Tekil Mesaj gösterimi
  #4  
Alt 23-05-2014, 16:39
Büyük - ait Kullanıcı Resmi (Avatar)
Büyük Büyük isimli Üye şimdilik offline konumundadır
Üye
 
Üyelik tarihi: 20 Mar 2010
Mesajlar: 174
Standart

Kuran kendi içersinde tutarsızlıklarla dop dolu insan yazması kitaptır.
Muhammedin günlük siyasi çıkarlarını ,gereksinimlerini karşılamak amacıyla yazılmıştır.
Bundan dolayı farklı zamanlara ve ihtiyaçlara yönelik cevap verme üslubuyla donatılmış

Kitapta biz bir ayetin hükmünü kaldırırken ,ondan daha hayırlısını getiririz safsatası da bundandır. Muhammedin zamana göre değişen çıkarlarına , daha da uygun olanı ortaya koyabilmek adına yazılmıştır.

Söylediklerinin bir birini tutmaması ,tavsiyelerinin bire bir uyuşmaması bu tutum ve davaranış bozukluluğuna itmiştir kendisini.

Kuranda hükmünün kaldırılmış olduğu ayetlerin bulunduğu ,yerine daha iyilerinin getirildiği ayetlerin olduğunu yazar.

Fakat bunların yani kaldırılanların hangi ayetler olduğu , yerine getirilenlerin hangileri olduğu açıkca belirtilmez.
Hangileri olduğunu anlayabilmek için baştan sona dikkatli okumak gerekiyor.
Muhammedin değişen şartlara göre ayarlamalar yaptığı aşağıda yazılanlardan da anlaşılmaktadır.
Nisa 15:
Kadınlarınızdan fuhuş (zina) yapanlara karşı içinizden dört şahit getirin. Eğer onlar şahitlik ederlerse, o kadınları ölüm alıp götürünceye veya Allah onlar hakkında bir yol açıncaya kadar kendilerini evlerde tutun (dışarı çıkarmayın).
Nisa 16 :

Sizlerden fuhuş (zina) yapanların her ikisini de incitip kınayın. Eğer onlar tövbe edip ıslah olurlarsa, onları incitip kınamaktan vazgeçin. Çünkü Allah, tövbeleri çok kabul edendir, çok merhamet edendir.
On sure sonra
Nur: 2

Zina eden kadın ve zina eden erkekten her birine yüzer değnek vurun. Allah’a ve ahiret gününe inanıyorsanız, Allah’ın dini(nin koymuş olduğu hükmü uygulama) konusunda onlara acıyacağınız tutmasın. Mü’minlerden bir topluluk da onların cezalandırılmasına şahit olsun.
Önce , zina yaptığı dört şahitle sabit olursa ,ölene kadar hapsedin ,yada Allah haklarında bir yol açana kadar ,( nedir o yol belli değil, bir yol açılırsa o yolun Allah tarafından açılıp açılmadığını kim onaylıyacak o da belli değil ) evde bekletin.
Ne yapılması gerekeceğini tam bilemeyen tanrı profili.

Daha sonra nisa 16'da bundan vaz geçip ,incitip kınayın, azarlayın ,tövbe edip zinadan dönerlerse bir daha yapmazlarsa onları af edin artık kınamaktan vaz geçin diyor.
Bir öncesinde öldüresiye hapis verirken ,bundan vaz geçiyor.

Nur 2'de bu yazılanlardan tekrar vaz geçip ,yani evde hapiste tutmaktan ,kınamaktan vaz geçip ,Allaha ve din gününe inanıyorsanız sopayla dövün başkalarıda bu cezaya şahit olsun , acımayın ha diye de tembihliyor.

İnsanların yapması gerekenler ,davranışları sorumlu olduğu konular,emirler çok daha önce ön görülüp sabit olarak yazılmamışmıydı?.Bu yazılanlar Levh-i Mahvuzda çok daha önceleri yazılmamışmıydı acaba.Yazıldı ise duruma göre ayarlama yapmak kimin haddine

Enfal 65'de kendine inananları savaşa sürükleyebilmek ,kandırmak için sizin inanlarınızdan 20 kişi onların 200 kişisine bedel onların sizden kalabalık olduğuna bakıp korkmayın diyerek insanları kandırır. Yalanları ortaya çıkınca ,yenilince enfal 66'da geçenleri yazdırıp durumu kurtarmayı düşünür.

Enfal 66: Mealin ,meali : Evet size iyi gaz verdim ama yemedi, adamlar galip geldi
fakat bunun sebebi sizdeki biraz gevşeklik. Keşke savaştan önce bilebilseydim de telef olmasaydınız.
Kuran da yazılan.
Enfal 65: Ey Peygamber! Mü’minleri savaşa teşvik et. Eğer içinizde sabırlı yirmi kişi bulunursa, iki yüz kişiye galip gelirler. Eğer içinizde (sabırlı) yüz kişi bulunursa, inkâr edenlerden bin kişiye galip gelirler. Çünkü onlar anlamayan bir kavimdir.
Enfal 66:Şimdi ise, Allah yükünüzü hafifletti ve sizde muhakkak bir zaaf olduğunu bildi. Eğer içinizde sabırlı yüz kişi olursa iki yüz kişiye galip gelirler. Eğer içinizde (sabırlı) bin kişi olursa, Allah’ın izniyle iki bin kişiye galip gelirler. Allah, sabredenlerle beraberdir.
Enfal 65 enfal 66 ile yürürlükten kalldırılıyor.
Nisa 15'i , 16 ile ,Nisa 16'yı Nur 2 ile değiştiriyor.

Bunlardan ayrı , sünnetle vacip, tevatür sünnetle vacip olanlar var.
Sünnetle vacip olan aşure orucu ,bakara 185'de ,ramazan orucuyla değiştiriyor.

Tevatür sünnet olan, namazı kılarken kıbleyi mescidi aksa kabul etmeyi bırakıp bakara 144 ile nesh etmiştir,değiştirmiştir.
Yahudi cemaatinin ,Muhammed namaz kılarken bizim kıblemizi kullanıyor ,mescidi aksa yönüne dönüyor dininin kıblesi yok diye alay konusu olunca bunu çare olarak görüyor.
Mescidi aksaya yöneldiği sıralarda Kabe sağlam olarak duruyor halbuki.

Evet dediğiniz gibi bir ayetin hükmünü kaldırırsak , unutturursak diyor.
Ayetler deriye yada herhangi bir cisme yazılmıyormu ?, unutulsa ne olur.
Yazılanlar okuyunca hatırlanmayacakmı ? .
Alıntı ile Cevapla