burayada ramayana destanındaki ilginçlikleri aktarıcam meraklsına
Rigveda'da tanrisal ikizler Asvina'lara,Ribhu'lara ve öteki tanrilara yönelik ilahiler vardir. bu ilahilerde içinde canli varliklar oldugu halde,havada uçmaya elverisli tasitlarla ilgili bilgiler karsimiza çikar.Bu uçan tasitlar rig veda'da en önce Rathas diye nitelendirilir.(sözcük mealen ''tasit''veya''araba'' diye çevrilebilir)Ribhu'lar,tanrilar arasinda hekim diye bilinen Asvina ikizleri için uçan araba yaparlar.Bu uçan araba olaganüstü konforludur.Onunla her yere uçabilirler,hatta en yüksek bulut katinin üzerine ve ''Cennet'' e kadar.Ilahilerde bu uçan arabanin düsünceden bile daha hizli oldugu söylenir.Uçan aygit büyüktür,üç bölümden olusmustur ve üç köselidir.Uçurulabilmesi için en az üçkisi gereklidir.Tasitin uçus sirasinda içine çekilen üç tekerlegi vardir.ayrica uçan arabanin üç destek ayagada sahip oldugu da kaydedilir.Rigveda'da uçan tasitlar genellikle altin,gümüs veya demirden yapilmaktadir ancak veda metinlerinde en çok kullanilaan maden,harikulade parlayan altindir.Tasviri yapilan göksel savas arabasi sivi bir maddeyle isletiliyor;bu maddeyi anlatan sözcügün bu gün dogru bir çevirisi yapilamiyor.Kullanilan''madhu'' ve ''anna'' sözcükleri öncelikle ''bal'' ve ''sivi'' anlaminda.Araba,gökteki bir kustan daha rahat hareket ediyor,günes hatta ay yönünde helezonlar çiziyor,yerede büyük patirtilar çizerek iniyor.
Ilginç olan olgu Rigveda'da çesitli kaplarda bulunan çesitli yakitlardan bahsedilmektedir.Birde tastin gökyüzündeher hangi bir çekim hayvani olmaksizin hareket ettiginin çok açik seçik anlatilmasi.Tasit bulutlardan asagi inecek oldumu,yerde büyük bir insan kalabaligi inisi seyretmek için toplaniyor.Sözü edilen üç pilottan baska,göksel araçta,deniz kazasinda kurtarilan kral Bhujya için ,Surya'nin kizi için,bayan Chandra için,keza ayrica iki üç kisi için yer bulunabiliyor.Yani araba toplam yedi sekiz kisi alabiliyor.Ayrica anfibik niteliklerede sahip olsa gerek,çünkü denizin üstüne hiç zedelenmeden inebildigi gibi oradan kiyiya ulasabiliyor.
Rigveda' da(1,46) üç uçan savas arabasindan söz edilir.Bunlar çesitli kurtarma operasyonlari için kullanilir.Otuzdan fazla kahramanlik eylemi gerçeklestirilir;bunlar arasinda,denizden,magaradan,savas düzeni almis düsman ordusu içinden,iskence odalarindan kurtarma operasyonlari vardir.Rigveda 'da anlatilanlara göre bu özel savas arabasinin çok genis olmasi gerekiyor.Çesitli operasyonlari gerçeklestiriyor ve havalanacagi zaman büyük gürültü çikariyor.Görünüsü de pek görkemli.
Anlasilmasi zor olan bu iliskiler içinde Veda metinlerindeki bir kaç sözcük özellikle dikkati üzerine çekmektedir.Bu sözcükler ''madhu'',''anna'',''trivrt'' be ''tribandhura'' dir ''madhu'' klasik sanskritçede daha çok ''bal'' anlamini verir;ancak sözlükte ''soma'' içkisi ve ''akiskan sivi madde'' sözcükleri ile benzerlik iliskisi kurulur.''anna'' genellikle pismis pirinç le iliskiliysede burada mayalanmis pirinç sirasi olarak yer almaktadir.Anlatilmak istenen alkol ve soma sirasi karisimi bir sivi olsa gerek,bu sivi tanklarda saklanip tasit uçuran akaryakit olarak kullaniliyor.Burada dikkate deger nokta,uçan tasitin topragin üstünde giderken ardinda tekerlek izleri birakmasidir.Belirlenmis uçan makineler önceden saptanmis tarifeye göre kalkip inmektedir:üç defa gündüzün üç defada geceleyin.
Rigveda'da)1,166,4-5)Marutlar'in uçusu gerçege çok yakindir.Binalar sarsilir,küçükçe agaçlar ve bitkiler yerlerinden sökülür,havalanma gürültüsü tepelerden ve magaralardan yankilanir,gökyüzü uçan tasitlarin gümbürtülü velvelesinden yirtiliyormus gibi görünür.
Bu noktada; Vimana sözcügüne iliskin bir kaç sey söylemek istiyorum.Vimana uçan tasit anlaminda ilkin Yajur-veda'da(17,59)karsimiza çikar.Sözcük daha önceleri çesitli anlamlarda''hava atesi'',''gün sayici'',ya da ''gögün yaraticisi'' diye kullanilmistir.Bütün bu türevlerde sözcük gögün enginligi ile ve onun boyutlari ile iliskiye sokulmustur.Ancak yaju-veda'da(17-59)ve onu izleyen metin pasajlarindadir ki ''vimana''tek anlamda uçan tasit anlaminda kullanilmistir.
Bu dizelerde yalin halde bulunan sözcük,''gökyüzünü pariltiyla dolduran'',''bütün bir yöreyi aydinlatan'',bir''akiskan cevhere sahip''ve günesle ayin dogusunu ve batisini izleme gücünde olan bir sey için kullanilmaktadir.Bütün klasik edebiyatta da uçan tasit için cins adi ''vimana''dir
asagidaki bir kaç metin parçasi Ramayana kahramanlik destaninda''vimana''ve ''ratha'' sözcüklerinin nasil uçan nesne olarak kullanildigini kanitlayacaktir;
Khara ile birlikte uçan tasita bindi;tasit mücevherler ve cin tasvirleri ile bezeliydi.Bulutlardan gelen,gökgürültüsüne es bir gürültü ile hareket etti(3,35,6,7)
-Bin bu mücevherlerle süslü havalara çikabilen tasita sen Sita'yi(bir kralin karisi)bastan çikardiktan sonra nereistersen oraya gidebilirsin;bende sizi hava yolu ile Lanka'ya (bu günki Sri lanka)g*türecegim...Böylece Ravana ile Maricha hava tasitina bindiler;tasit bir saraya(vimana)benziyordu...(4,42,7-9)
-Seni ser**ri bu hava tasitini ele geçirmekle zenginlige erisebileceginimi saniyorsun?(3,30,12)
-O zaman kendi düsüncenin hiziyla giden hava tasiti zavalli Sita ve Trijata ile Lanka'da göründü.(4,48,25,37)
-Bu olaganüstü hava tasitidir,adina Puspaka derler ve günes gibi parildiyor.(4,121,10-30)
-Bu kuguya benzeyen uçan sey,büyük bir gürültü ile havaya dogru yükseldi(4,123,1)
-Maymunlar krali Sugriva'nin haremindeki bütün kadinlari süsleme isini çarçabuk bitirip uçaga bindiler(4,123,1-55)