi sayılırdı. Dolayısıyla onun eşi de öz gelini gibi anlaşılırdı ve öz gelini ile evlenmek gibi algılanırdı.
Manevi oğlu Zeyd, eşinden boşanınca daha sonrasında eşiyle Hz. Muhammed evlenince olay münafıklar tarafından çarpıtıldı. Ve toplumda dedikodu çıkarılmaya çalışıldı. Şimdi de bazı insanlar bu konuyu dillerine dolayarak Hz. Muhammede dil uzatıyorlar. İslamiyet ile ilgili şüphe uyandırmaya çalışıyorlar.

Bir kimseye "evladım" demekle onun evladı olunamayacağını dolayısıyla evladının boşadığı eşinin de onun gelini olmayacağından boşandıktan sonra Hz. Muhammedin evlenmesi "geliniyle evlendi" mantığına aykırı. Çıkış kaynağı burası. Nasıl büyükler evladım der kızım der aslında gerçek annesi babası olmaz. Hz. Peygamber de oğlum demesiyle onun öz oğlu olduğu manasına gelmez. Hz. Peygamber Zeydi gösterip "bu benim oğlumdur." diyerek insanların ortasında söyledi.

Hz. Peygamber zeyd ile zeynebi evlendirmek istedi. Zeynep bu evliliği uygun görmedi ve istemedi. Zeynep, peygambere:" Ben senin halanın kızıyım. Ona varmaya razı değilim. Üstelik ben Kureyşliyim." dedi.

Sonra ayet indi.
Allah ve Resulü, bir işe hüküm verdiği zaman inanmış bir erkek ve kadına o işi kendi isteklerine göre seçme hakkı yoktur. Her kim Allah ve Resulüne karşı gelirse apaçık bir sapkınlığa düşmüş olur.

Bunun üzerine Zeynep evliliği kabul etti. Fakat evlilik iyi sürmesi Zeyd, Zeynebi boşadı. Bir ayet ile manevi evladın öz evlâd olmadığı ile ilgili ayet indi.

"Onları yani evlatlıklarınızı, babalarının ismine nisbet ederek çağırın. Bu Allah katında daha doğrudur. Eğer, babalarını bilmiyorsanız, onlar zaten sizin din kardeşleriniz ve dostlarınızdır."

Manevi evladın öz evlat olmadığı bir örnekle açıklanması gerekiyordu ve bunun için de öyle bir örnek gerekiyordu ki örnek insan olsun. Bu da Ha. Peygamberdi.

Sonrasında ayet indi:

Hani Allah'ın iman nasib ederek ikramda bulunduğu ve senin de azad edip evlatlık edinerek ikramda bulunduğun kimseye sen:"Hanımını bırakma, Allahtan kork." diyordun. Sen o zaman, Allah'ın açıklayacağı bir şeyi bildiğin halde, insanların dedikodusundan korkuyordun. Halbuki Allah korkulmaya daha layıktır. Sonra Zeyd o hanımla alakasını kesince biz onu sana nikâhladık. Ta ki evlatların boşadığı hanımlarla evlenmenin mü' minler için günah olmadığı anlaşılsın. Allah'ın emri işte böylece yerine getirilmiştir."

Bu evlilik üzerine iftiralar başladı. Ayet indi

"Muhammed, hiçbirinizin babası değildir."

Tasavvuf ile nasıl tanıştın?

Geç bunları allah putu mhmdin gonlunden geçeni biliyormuş zaten zeydin karısını mini etek sütyenle görmüş ve kamışı kalkmış ateşlenmiş...

Olay bu allahıda oğulluğunun karısı nı sana verdim tepeeeee tepe kullan demiş.

Hikayede bu ,ilahi taafıda bu.

Tasavvuf benimle tanıştı, aşk beni buldu ben onu değil. Bu konu ilgilenmekle veya bilmekle alakalı değil, doğrudan deneyim gerektirir. Aşk yok olmaktır, yanmaktır, yaşamadan İlahi gerçeği bilemezsin.

Ya hu Zeyd ile Zeynebi evlendiren bizzat Hz Muhammed as

Muhammed kimsenin babası deil diye önüne geleni dürtecekmi dostum.?

Ahzap 50 gibi...

Türk filimi gibi.

Ahzap 50
halanın kızını
Dayının kızını
Amcanın kızını
Teyzenin kızını


Bu ne ya kim kaldı herkesi dürtecem ben diyor.

Tasavvuf seninle nasıl tanıştı? Acaba tanıştığın Tasavvuf mu? Mesela futbola Tasavvuf dediğimde futbol Tasavvuf mu oluyor?

Yunan felsefecilerini, Hint Brahmanlarını ve yogilerini (yoga yapan rahipleri) görmez misin? Riyâzet bunlara nefis safası getirmiş, onlar da bunları değerli bir şey sanarak, kendilerini beğenmişlerdir. Hatta ahmak Eflatun, nefsinin safasına güvenerek kendisi zamanında peygamber olan hazreti İsa'ya tabi olmamış; ‘Biz doğru yolu bulmuş kimseleriz. Bizi doğru yola götürecek bir öndere ihtiyâcımız yoktur.' demiştir.

İçinde onlarca ahlaksızlık barındıran safsataların hepsine birer kulp takıp millete yedirmeye çalışıyorsun ama bu maya burada tutmaz Durak.

hadislerde açık seçik yazıyor işte hepsi;

-Ayşeyi 6 yaşında almış
-Kem küm orda öyle denmek istenmemiş, yanlış anlaşılmış bilmem ne bilmem ne, aslında yaşı 18 miş.

Ulan ananız söylüyor işte 6 yaşında alındığını, daha ne desin. Kafir olacaksın sahih hadisi reddediyorsun. Üstelik net hatırladığını teyit için oyununun yarıda bıraktırılıp Muhammedin huzuruna çıkarıldığını söylüyor. 18 yaşındaki kadın oyun mu oynar? Hastalayıp saçlarının döküldüğünü falan söylüyor. Net hatırlamasa bu kadar detay verir mi? Sen mübarek anandan iyi mi biliyorsun. Emvai çeşit kıvırmalarla geliyorsun. Kuran'ının tabiriyle hiç mi akletmiyorsun?

Zeydin karısını evine gidip taciz ediyor ama

Kendi evine gelip hatunlarına bakanlra ayet yolluyor. Rahatsız oluyorum karılarımın gönlüde size kayar diye..

Bu nasıl tanrı bu nasıl elçi

Ayşe 6 yaşında olsa nolur 25 yaşinda olsa nolur.

Delikanlı adam arkadaşïnın karısına kızına yan gözle bakarmı?

Arkadaşı yan gözle baksa kızın babasi okey dermi.....alayı bozuk la bunların.

Bekir mhmd ile aynı yaşda nerdeyse .insan igrenir ya..

Hanginiz arkadaşınızın kızına sulanıyorsunuz bu ne sapkınlıktïr yahu.

Sonsuz'u, Saf Aşk'ı nerede görsen tanırsın. Çünkü Tek'tir. Ben neyin ne olduğunu biliyorum da sen daha kendini bilmiyorsun, bilmediğin halde biliyormuş gibi ellah yarattı, kafirler, yanacaksınız, Hak mezhepler falan diye sallıyorsun.

Şimdi durak ile ben arkadaşız yaşlarımızda aynı

Ben durakın kızına sulanıp alıyorum ve durakda buna tamam diyor.

Ne kadar iğrenç. Hayasızca bir durummmm..hem benim hemde durak için.

Ve bunu bana tanrı emretti sen de inanmadığın için sonsuza kadar kazana atılıp ateşte yanacaksın kafir diyor :)

Aişe konusunda kur-an emri yokkkk

Mhmd yani bekirin arkadaşı bekire şu senin kıza bayıldım ver diyor o da veriyor.

Allah bu durumdan habersiz......bekirle mhmd in arasında bir durum.

Mhmd oğulluğunun karısina sulaninca ayet geliyor. Birde aişenin ifk olayında.

Aişe ve mhmd olayinda allahin dahli yok.....

(Kuzenlerle evlenince, çocukları zayıf, hastalıklı olabilir.) [İhya]

Allahü teâlâ ona helal kılmışsa, kim ne diyebilir ki? Hükmü koyan odur. Hazret-i Âdem zamanında farklı kız kardeşlerle evlenmeyi emretmişti. Yaratan emredince, yaratılan ne diyebilir ki?
Tüm bunları bırak peygamber eşlerinin hayatlarına bak nefs kaynaklı olduğunu düşündüğün varsa tartışalım

Bu nasıl din yahu

Ali mhmdin kızını
Ömer alinin kızını
Mhmd ömerin kızını
Osman mhmdin kïzını

Benmi yanlış değerlendiriyorum! Yoksa çok mu çarpık bir ilişki bu.

Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz Hadis-i şerif’lerinde:
“Nefsini bilen Rabbini bilir.” buyuruyorlar. (K. Hafâ)

Bir diğer husus, adamda nasıl bir kıskançlık varsa, öldükten sonra karılarına kimse dokunmasın diye ayet indirdip müslümanların anası yapıyor hepsini. Üstelik kendisi kız, dul, cariye Allah ne verdiyse kendisi hepsine çullandığı halde...

Kabul ediyorsun yani ALLAH ensest konusunda profösör.....

Durak bunu inanlara söyle. Subhanallah.elhamdulilah v.s gibi karşılılklar alıcaksın o kesin.

Burdakiler mhmd ve uzuvlarının ilahi durumlarınï sana bıkmadan anlatacakdïr.

Hz. Peygamber, Allah'ın Müminlere en son olarak dörde kadar evlenmeyi hüküm verdikten sonra bütün hanımlarını boşanmaları için serbest bırakmış, hiç biri boşanmak istememiştir. Peygamber bu ya hu peygamber hiçbiri boşanmak istemiyor aişe kıskançlık yapıyor hepsine sevgi verebilecek peygamberden bahsediyoruz islamin yayılışı için çok eşlilik ona ve ıslama ve bize rahmettir
Bütün kızları alan berkecan değil o peygamber Hz Muhammed sav

Sonra Hz. Muhammed(sav) sadece en fazla dört hanımıyla ilişki kurmuştur. Diğerleri Onun koruması ve himayesi altında bulunmuşlardır. Gidin bir hanımlarının hayatlarına bakın

Durak
cüppeli ahmetin uzuvlarınıza ayet okuyun dikilsin,bükülmesin,diri kalsın öğretilerini okudunmu??