Tekil Mesaj gösterimi
  #7  
Alt 03-04-2015, 23:04
Felâsife - ait Kullanıcı Resmi (Avatar)
Felâsife Felâsife isimli Üye şimdilik offline konumundadır
Üye
 
Üyelik tarihi: 19 Jan 2014
Bulunduğu yer: Hayret!
Mesajlar: 4.035
Standart

Nova´isimli üyeden Alıntı Mesajı göster
Eski Türk inanışı olan şamanizmde sadece kadınlar şaman olabilirmiş. Dur buraya bir not alayım da güzel bir iki yazı var onları ekleyeyim vakit bulunca.
Ben ekleyeyim bir tane

Kadın Şamanlar duruma göre daha başarılı olabiliyorlarmış ama şart değil tabi kadın Şaman.
Erkek Şaman zaten varda, erkeklerde duruma kadınsı hallere girip, veya trans halinde kadınsı hallere, hatta travesti durumlarda görülebiliyormuş Şamanlar arasında, başka değişlede hayvan kılığına giren, her kılığa girebilmelidir ki bu zaten hiç sorun olmazmış halk arasında, netice oldukça renkli kıyafetleriyle, kişilikleriyle Şamanlar, kendilerini her türlü kabul ettirmişler o toplumlara.

Bir Mançu Destanı - Nişanlı Kadın Şaman

Nişanlı Kadın Şamanın Hikâyesi başlıklı, 1977’de Margaret Nowak ve Stephen Durrant’m İngilizce çevirisiyle sunulan bir Mançu halk destanında da şaman etkinliklerine dair bilgiler bulunur.
Bu destanda bir genç hastalanıp ölür ve onu hayata geri döndürmek için bir şaman aranır. Gencin babası, insanları kandırıp yiyeceklerinin üstüne konan ve birinin ölüm tarihini doğru bilip yeterliklerini ispat edemeyen sahte şamanları açıkça suçlar. Sonra Mançurya’nın güneyindeki Nisihai Nehrinin kıyısında yaşadığı için adı “Nişanlı Kadın Şaman” olan güçlü bir kadın şaman görmeye gider. Kadın ölüm olaylarını bulmak için duruma uygun biçimde kehanet çalışmalarına dalar. Tütsü koklayıp bir tefe vurarak bir ruh tarafından ele geçirilir ve gencin nasıl öldüğünü mırıldanır:

Olayları doğru anlatarak adamın güvenini kazanmanın yanı sıra(İlmun Han adındaki) Yeraltı Dünyasının Piri’nin oğlunun ruhunu kaçıran kötü ruhu gönderdiğini anlatır. Kendine geldikten sonra kadın gencin evine gelir ve ruhu kurtarma hazırlıklarına başlar. Putlar yerleştirilir, tütsü yakılır ve tef çalması için becerikli bir yardımcı getirilir.
Sonra kadın şaman zillerle süslü kıyafetini ve dokuz kuş heykelciğiyle donanmış şapkasını giyer. Yine bir ruh tarafından ele geçirilir ve eline bir horoz, ayağına da bir köpek bağlanmasını,yanına da fasulye sosu ve kaba kağıt konulmasını (karşılaşacağı ruhlara vermek için) söyler.

Kadın şaman şimdi de doğaüstü yolculuğuna geçer. Nehir kıyısına gelir ve topal bir kayıkçı onu karşıya geçirir. Sonra ikinci nehre gelir ve hayvan ruhları karşıya geçmesinde ona yardım eder. Muzır ruhların koruduğu iki kapıya gelir ve ikisinden de geçmesine izin verilir.
Üçüncü kapıda gencin ruhunu alan kötü ruhla karşılaşır. Bu ruh, arkadaşlarıyla birlikte genci üç sınava tabi tuttuklarını anlatır. îlk olarak, yüksek bir sırığın tepesine bir altın para asıp gence bu paranın ortasından geçirmek üzere bir ok attırır;

ikinci olarak,“mavi güreşçiyle” boğuşturur;
üçüncü olarak da, “aslan güreşçiyle” boğuştururlar. Genç başarılı olur ve Yeraltı Dünyasının Piri onun oğlu olarak yanına alır. Oraya giremeyen kadın içeri girip genci kurtarsınlar diye kuşlar ve hayvanlar çağırır ve onların ruhlarına uyacak biçimde kanatlanır. Büyük bir kuş gencin ruhunu yakalar ve ona getirir. Şaman, geri dönerken yolda ölü kocasıyla karşılaşır, onu hayata geri götürmeyi reddeder ve onu dönemeyeceği bir şehre atsın diye bir turna çağırır. Bundan sonra ahlaksızlara verilen cezalan görmesini sağlayan doğum tanrıçası Omosi-mama’ya hürmetlerini sunar. Kadın şaman ve genç yaşayanların dünyasına geri gelir. Yardımcı, kadını kendine getirmek için su serpip tütsü üflemeye başlar ve bunun işe yaramalarını sağlamaları için kuşlar ve hayvanlar çağırır. Şaman yaşananları anlatıp kendine gelir, gencin ölü bedeni de hayata geri döner."

JULIAN BALDICK • HAYVAN VE ŞAMAN

Derinde ittifaklar var, yüzeye çıktıkça ayrılıklar.
Zıtlar temelde aynıdır, gayrı hikayedir ayrılıklar.
Artık yersen bu ayrılıktır, yemezsen de aynılıktır.
Aynılaşanlar ayrı olamaz, kandırmacadır ayrılıklar.
Alıntı ile Cevapla