 |
|
#1
22-10-2009, 06:05
|
||||
|
||||
İblis melek mi, cin mi?
Konu yeni değil. ''Kuran'daki Çelişkiler'' başlığı altında bu forumda da, diğer birçok farklı forumda da değinilmiş olan bir konu.
Bu başlıkta, bu konuyu daha detaylı bir şekilde ele almak ve tartışmaya açmak istiyorum. Önce ilgili ayetlere bir bakalım: İBLİS MELEKTİR:
İBLİS CİNDİR:
Buradaki çelişki çok açık. Ama eğer Kehf/50'de anlatılmak istenen, İblis'in önceleri ''melek'' olduğu, fakat karşı geldikten sonra meleklikten cinliğe düşürüldüğü ise, ortada en azından mantıksal bir çelişki olmazdı (gerçi İblis'in önceleri melek olup, sonradan cin'e dönüşmesi aşağıda da görüleceği gibi diğer bazı ayetlerle çelişirdi, ama en azından yukardaki ayetler arasındaki çelişki ortadan kalkmış olurdu). ANCAK: Kehf/50'de geçen ''kâne mine-lcinni'' ibaresi ikisi hariç bütün mealciler tarafından ''cinlerdendi'' (yani karşı gelmeden önce de zaten cinlerdendi) şeklinde çevrilmiştir. Sadece Edip Yüksel, ayeti ''Rabb'inin emrine karşı geldiği için cinlerden oldu.'' diye çevirmiş (muhtemelen ortadaki mantıksal çelişkiyi yok etmek için. Fakat Edip Yüksek'in bu ''yorum''u -çeviri demek doğru olmaz- aşağıda da görüleceği gibi diğer bazı ayetlerle çelişmekte). Muhammed Esed ise bambaşka bir yola başvurmuş ve ayetin Arapçasında ''cin'' geçmesine rağmen ''İblis görünmeyen varlıklardan biriydi'' olarak çevirmiş. (Muhammed Esed bu yorumluyla güya çelişkiyi ortadan kaldırmış oluyor: İblis ''görünmeyenlerdendi'' ile ''meleklerdendi'' cümleleri çelişmez, çünkü ne de olsa, melekler de görünmeyen varlıklardır. Fakat bu yorum aşağıda da bazılarına değinilecek olan ayetlerle çelişmektedir. Çünkü Kuran'da cinlerden ve meleklerden çok yerde bahsedilmekte, iki grup hakkında da bir takım ''bilgi''ler verilmekte. ''Cin'' kelimesini ''görünmaz varlık'' gibi genel bir ifadeyle çevirip, meleklerin de hepsinin ''cin'' olduğunu söylemek Kuran'la apaçık çeşişmektedir.) Diyanet İşleri'nin Eski ve Yeni mealleri, Diyanet Vakfı'nın meali, Elmalılı Hamdi Yazır, Ömer Nasuhi Bilmen, Süleyman Ateş, Yaşar Nuri Öztürk, Abdülbaki Gölpınarlı, Ali Bulaç, Suat Yıldırım, Şaban Piriş, Ümit Şimşek... hepsi de ''cinlerdendi'' şeklinde çevirmiş. => tıkla Tefsirlerden örnekler: Ömer Nasuhi Bilmen, Kehf/50'nin tefsirinde İblis'in ''esasen'' cin taifesinden olduğunu ve meleklerden farklı olarak ''ateş''ten yaratılmış olduğunu söyler. (bkz. Hicr/27, Araf/12) Es-Sabuni, Safvetü't-Tefasir adlı tefsirinde Kehf/50'nin altında ''Bu ayet, İblis'in meleklerden değil de cinlerden olduğunu açıkça göstermektedir'' der. (Muhammed Ali Sabuni, Tefsirlerin Özü: Safvetüt' t Tefasir, İz Yayıncılık, çevirenler: Nedim Yılmaz, Sadreddin Gümüş) Mevdudi, Tefhimu'l Kur'an adlı tefsirinde Kehf/50'nin altında, melekler ve cinlerle ilgili diğer ayetlere de işaret ederek, İblis'in kesinlikle (baştan beri, yaratılışı itibariyle) cinlerden olduğunu söyler. (Ebu'l-Al'a El-Mevdudi, Tefhimu'l Kur'an, İnsan Yayınları, çevirenler: Ali Ünal, Yusuf Karaca) Semerkandi, Tefsiru'l-Kur'an adlı tefsirinde Kehf/50'nin altında, İblis'in ''cinler taifesinden'' olduğunu ve bu sebeple emre karşı geldiğini yazar. (Ebü'l-Leys Semerkandi, Tefsiru'l-Kur'an, Sezgin Neşriyar, çeviren: Mehmet Karadeniz). Zaten İblis'in (karşı gelmeden önce) meleklerden olduğunu iddia etmek sadece Kehf/50'yle değil, diğer ayetlerle de çelişmektedir. Nahl 50 ve Tahrim/6 ayetlerinde meleklerin her emri yerine getirdikleri ve asla karşı gelmedikleri bildirilir. Oysa örneğin Cin/14'de cinlerin içinde (aynı insanlar gibi), teslim olanların da yoldan sapanların da olduğu söylenir. Ayrıca Hicr/27'de cinlerin ateşten yaratıldığı, Araf/12'de ise İblis'in de ateşten yaratıldığı belirtilmekte. Bütün bunların yanısıra Kehf/50'yi de dikkate alarak (''cinlerdendi'') İblis'in (baştan beri) cinlerden olduğunu söylemek zorunlu olur. Ama şimdi yukardaki ilk dört ayeti tekrar okuyalım. Bir çelişki daha açık ve net olabilir mi?
=> Tabii ki, ön-kabullerden hareketle en açık-seçik çelişkileri bile bir şekilde zorlama yorumlarla ortadan kaldırmak mümkün. Konuya ''Bu ayetler arasında çelişki neden yok?'' diye yaklaşırsak, her zaman bir takım zorlama yorum ve argümanlar bulabiliriz. Ama tarafsız bir şekilde ''Çelişki var mı, yok mu?'' diye yaklaşırsak (yani her iki sonuca da eşit derecede açıksak) çelişkiyi görmemek için kör olmak gerekir. Tarafsız olarak incelediğimizde, Muhammed'in Hıristiyan ve Yahudi dinini bilen kişilerden de faydalanarak, bu iki dinin kutsal kitaplarında ve yorumlarındaki bir çok rivayeti bazen olduğu gibi, bazen biraz veya çok değiştirerek devraldığı gerçeği ortaya çıkar. Hıristiyan geleneğinde kuvvetli bir görüş, şeytanın ilk başta melek olduğunu, karşı gelmesinden sonra meleklikten düşürüldüğünü savunur (bu görüşü destekleyici bazı İncil ayetleri vardır, fakat mesele orada da karışık ve tartışmalıdır). Kuran'daki bu konuyla ilgili açık çelişkiler ise, işte bu rivayetin (''Meleklere secde et dedik, İblis hariç bütün melekler secde etti'' gibi cümlelerle) olduğu gibi alınması, fakat bu rivayetle Kuran'daki diğer ayetlerin (İblisin ''cinlerden'' olduğu, meleklerin asla karşı gelmeyeceği, cinlerin ve İblis'in ateşten yaratıldığı vs.) arasındaki münasebete dikkat edilmemiş olmasıdır. 23 yıllık bir süreç içerisinde, bazen zamanın diğer dinlerinden alıntılar yaparak, bazen yeni şeyler bularak, çokça da günlük durum ve şartların gerekli kıldığı meselelere cevap üreterek ''Allah sözü'' iddiası ve ''vahiy'' kılıfıyla söylenmiş, bunca cümlenin içinde bu gibi tutarsızlıkların olması da zaten gayet doğaldır. saygılarımla İblis melek mi, Cin mi - Kuran'daki Çelişkiler Konu ulpian tarafından (15-04-2010 Saat 17:12 ) değiştirilmiştir. 
|
|
#2
24-10-2009, 06:04
|
||||
|
||||
|
İslam inancında melekler aynı programlanmış bir robot gibidir. Allah'ın verdiği emirleri yapmak dışında hiçbir şey yapmazlar, düşünme gibi kabiliyetleri yoktur, allah'ın verdiği bilgiler dışında hiçbir bilgileri yoktur. Ama ibliste hiçbir zaman bu özellikler olmamıştır.
- Melekler allah'a isteselerde karşı gelemezler çünkü onların allah'ın dediklerini yapmak dışında hiçbir özellikleri yoktur. Ama iblis karşı gelmiştir. - Meleklerin düşünme gibi bir özellikleri yoktur. Ama iblis ateşten yaratıldığı için adem'den üstün olduğunu ve ademe secde etmesinin mantıksız olduğunu düşünmüştür. - Melekler nurdan yaratılmıştır. İblis ise ateşten yaratılmıştır. Bunun gibi bir çok özellikte mevcuttur. Bu nedenle iblisin, islam inancında hiçbir zaman melek olmadığını anlamak mümkündür. Hristiyanlık inancına bakarsak, meleklerin özgür iradeleri olan güçlü varlıklar olduğunu görürüz, islam'daki gibi robot değildirler. Bu yüzden hristiyanlıkta iblis'in melek olması gayet normaldir. Akılı ve mantığı olduğu için tanrıya karşı gelip meleklikten çıkmıştır. Kuran'da iblis'in melek olduğundan bahseden ayetler muhtemelen hristiyanlıktan etkilenilerek yazılmıştır. Ama islamdaki melek ile hristiyanlıktaki melek kavramları uyuşmadığı için islamda iblis için cin olduğu ayeti sonradan eklenmiş olabilir. Saygılarımla
|
|
#3
24-10-2009, 14:54
|
|||
|
|||
|
sayın ulpian,
aynı problem benim de kafama takılmıştı. çünkü sizin de dediğiniz gibi bazı ayetlerde iblisin melek olduğu sonucu çıkıyor. ama bazı ayetler ise ondan cin diye bahsediyor. şimdi bence sorun şu, biz kitabı yorumlarken tek tek ayetleri hatta tek tek cümleleri muhatap alıyoruz. hatta elimizden gelse 'ahanda lan kitapta namaza yaklaşmayın yazıyor' diyeceğiz. evet yazıyor ama nazıl yazıyor, neyin sonucnda yazıyor, bu önemli değil mi? şimdi yukarıdaki iddiaya gelince... bakınız, zaten Kuran aynı hitabı alıp (Hani meleklere, “Âdem için saygı ile eğilin” demiştik de, İblis’ten başka melekler hemen saygı ile eğilmişler; İblis bundan kaçınmıştı. v.b.), bu hitabın üzerine başka bir ayette (sizin verdiğiniz gibi, kehf-50) artı olarak bir de durumu açıklar vaziyette onun aslında cin olduğundan bahsediyor. yani demem o ki, konuyla ilgil Kuran'ın tüm kısımlarını bir araya getirdiğimizde bunun bir çelişki olmadığı ortaya çıkıyor. ama yukarıda da dediğim gibi eğer tek tek ayetleri hitap alırsak iş o zaman değişir. son olarak da şunu demek istiyorum, eğer iblis için hem cindir hem de melektir ibaresi bulunsaydı bu kesin olarak bir çelişkidir diyebilirdik. ben bu şekilde düşünüyorum, saygılar...
|
|
#4
25-10-2009, 02:03
|
||||
|
||||
|
sn. ulpian
öyle sanıyorum ki Müslümanlar için bu bir çelişki değildir. Verdiğiniz ayetlerde açık açık iblis bir melektir demiyor çünkü... İblisten başka, melekler diyor... Yani sanki bir ortamda bir iblis ve melekler var, iblisten başka derken de orada melekler vurgulanıyor, iblis olmayan diğerleri vurgulanıyor ve çeviride de muhtemelen hata olduğu için biz tam anlayamıyoruz??? Nereden mi biliyorum? Bu cevabı almıştım... Sevgiler Eğer insanlar sadece cezalandırılmaktan korktukları ya da ödüllendirileceklerini umut ettikleri için iyilik yapıyorlarsa o halde gerçekten acınacak haldeyiz.(albert einstein)
|
|
#5
25-10-2009, 03:50
|
|||
|
|||
|
Sevgili ulpian, günümüz müslümanları özellikle cinleri tartışmakta kaçınırken bu konuyu açmak gayet isabetli olmuş, ben cin konusu açsam felan diye düşünürken gayet isabetli olmuş kanaatimce...
Melek yada cin olmuş olması iblis'in gerçek yaşamda (zaman-mekan-uzay boylamı) algıladığımız şekilde neden karşımıza çıkmadığını sorgulamamızı da gerçektir. Cin'ler vardır İslamiyette, ne menemdir, ne yerler? ne içerler? İnsan'dan daha aşağı bir sınıf olarak cinler bu kast sistemine istinadenmi isyan ederler? iblisler ile cinler İnsan'lardan daha aşağı bir ırk olarak var olduklarına göre, tanrı ırkçılığı başlatan unsur olabilirmi? Zaten tanrı yaptıysa dordur düsturundan hareketle ırkçılık islamiyet açısından legal/doğal/şerrimidir? Arap ırkçılığının kökekeni burada aranabilirmi? ''Hani meleklere, “Âdem için saygı ile eğilin” demiştik de İblis hariç bütün melekler hemen saygı ile eğilmişler, İblis (bundan) kaçınmış, büyüklük taslamış ve kâfirlerden olmuştu. => Bakara/34 '' Suresinde İslamın tanrısı herşeyi bilen olarak, yaradan olarak, asla yanılmayan olarak vs. vs. her şeyi bildiği üzere yarattığını savlamaktadır, Kur'andaki beyanlardan tüm yarattıklarını özellikle o vazife için yarattığını beyan ederken tanrı, yarattığı her şeyin sonsuza kadar öyle kalacağını beyan ederken, iblis'i yaratırken elbette ilerde kafir olacak şekilde yaratmıştır, tıpkı Adem ve ardıllarını kendisine kul olarak yarattığı gibi, kafir olması için yarattığı bir varlığı kafir olarak nitelemek ne derece gerçekçidir? ''Rabbin dileseydi, insanları (aynı inanca bağlı) tek bir ümmet yapardı. Fakat Rabbinin merhamet ettikleri müstesna, onlar ihtilafa devam edeceklerdir. Zaten onları bunun için yarattı. Rabbinin, “Andolsun ki cehennemi hem cinlerden, hem insanlardan (suçlularla) dolduracağım” sözü kesinleşti.'' gelecekte ve geçmişte olanlardan, olamıyacak olanlar dahil her şeyden haberdar olan yaratıcı için iblis'in isyanı süpriz değildir elbette. Yarattığı iblisin/cinin kendi emrilerine uymayacağını bilmesi gerekmektedir. Neticede her şeyi bilmektedir bu tanrı. İblisi yaratan ve kaderini çizen bir tanrıdır bahse mevzu olan, iblisi sadece sınamak istediği kitle için yaratmış olma olasılığı büyük bir ihtimaldir bu sıralamaya göre, iblis kafir olmak için yaratılmıştır, eğer iblis kafir olmasa idi hangi varlık İnsanoğlunu tanrı imanından saptırmaya çalışacaktı? Kim yasak meyvayı yemesi için İnsanoğlunu kandıracaktı? İnsan vicadanının suç işlemedeki rahatlama ve kurtulma sübabı olan iblis olmasa, İnsan nasıl sınava tabi olacaktı? demekki ya iblis denilen ve İnsanoğlunu kötüye yönlendirecek bir varlık yaratacaktı tanrı yada adı ne ise muadil bir varlık ayaratacaktı, ne olursa olsun bu varlık İnsan'a karşı çıkmak ve onu kötüye sevk etmek üzere var olmak zorunda idi, bu mantıkla iblis salt kötülük yamak amacı ile tanrı tarafından yaratılıp, ardından kötülük yaptı diye cezalandırılamaz, iblis için ol derken tanrı var olmak adına iblise kötü olma yeteneğini bahşederek ve cehennem ile sınav kavramına yaratarak İnsanı denerken (Sadece müslümanlar), iblise yukardaki söyleme göre kötü olmak yada olmamak iradesini vermiş iken, iblis yada bir başka varlığı kötü olmak mecburiyetine sürüklemektedir. Seçenek yok, birileri iteat etmemek ve kötü olmak zorunda, iblis/cin kötü oluyor, aksi takdirde söylem tanrı iradesi dışında gelişiyor demektir. İblis ve cinleri yaratır tanrı, sonra İnsanı yaratır ve ona secde (ibadet etmek/tapınmak/daha üst bir sınıftan olduğunu kabul etmek) etmesi için bütün melek-iblis ve cinleri bir araya toplar. herkez iteat eder sadece iblis/cin iteat etmez, burda bahsi geçen tekil bir söylemdir unutmayalım ayrıca. Bu arada Kur'ana göre her şeyden önce Muhammed'i yaratır ve onun yüzü suyu hürmetine melekleri-iblisleri/iblisi ve cinleri yaratır ardından/öncelinde evreni ve Dünya'yı yaratır. Ol derken tüm bu saydığımız şeyler olur ve biter, yani tanrı yaradılışı kurgulamadan yaradamaz, Ademi kurgulamak zorundadır (ikimi yoksa dörtmü kolumu olacak mesela), herşeyden önce İslamiyete göre Muhammed'e göre ol dediği evreni kurgulamak zorundadır, tüm olanlar Muhammed'i ve varlığını destekleyecek şekilde olmak zorundadır. O yüzden iblis, cehennem vb. gibi sınav sürecini yaratacak ve yürütecek varlıklar ve oluşumlar olmak zorundadır. Bütün bunlar tanrı iradesi mecrasında seyreder. İblisi ve cehennemi yaratırken Muhammed'in var olma gerekçeside ortaya çıkar, peygamber olmak zorundadır aksi takdirde sınav olamaz, Muhammed olmasa sınavda olamaz, yada muhammede muadil bir varlık olmak zorundadır, tüm bu olanlar içinde iblis/cin kaderine göre kötü olur, kurgulana bir sistem vardır çünkü. Muhammedi yaratır, (tek başınayken zaman-mekan boylamında, yarattığı bu üstün varlık ki yarattığı esere hayran kalmıştır bu arada tanrı) varlığı salt teklik olarak bir anlam ifade etmeyeceğinden, Muhammed için bir evren ve içinde değişik sınıflarda varlıklar yaratır tanrı. Muhammed için İnsan ırkını yaratır, tıpkı Adem için kadını yarattığı gibi, (bu arada her iki olayda da kendi yarattığı varlık nedense eksik kalır ve tanrı ki herşeyi bilen olarak bunu fark etmez) Muhammed'in salt peygamber olabilmesi için bir gerekçe olması neticesinde sınav yapma ihtiyacı hasıl olur, bunun sonucunda ise sınavda çakanları cezalandırmak için bir işkence evi kurar, fakat sınav yapabilmesi için irade verdiği İnsaların sapma olasılıklarını artırmak adına salt kötülük yeteneği olan bir varlık gereksinimi doğar nedense ve iblis/cin kuluna bu yeteneği bahşeder, o olmazsa elbet bu yeteneğe haiz bir başka kulu olmak zorrundadır. Tüm yaradılış süreci salt sadece kendisi varken yarattığı Muhammed için yapılmıştır. Sadece Muhammedin peygamber olma özelliğine vasıf/nitelik kazandırmak için kurgulamış olur bütün bu ol derken yarattığı herşey. Ol diyebilmesi için herşeyi ama herşeyi kurgulamak zorundadır ve her şey Muhammed için kurgulanmıştır. İblis/cin figürandır bu oyunda, iblis olsa ne olur cin olsa ne olur? bu kavram karmaşası, bu sıfat ve tanım karmaşası Kur'anın bir çelişkisi olarak yazılırken, herşey Muhammedin kurgusal peygamberliğini tanımlamak ve yerleştirmek adına yapıldığı gerçeğini göz ardı etmemizi gerektirmez.
|
|
#6
25-10-2009, 11:59
|
|||
|
|||
|
iblis ne melektir ne de cindir böle saçmalıklara inanmayın kim görmüş iblisi kim görmüş meleği kim görmiş allahı...hiç bi somut kanıt yok...ben bu yüzden ateist oldum...delil yok beni tatmin edecek..
 komedi ya bu safsatalara inananlar ))saygılarımla...
|
|
#7
25-10-2009, 19:40
|
|||
|
|||
|
Gene bu çok amaçlı iblis ademe secde etmeyerek tanrıya ilk golü atmıştır, hemen bunu takiben ademin cennetten kovulacağını sonra da dünyaya yollanacağını bilerek, herkesin ayağını kaydıracağını söylemiştir, burdaki ikinci gol geleceği tanrıdan başkası bilemez şartının açık ihlalidir, araf suresinde şeytan ademin başına gelecekleri biliyormuş gibi tanrıya meydan okuyor... ademin cennetten kovulacağına ve diğer insanların oluşacağından emin yani...
|
|
#8
26-10-2009, 06:29
|
||||
|
||||
|
Arkadaşlar,
sanırım evvela gelen itirazlara cevap vermem gerekecek. İki farklı itiraz gelmiş: (1) Tercüme Hatası Olasılığı
Her iki itiraz da, İblis'in -Kuran'a göre- (baştan beri) cin olduğundan yola çıkmış gözükmekte. Yani yukardaki açıklamaların ışığında (Kuran'a göre) İblis'in cin olduğundan şüphe yok. (1) Tercüme Hatası Olasılığı Şimdi benim Arapçam yok. Bu durumda ne yapmalıyız? Arapçası olan ve bizzat islam camiası içinde kabul görmüş olan din adamlarının tercümelerine bakmak. Yukarda verdiğim dört ayetin linklerine tıklayarak, ayetlerin hem Arapçalarını hem de bütün Türkçe çevirilerini görebilmekteyiz. Taha/116 İsra/61 Bakara/34 Araf/11 Diyanet'in Yeni ve Eski Tercümeleri, Diyanet Vakfının tercümesi, Elmalılı Hamdi, Ömer Nasuhi Bilmen, Yaşar Nuri Öztürk, Süleyman Ateş... hepsi de benzer şekilde çevirmiş. Bütün bu çevirilerin oraklaşa yanlış olması ihtimalini ''yok'' denecek kadar zayıf görmek gerekir. (2) Açıkça ''İblis Melektir'' denmemesi Anlambilim'in bazı zorunlu kuralları vardır. Eğer ortada en azından potansiyel olarak ''anlaşılır'' bir söz var ise hiçbir durumda bu zorunlu kurallardan muaf olamaz. Aksi takdirde zaten ortada anlamlı bir söz değil, sadece bir harf yığını var, demektir. Örneğin bugünün Pazar olduğunu belirtmek için en doğrudan ve kestirme yol ''Bugün Pazar'' demektir. Fakat mesela konuşmanın bağlamında asıl ilgi odağı, bugün değil de dün ise ''Dün Cumartesiydi'' de denilebilir. Bu cümleden de zorunlu olarak bugünün pazar olduğunu çıkartırız. Evet, ''Dün Cumartesiydi'' diyerek lafzen açıkça bugünun pazar olduğu denmemiştir. Fakat bu cümleden zorunlu olarak, bugünun Pazar olduğunu çıkartabiliriz. Aynı şekilde Kuran'da ''İblis melektir'' denmemiştir. Fakat örneğin: ''Hani meleklere şöyle yap demiştik de, İblis hariç hepsi yapmıştı''. ''Hani meleklere böyle yap demiştik de, bir tek İblis yapmamıştı.'' ''İblis haricindeki melekler yapmıştı''. vs. gibi cümleler yer almakta. Dört farklı ayette! Ve hepsinin de hem Arapçasını hem de diğer bütün tercümelerini görebilmekteyiz. Üstelik, bu sorun zaten ''meal kaynaklı'' bir sorun da değil. Arapça dilinde yazan-çizen İslam alimleri arasında da bu dört ayetten dolayı kargaşa yaşanmış ve tartışmalar olmuştur. Tefsirlerde ilgili ayetlerin altında bu tartışmalara değinilmekte ve cevaplar verilmekte. Şimdi bu dört ayeti en azından kendi başına ele aldığımızda, yani farz-ı muhal Kuran'da İblis'in cin olduğuna dair hiçbir ayet bulunmamış olsaydı da, sadece bu dört ayet yer almış olsaydı, kimsenin İblis'in (Kuran'a göre) melek olduğundan en ufacık bir şüphesi olmazdı. Çünkü bu dört ayetten çıkan zorunlu sonuç bu! Fakat diğer ayetlerde de açıkça cin olduğu ifade edilmekte. Öyleyse objektif olarak baktığımızda iki seçeneğimiz var: Ya burada bir çelişki olduğunu söyleyeceğiz, ya da en azından (İblis'in melek olduğu sonucu çıkan) dört ayette hatalı anlatım olduğunu. saygılarımla
|
|
#9
26-10-2009, 16:08
|
||||
|
||||
|
Ulpian'a katılıyorum. Özellikle şu sözlerine:
Bunun yanı sıra bende kendimden şunları söylemek isterim: Tâ-Hâ / 116 Abdülbaki Gölpınarlı Meali : Hani, meleklere demiştik ki: Âdem'e secde edin, onlar da secde etmişlerdi, yalnız İblis secde etmekten çekinmişti. Ali Bulaç Meali: Hani biz meleklere: 'Adem'e secde edin' demiştik, İblis'in dışında (diğerleri) secde etmişlerdi, o, ayak diremişti. Diyanet İşleri Meali(Yeni): Hani meleklere, “Âdem için saygı ile eğilin” demiştik de, İblis’ten başka melekler hemen saygı ile eğilmişler; İblis bundan kaçınmıştı. Diyanet Vakfı Meali: Bir zaman biz meleklere: Âdem'e secde edin! demiştik. Onlar hemen secde ettiler; yalnız İblis hariç. O, diretti. Görüldüğü gibi hep şu ifade var: MELEKLERE SÖYLEDİK... MELEKLERE DEDİK.. BİZ DEDİK Kİ MELEKLERE... Burada bahsi geçen topluluktaki her varlığın bir melek olduğu söyleniyor. Yani burda diyor ki: Biz bütün meleklerleri aldık karşımıza. Şu şu emri verdik, fakat aralarından adı iblis olan bir melek bu emre uymadı. (way koçum benim asi melek) Eğer iblis cin olsaydı, ayetlerin şu şekilde olması gerekirdi: "Biz, aralarında iblis adlı bir cininde bulunduğu melekler topluluğuna dedikki..." "Biz, melekler topluluğuna ve aralarındaki iblis adlı cine söyledik ki..." Evet, böyle olması gerekirdi, fakat değil. BUNUN YANISIRA SORMAK İSTEDİĞİM BİRŞEY VAR ! Madem Allah meleklere secde etmesini söyledi, ve madem iblis cin, o halde o niye ara giriyorki, ne de olsa allah meleklere emir vermiş, cin olan iblis niye üstüne alınıyorda secde etmem diyor ?_?_? Cinler kıskanç ve alıngan olur, lafı gerçekmi yoksa (. Saygılarımla...
|
|
#10
26-10-2009, 17:38
|
|||
|
|||
|
yapılan yorumlara baktığımda hep aynı noktadan hareket edilmiş. yani hitabın meleklere olduğu fakat sonunda iblisin adının geçtiği şeklinde. evet biz buradan yorum olarak iblisin de melek olduğu sonucunu çıkarıyoruz. ama devamında gelen ayetlerde aynı hitaba devam ederek iblisin cin olduğunu zaten söylemiş. çelişki gibi görünmüyor.
|
 |
| Önerilen Siteler |
«
önceki Konu
|
sonraki Konu
»
| Başlık Düzenleme Araçları | |
| Stil | |
Normal
Benzer Konular
|
||||
| Konu | Konuyu Başlatan | Forum | Cevaplar | Son Mesaj |
| 9 Melek | Ayejj | Hristiyanlık | 4 | 07-02-2017 00:41 |
| şeytan melek mi cin mi? | spartan-troy | İslam | 19 | 10-03-2015 14:14 |
| Mikail Melek | jayjay | İslam | 4 | 17-02-2015 18:58 |
| köpek giren eve melek girmez | İslam | 84 | 26-11-2012 02:14 | |
| kopek ve melek hurafesi | kalkandelen | İslam | 3 | 13-01-2006 05:43 |
|
|
Bütün Zaman Ayarları WEZ +3 olarak düzenlenmiştir. Şu Anki Saat: 08:43 .