Turan Dursun Sitesi Forumları
  #1  
Alt 15-01-2005, 04:05
Üye Değil
 
Mesajlar: n/a
Standart KABBALAH -1-

Kabbalah kültürü sözel olarak Eski Ahit''in ilk vahiyleri olan Genesis (Tekvin) dönemine kadar indirilir. Bu dönemde Mısır''da 18. Hanedan hüküm sürmekte olup firavun ''Amosis''tir. Arkolojik periyod olarak Orta Bakır çagının 2B evresi yaşanmaktadır. Genesis''in vahyediliş tarihi olarak İsa''dan önce 1570-1540 arası tespit ediliyor. Demek ki, Kabbalah''ın sözel geleneğinin baslangıç tarihi olarak günümüzden yaklaşık 3500 yıl kadar öncesini buluyoruz.

Bir diğer ve daha büyük bir ihtimal olarak da, Eski Ahid''in ''SAYILAR'' bölümünün vahyedildiği dönemde Kabbalah geleneği başlıyor. Bu da İsa''dan önce 1240-1220 arası. Yani günümüzden yaklaşık 3250 yıl kadar önce. O dönem Arkeolojik olarak Son Bakır çağının 2 B evresine uyuyor ve Firavun Mernepta''nın donemi.

(Bir de farklı bir bilgi olarak sunu verebiliriz ki, İsa''dan önce 1482 yılında (yaklaşık 3480 yıl önce) bir Meciddo (Armaggedon) savaşı var ve dönemin firavunu 3.Tutmosis)

Kabbalah kelimesi ibranice bir kelimedir ve ''almak, kabul etmek, kabul edilmiş olan, gelenekten alınan, kabul edilen'' anlamına gelir.

Kabbalah, Judaizm''in ve ibrani gizemciliğinin esoterik (içrek) doktrinlerini tanımlamak için kullanılan geleneksel terimdir ve bu geleneğin yazılı tarihi 12. yüzyıla iner. Süleyman peygamber Kabbalah''ın piri sayılır.

Kabbalah, dinler tarihinde mistik (gizemsel) olarak adlandırılan şeyin içinde harmanlanamayacak (eritilemeyecek) kadar özel ve özgün bir olgudur. Bir yandan geleneğe gönderme yaparken diğer yandan da geçmişi olmayan bir gelenek gibidir. Yahudi gizemciliği bu iki öğeyi kombine eder. Dili hem yeni hem eski kelimeler ve anlamları içerir. Aslında basbayağı gizemdir Kabbalah. Onda içreklik (esoterizm) ve teozofi (Tanrının gizli bilgileri) vardır. Aksi de iddia edilmiş olsa da Kabbalah rasyonel dini yaklaşımdan cok farklı ve uzak bir profil çizer. Kabbalah''a göre akıl, zeka, sezgi, algı, insan, hayvan, bitki, taş, toprak kısaca bütın yaratıklar mistik bir olgudur. Bu açıdan Kabbalah''la eski Yunan, Mısır ve Hristiyan gizemciliği arasında bir ilişkiden sözedilebilir.

Başka gizem biçimlerinden farklı olarak Kabbalah tanrısal ve insansal aşkınlıktan (transendance) çok bilince hitap eder. Kabbalah''ın bir diğer boyutu teozofi boyutudur. Teozofi, Tanrı''nın gizli yaşamını ve tanrısal yaşamla insansal yaşam arasındaki ilişkiyi aydınlatmaya çalışır.

Formel bakımdan Kabbalah, içinde gizem öğeleriyle birlikte bulunduğu karmaşık bir içrek doktrindir. Doğası gereği onda gizem sadece sembollerin ve mecazların yardımıyla ortaya çıkabilen bir bilgidir. İçrek bilgi kuramsal olarak aktarılabilir ancak kuramsal bilgi çoğu zaman el yakıcı olur.

Genel olarak Kabbalah''ın, Musa peygamberin Sina dağında verdiği sözlü yasaların içrek bölümü olduğu kabul görür.

Formülasyonlarının çoğu dini edebiyattan ve Eski Ahid''den kaynaklanır. Temel espri ''Gizli Bilgelik''tir. Kabbalahcılar tarihi bir perspektif aramazlar.

Başlangıçtan itibaren Kabbalah, Gnostisizm (Bilinircilik) esprisine cok yakın bir içreklik ifadesi gösterir. Bu, sadece gizem yolunun bilgisini değil aynı zamanda kozmolojik ve angelolojik (Melekler bilimiyle ilgili) ve büyü ve sihir gibi konuları da araştıran bir içreklik anlayışıdır. Kabbalah daha sonraları ''gizemsel tanribilim''e dönüşmüştür. Bu süreçte yani dönüşüm sürecinde gizemsel öğelerle sihir ve büyü konusuna ait spekulatif öğeler ayrışmıştır. Bu görüşe katılmayanlar da vardır. Onlara göre Kabbalah büyü ve sihirin ta kendisidir. Kabbalah büyü ve sihir bilgilerini içinde barındırıyor fakat bu bilgileri anlayıp uygulamak bir profesyonellik düzeyi gerektiriyor. Büyü ve sihir bilgileri içeren Kabbalah''a ''Kabbalah Iyyunit'' (Spekulatif Kabbalah), uygulamalı Kabbalah''a ise "Kabbalah Ma''asi" (Tatbiki Kabbalah) adı verilir. Bu ayrışma 13. yüzyılın sonundan itibaren başlamıştır. Fakat günümüzde bu iki Kabbalah birlikte ele alınıyor.

DEVAMI KABBALAH -2-de
Alıntı ile Cevapla
  #2  
Alt 15-01-2005, 04:07
Üye Değil
 
Mesajlar: n/a
Standart KABBALAH-II-

Kabbalah, Tanrı''nın ve Evren''in gizemlerini yansıtan semboller dizgesinin arayışını önüne koyar ve Judaizm olgusunu bu yönde geliştirip zenginleştirmeye çalışır. Kabbalistler de bu sembolizmin anahtarlarını keşfetmeye çalışırlar.

Terminolojik anlamda Kabbalah sözcüğü herhangi (sıradan) bir mistik veya içrek geleneği ifade etmez. Örneğin Talmud kitabında bu terim Pentateuch (5 nesir) bölümüne ait olmayan kitapları belirtir. Talmud sonrası yazında ise ''Sözlu Yasalar'' olarak tanımlanır. 13. yüzyılın başlarında yaşayan Worms''lu Eleazar''in yazılarında Kabbalah, Allah''ın sihirli isimleriyle meleklerin adlarını içeren içrek gelenekler bütünü olarak betimlenir. Yuda be Barzilay, ''Sefer Yezira'' yorum kitabında Shekhinah''in (Ruh-ul Kudus) yaratılışını tartışırken bilgelerin bir adetinden sözeder. Buna göre bilgeler bilgilerini diğer bilgelere ve oğrencilerine ''fısıldayarak'' bir sır halinde aktarırlar ve bu, bir gizem yolu veya öğretisi olarak kabul edilir. Buna da ''Kabbalah'' denir. Bu da gosteriyor ki, Kabbalah kavramının cok kesin ve kısıtlı bir alana sıkıştırılması olası değildir.

Sonra tekrar dönmek üzere burada bir Shekhinah parantezi açabiliriz:

Shekhinah ilahi planda yaratmayı ve Tanrı''nın dişil yarısındaki yeşermeyi ve filizlenmeyi ifade eder ki bu, Tevrat''ta ve Talmud''da görülen eril egemenliği dengeler. Biraz önce Shekhinah icin Ruh-ul Kudüs derken aslında Ruh-ul Kudus''un dişilik, doğurganlık, üretkenlik yanını da vurgulamış oluyorum. Hristiyanlık inancında Ruh-ul Kudüs''ün Bakire Meryem''de sembolize olmasının ardında da bu düşüncenin, inancın izleri vardır. Yani Baba (Pater), Oğul (Fili) ve Kutsal Ruh (Spiritum Sanctii) üçlemesinde Tanrı-İsa ve Bakire Meryem konusu. Bu da gerçekte yine bir yahudi geleneğidir; Tevrat-Talmud-Kabbalah. Burada Tanrı da eril bir varlık olarak kabul edilir ve Ruh-ul Kudüs''u yaratır. Bunun somut varlık düzlemindeki karşılığı Bakire Meryem''dir ve doğurgan-üretken dişil varlıktan yine bir eril varlık olan İysa yaratılır. Bu geleneğin, Adem''in kaburgasından Havva''nın yaratılması olayıyla yakın ilgisi vardır yani Eril Varlık''tan dişil varlığın yaratılması.

İslam inancında ise Ruh-ul kudüs''le ilgili farklı yaklaşımlar olduğunu sanıyorum. İBDA''nınkini bilmiyorum. Kuran''da bahsi geçen ''Ruh-ul Kudüs'' ifadesi ''Temiz Ruh'' veya ''Saf Ruh'' olarak çeviriliyor ve çoğu yorumcuya göre büyük melek Cebrail''i (Gabriel, Gabril) temsil ediyor. Fakat Kuran''da Bakara 253, Bakara 87, Maide 110 ve Nahl 102''de, ...Onu Ruh-ul Kudüs ile destekledik..., ...Meryemoğlu İysa''ya beyyinat verdik ve Onu Ruh-ul Kudüs ile destekledik..., Hani seni Ruh-ul Kudüs ile desteklemiştim..., De ki, Onu Ruh-ul Kudüs''u... Rabb''in katından hak üzere indirmiştir... gibi bölümlerde Cebrail sözü geçmiyor ama yorumlarda bunun Cebrail olduğu iddia ediliyor. Beni de bu konuda bilgilendirirseniz sevinirim.

Kabbalah, Torah''ın ve Mitsvot''un (buyrukların) geleneksel disiplinini korur. Kabbalah''a göre dünya üzerindeki bütün insanların eylemleri göklerin melekutunu etkiler. Kabbalistler''e göre onlara gelen Kabbalah bilgisi cennetten köken alır. Bu da doğaları kirlenmemiş olan zamandaki Adem ve Havva''nın bilgisi ve sözüdür. Kabbalist bu bilgiyi, evrensel bilinci yeniden kazanmak için kullanır.

Yahudi gizemciliğinin (Kabbalah) en önemli referanslarından bir tanesi Ezekiel peygamberin ünlü vizyonudur. Ezekiel peygamber Babilon nehrinin kenarında eğleşirken cennette bir taht görür. Bu taht ileriye ve geriye doğru hareket etmektedir ve 4 adet kanatlı yaratık ona eşlik etmektedir. Tahtta insan suretinde bir figür vardır ve bu figür gökkuşağına benzer bir ışınla sarmalanmıştır.

Bu vizyon İsadan once 6. yüzyıla aittir. Onun kitabı daha Tevrat''ın bir parçası olmadan yahudiler bu vizyonu en önemli bir gizem işareti olarak değerlendirdiler. Pro-Kabbalistler''e model oluşturdu. Ma''aseh Merkavah (Aracın yapıtları) kulaktan kulağa yayıldı. Herkes bu tahtın gizemine ermeye çalıştı. Amaç tekrar bu vizyonu görebilmekti. Benzetme olarak Evren''in gizemleri bir büyük bahce, Kabbalistler de botanolog konumundadırlar.

Yahudi gizemciliğinin diğer bir kolu Ma''aseh Bereshit''tir (Yaratılışın yapıtları yani Kozmoloji). Bu gizemleri içeren en önemli tekst Sefer Yetsirah (Yaratılış Kitabı)dır. 3. ila 6. yüzyıllar arasında Filistin''de biraraya getirilmiştir. Burada bize, Tanrı''nın dünyayı İbrani alfabesinin 22 harfinin anlamlarıyla nasıl yarattığı ve Sefer Sefirot''un ne olduğu anlatılır. İşte bu sefirotlar, Kabblah''ın merkezi semboller dizgesi oldu.

Yine bu iki kaynak ve grubun (Ma''aseh Merkavah ve Ma''aseh Bereshit) yanısıra Yoredei Merkavah (Araca kadar inenler), Ba''alei ha-Sod (Gizemin üstadları) ve Anshei Emunah (İman adamları) gibi gruplar da Talmud çagının sonlarından itibaren gizem yazınına girmişlerdir.

Taşralı ve İspanyol Kabbalistler döneminde Kabbalah, ''Hoqhmah Penimit'' (İç bilgelik) olarak da adlandırılmıştır. Kabbalisltler''e de ''Maskilim'' (Anlayanlar) adı verilmiştir. Bundan başka Kabbalah icin ''Hoqhmat ha-Emet'' (Gerceğin Bilimi), Derekh ha-Emet (Gerceğin yolu), Hoqhmah Nistarah (Gizli Bilgelik) gibi adlar da kullanılmıştır. Kabbalistler''e de Haqhmei Lev (Yüreğin bilgeleri), Ba''alei ha-Yedi''ah (Bilginin üstadları), Ha-Yode''im (Bilenler), Yode''ey hen (İnceliği bilenler), Benei Heikhala de-Malka (Melik''in sarayının çocukları), Mehazdei hakla (Girip çıkmış olanlar), Benei Meheimnut (İnancın Çocukları), Ba''alei Ha-Avodah (Tutkulu bağlılığın üstadları) denmiştir.

DEVAMI KABBALAH-III- de
Alıntı ile Cevapla
  #3  
Alt 15-01-2005, 04:09
Üye Değil
 
Mesajlar: n/a
Standart KABBALAH-III-

Zohar Kitabı;

Genel olarak ''Sefer Ha-Bahir'' (Aydınlığın Kitabı) ilk Kabbalistik tekst olarak kabul edilir. Bu tekst çok sayıda ağır esoterik (içrek) bilgiyi içerir. Burada sefirot(lar), ışık (enerji), kudret ve sıfatlar olarak ortaya çıkarlar, aynı Gnostik (Bilinirci) yazında betimlenen tanrısal potansiyeller gibi. Bu potansiyeller Tanrı''nın içrek varlığını ve kimliğinin görüntülerini sembolize ederler. Birleşik bir plan yoktur. Sefirot(lar) karmaşık ve değişik yollarla betimlenirler. 100 yıl kadar sonra (1200''lerin sonlarına doğru) Kabbalah, Pyreneler''i aşıp Katalonya ve Kastilya''ya ulaştığında sembolik dizge krıstelleşti (dondu). Onun yerine daha çok Yeni Platoncu gizemcilik başladı ve örneğin ''Şeytanın kökeni üzerine spekülasyonlar'' türünden şeyler gündemleşti.

1280''lerde İspanyol kökenli Yahudi gizemci Moses de Leon, Kabbalist arkadaşlarına kitapçıklar dağıtmaya başladı. Bu kitapçıklar lirik bir Aramice''yle kaleme alınmıştı. Öyküler içrekti. Moses de Leon bu kitapçıktaki bilgileri bir başka ''bilgiler kitabı''ndan aldığını belirtti. Bu kitap, 2. yüzyılda İsrail''de yaşamış olan ünlü Rabbi Akiva''nin en önemli öğrencilerinden biri olan Rabbi Shim''on bar Yohai tarafından toplanmış bilgiler kitabidir.

Bu kitapçıklar çok büyük bir çalışma olan ''Sefer Ha-Zohar''in ilk ve küçük bir parçasıydı (Ishima Kitabi). Zamanla Zohar, Ha-Zohar ha-Qadosh (Kutsal Zohar) haline geldi. Bu da Kabbalah''in temel metni oldu. Kabbalistler, Kabbalah metinlerinin trans halindeyken alınan bilgilerden
oluştuğuna inanırlar. Bu kişilere ''Havrayya'' (Gizem arkadaşları) denir.

SON ?
Alıntı ile Cevapla
Cevapla

Önerilen Siteler

Başlık Düzenleme Araçları
Stil

Yetkileriniz
Yeni Mesaj yazma yetkiniz Aktif değil dir.
Mesajlara cevap verme yetkiniz aktif değil dir.
Eklenti ekleme yetkiniz aktif değil dir.
Kendi Mesajınızı değiştirme yetkiniz Aktif değildir dir.

BB code is Açık
Smileler Açık
[IMG] Kodları Açık
HTML-KodlarıKapalı

Gitmek istediğiniz forumu seçiniz


Bütün Zaman Ayarları WEZ +3 olarak düzenlenmiştir. Şu Anki Saat: 08:26 .