Termo´isimli üyeden Alıntı
Ayrıca, eskiden beri kalbin düşünce organı olduğunun sanılması, diğer ayetler ve dolayısıyla Kuran'ın bir insan ürünü olduğu iddiasıyla tutarlılık göstermektedir mevz-u bahis ayet. Aristo bile kalbin düşünce organı olduğunu zannederdi. Bugün özellikle edebi alanlarda kullanılan mecazlar, deyimler, atasözleri eskilere dayanır.
Akabinde söylemek istiyorum; ayette geçen kalbin mecaz olduğunun iddia edilmesi mümkün değil. Çünkü mecaz mahiyetinde bile olsa göz-kulak gibi organların fonksiyonları doğru belirtilirken kalbe gelince başka bir organ fonksiyonu ile ifade edilmesi, anlatım bozukluğunu işaret eder.
|
Kuranda görme işitme ve anlama engelliliği ile ilgili ayetler çoktur ve bunların büyük çoğunluğu mecazidir.
Fiziksel anlamda körlük ve hastalığın geçtiği;
"Leyse alel ağma haracun vela alal ağraci haracun vela alel meriydi harac"
(Savaşa katılmamaları yüzünden)köre bir günah yok,aksağa bir günah yok,hastaya bir günah yoktur.....buna örnek olabilir.
Bir çok ayettede inkar ve isyanda olanlar ile iman edip güzel amel işleyenleri kör ve sağır ile işiten ve gören insanlara benzetmektedir.
"Bu iki zümrenin durumu kör ve sağır ile gören ve işiten kimseler gibidir.Bunların durumları hiç biribirine denk olur mu?Hala düşünmez misiniz?
Bu ayettede sizce fiziki anlamda körlükten mi bahsediyor yoksa bu durumdaki insanları kör ve sağır ile işiten ve gören insanlara mı benzetiyor?
"Körlere hele gerçeği görmüyorlarsa sen mi doğru yolu göstereceksin?"
Burda geçen a'ma (kör) kelimesi mecazi değildir diyebilir miyiz?Küfür fısk şirk isyan ve inkarda olan insanlardan bahsetmiyor mu sizce?
Başaka bir ayettede,"İnanmayanların kulaklarında bir ağırlık vardır..."Burada geçen kulak fiziksel mi mecazi mi?
Kuranda isim ve fiil olarak körlük ile ilgili 29 ayetten 25'i mecazidir.
"Esam,ebkam,a'ma,summ,amin,umy,bükm"kelimaleri nin geçtiği ayetlerin çoğu fiziksel anlamda körlük ve sağırlık değildir.
Toparlamak gerekirse Kuran engellileri 2'ye ayırmış;
1.Hakkiki anlamda engellilik(fiziki engellilik):Eyyup Peygamberin senelerce hastalığa mübtela olması,Yakup Peygamberin a'ma olması vs.
2.Mecazi anlamda engellilik:Fısk,şirk isyan inkarda bulunanlar için Kuran manen kör sağır dilsiz ve gerçekleri anlamayan insanlar olarak nitelemektedir.
_Neml 4 "Onlar ilerisini göremezler kalpleri körelmiştir"
_Neml 27/81 "sen körleri sapıklıklarından vazgeçirip doğru yola getiremezsin"
Eğer Kuranda geçen kalbin mecazi olduğunu kabul etmessek ayetlerdeki anlatılmak istenilenin tam aksi bir anlam çıkar ki bunu Kuranı bütünüyle ele aldığımızda gerçek manası ile algıladığınız mananın uzaktan yakından bir ilgisi olmadığı açıkça ortaya çıkacaktır.
Üstteki 2. ayette körler kelimesi kalp gözü değilse fiziksel bir engellikten mi bahsediyor? O zaman bütün körler sapık olmuş olmuyor mu?
1.ayette ise kalbe göz görevi yüklemiş.
Kuranda beyin yerine kalpten bahsediyor dersek göz,kulak,akıl yerinede gene kalpten bahsediyor demeliyiz.
Bu durumda Hz. Muhammet beynin görevini kabin yaptığını sanıp bunu söylediyse gözün kulağın görevinide mi bilmiyordu?