Kuran'da Adonis'in izleri!

cenkvarol · #1 26-11-2013, 20:36

Myrrha: Antik Yunan kaynaklı mitolojik hikayeye göre; Myrrha babasına aşık olup onunla ilişkiye girer, daha sonra Babası tarafından öldürülmekten korkar ve doğuya, Güney Arabistan’daki Saba topraklarına kadar kaçar ve burada gizlenmek için Tanrılara yalvarır. Tanrılar da onu bir ağaca (Mersin ağacına) dönüştürür. Ağaca dönüştükten sonra babasından olan karnındaki çocuğu dünyaya getirir. Dünyaya gelen çocuk dünyalar güzeli Adonis’tir. (Romalı Şair Ovid; MÖ 43 - MS 17)

* Kuran’da hamile kaldıktan sonra “doğuya” doğru çekilen Meryem’in tıpkı bir ağaç gibi “yetiştirildiğinden” bahsedilir. (Al-i İmran -37) Meryem’e ilişkin söylenen “yetiştirmek” kelimesi başka ayetlerde “ağaç” yetiştirmek olarak da geçer. Meryem için kullanılmış olan bu tabir “Myrrha – Meyrem” anlatımları arasındaki en somut benzerliği oluşturmaktadır.

Anlatımlar arasındaki diğer benzerliklere bakmak isterseniz: “Myrrha (Meryem) - Adonis (İsa) ve Mu'MİNlere bir soru!” adlı başlığa göz atmanızı öneririm.

http://www.turandursun.com/forumlar/...ad.php?t=32026

Adonis: Güzelliği yüzünden tanrıçalar arasında bir türlü paylaşılamaz ve Ares adlı tanrı tarafından kıskanıldığı için üzerine “yaban domuzu” gönderilerek öldürülür. Adonis kışın yer altında saklanan baharla birlikte yeryüzüne dönen ve aşk cümbüşü içinde fışkırıp gelişen bitkisel varlığı, yeniden dirilişi simgeler. Bu yönüyle Adonis’in hikayesi doğanın ölüp yeniden canlanması olayıyla efsaneleştirilmiş olan geçmişteki “Tammuz” gelecekteki ise “İsa” anlatımları ile ilişkilendirilmektedir.

Eğer Myrrha'nın Meryem ile bir ilişkisi bulunuyorsa bu mitolojinin diğer önemli kişisi olan Adonis'in de Kuran'da izlerinin bulunup bulunmadığına bakmak gerekiyordu.

Adonis kelimesi “lord, lider” anlamına gelen “Adon” kelimesinden türetilmiştir.

“The Greek, Adōnis was a borrowing from the Semitic word “adon”, meaning "lord" which is related to Adonai one of the names used to refer to the God in the Hebrew Bible and still used in Judaism to the present day. Syrian Adonis is Gauas or Aos, akin to Egyptian Osiris, the Semitic Tammuz and Baal Hadad, the Etruscan Atunis and the Phrygian Attis, all of whom are deities of rebirth and vegetation.”

http://en.wikipedia.org/wiki/Adonis

“Adon” kelimesinin Arapçası : ادون

Bu Arapça kelimeyi Kuran içerisinde aradığımızda 14 ayette çeşitli kelimelerin içerisinde geçtiğini görüyoruz.

http://www.searchtruth.com/search.ph...arch=1&start=0

“Adon” kelimesinin içinde geçtiği kelimeler şu anlamlara geliyor:

“Haddi aşmak, azmak”

“Hududu aşmak”

“Seslenmek”

“Bedevi”

Bu kelimelerden hangisinin “Adonis/Adon” ile bir ilişkisinin olabileceğini kendimize sorduğumuzda ilk dikkati çeken ve 14 ayetten 3'ünde yer alan “haddi aşmak, azmak (adune)” kelimesidir.

Neden dikkati çekmektedir diye soracak olursanız; bunlardan ilki bu kelimenin geçtiği ayetlerin birisinde Lut’un kapısına dayanan ve erkekleri arzulayan topluluğun tarif ediliyor olmasıdır. Diğer iki ayette (23:7, 70:31) ise eş ve cariylerin dışındaki yasak arzulara ilişkin bu kelime kullanılmaktadır. Lut peygamberle ilgili ayet şöyle:

“Rabbinizin, sizin için yarattığı eşlerinizi bırakıyor da insanlar arasından erkeklere mi yanaşıyorsunuz? Siz gerçekten haddi aşan (adune) bir topluluksunuz.” (Şuara 165-166)

Özellikle Tevratta geçen Lut’un hikayesi ile “Myrrha”nın mitolojik öyküsü arasında benzerlikler bulunmaktadır. Tevratta’ki anlatımda tıpkı Myrrha’nın yaptığı gibi Lut’un kızları öz babalarını kandırırarak onunla ilişkiye girerler. Bu benzerlik bazı araştırmacılar tarafından da dile getirilmektedir:

Myrrha has also been thematically linked to the story of Lot's daughters. They live with their father in an isolated cave and because their mother is dead they decide to befuddle Lot's mind with wine and seduce him in order to keep the family alive through him. Nancy Miller comments on the two myths: “…[Lot's daughters'] incest is sanctioned by reproductive necessity; because it lacks consequences, this story is not a socially recognized narrative paradigm for incest. [...] In the cases of both Lot's daughters and Myrrha, the daughter's seduction of the father has to be covert. While other incest configurations - mother-son, sibling - permit consensual agency, father-daughter incest does not; when the daughter displays transgressive sexual desire, the prohibitive father appears.”

http://en.wikipedia.org/wiki/Myrrha

İkinci olarak Adonis güzelliğiyle meşhur bir erkektir. Adonis’e yakıştırılan bu güzelliğin Lut’un kapısına gelenlerin göstermiş olduğu “erkek düşkünlüğü” ile yakından bir ilişkisinin olması yüksekle muhtemeldir. Adonis ile ilgili verilen bilgilerde Adonis’e ilişkin kadınlarca kutlanan festivallerin Lesbos Adasındaki Şair Sappho etrafında geliştiğinden bahsedilmektedir. Bu ara “lezbiyen” tabirinin bu adanın isminden gelme ihtimeli de bulunuyor.

“Adonis, in Greek mythology, is the god of beauty and desire, and is a central figure in various mystery religions. His religion belonged to women: the dying of Adonis was fully developed in the circle of young girls around the poet Sappho from the island of Lesbos, about 600 BC, as revealed in a fragment of Sappho's surviving poetry.”

“Kadınlar arası aşka değinen bilinen en eski yazılı kaynaklar Antik Yunan'a dayanmaktadır. Lesbos (Midilli) adasında yaşayan Sappho, başka kadınlara yönelik cinsel çekimini açıkça ortaya koyan şiirler yazmıştır. Buna karşın, yine bazı antik kaynaklar Sappho'nun erkeklerle de aşk ilişkisi yaşadığını dile getirmektedir. Hatta, Tyreli Maximus Sappho'nun kendi okulundaki kızlarla olan ilişkilerinin platonik olduğunu iddia etmiştir. Modern bilim Antik Yunan'da oğlancılık ile Sappho ve öğrencilerin ilişkisi arasında bir paralellik kurmakta ve her ikisinde de pedagojinin rol oynamış olabileceğini öne sürmektedir.”

Kısaca diyebilirizki içinde “adon” kelimesinin (cinsel içerikli “azmak (adune)” kelimesi içinde yer alarak) Kuran’da Lut peygamberle ilgili bir ayette geçiyor olması tesadüf değildir.

Adonis mitolojisinin en temel anlatımlarından birisi de Adonis’in bir “yaban domuzu” tarafından öldürülmesidir.

Kuran’da dikkat çeken bir başka husus ise yukarıda değinmiş olduğumuz ve “adon” kelimesinin içinde yer aldığı “adune” kelimesinin geçtiği diğer ayetlerde “domuzlardan” bahsediliyor olmasıdır. Örneğin:

“Allah, size ancak leş, kan, domuz eti ve Allah’tan başkası adına kesileni haram kıldı. Ama kim mecbur olur da istismar etmeksizin ve zaruret ölçüsünü aşmaksızın (la adin) yemek zorunda kalırsa, şüphesiz ki Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.” (Nahl -115)

Son olarak da ortaya ilginç bir soru atalım; laf Adonis’in güzelliğinden açılmışken insanın aklına Kuran’da geçen cennetteki inci gibi saçılan “gılmanlar” geliyor.

“Adon” kelimesinin içinde yer aldığı “adune (azmış)” kelimesi ile “vildanun (genç delikanlı)” kelimeleri arasında acaba bir ilişki mi var?

Adune : azmış = (ayn - dal - waw)= عَادُونَ

Vildanun: genç delikanlı = (waw - lam - dal) = وِلْدَانٌ

Anlam olarak birbiriyle bir bağlantısı bulunmayan bu iki kelimenin köklerine baktığımızda, yerleri farklı olmakla birlikte üç harften ikisinin ortak olduğunu görüyoruz. Bu benzerlik bence dikkate almaya değer. İslam öncesine ait antik metinlerde yazılı olan temel ve kök harfler üzerinde oynamalar yapılarak farklı kelimeler türetilmiş olmalı.

Eğer bu iki kelime arasında gerçekten de daha açık bir bağlantı ortaya konulabilirse bu Kuran’ın çöküşü anlamına gelir. Çünkü Kuran’da geçen “adune (azmış)” ve “vildanun (genç delikanlı)” kelimeleri arasındaki bağlantıyı kuran tek şey geçmiş pagan inanışlarında yer alan “Adonis”tir. Ortaya konacak olan bu bağlantı Kuran metinlerine son hali verilmeden önceki İslam öncesine ait pagan inanışlara ait anlatımların bir göstergesi olacaktır.

Geçmişteki Adonis festivallerinde kadınların ilkin yeşertmiş oldukları sonrasında ise solmaları ile birlikte yas tuttukları çiçeklere “Adonis’in bahçesi” adını koyarlardı. Bu bağlamda “cennet” kelimesinin de sonuçta “bahçe” anlamına geldiğini hatırlayacak olursak Kuran’da bahsi geçen “bahçedeki genç delikanlılar” tabiri biraz daha anlaşılır olacaktır.

cenkvarol · #2 28-11-2013, 18:50

Myrrha ile Meryem arasındaki benzerliği kabul ettiğimizde Myrrha'nın doğurmuş olduğu güzeller güzeli Adonis, Meryem oğlu İsa'ya tekabül etmektedir. Adonis ve İsa baharın ölüp sonra yeniden yeşermesi gibi "yeniden dirilişin" sembolik anlatımları.

Adonis ile ilgili mitolojik hikayede Tanrı Ares tarafından gönderilen bir "yaban domuzu" tarafından öldürüldüğünden bahsedildiğini daha önce söylemiştik. Bu bağlamda İsa ile ilgili ilginç bir hadise değinmek istiyorum.

Bu hadis İslam literatüründe en güvenilir hadis kitapları olarak kabul edilen altı kitaptan (Kütüb-i sitte) üçünde yer alıyor, hadis şöyle:

"Benliğime hakim olan zata yemin ederim ki, Meryem'in oğlunun adaletli bir hakem olarak size inmesi pek yakındır. O, Haç'ı kıracak (haça tapınmayı kaldıracak), domuzu öldürecek (domuz eti yemenin haram olduğunu bildirecek), cizyeyi kaldıracak; mal çoğalacak ki, kimse onu kabul etmeyecektir. (Sünen-i Tirmizi, 4/93)"

(İsa'nın geri döndüğünde "domuzu" öldüreceğinden bahseden diğer hadisler Sahih-i Müslim 6/532 ve Sünen-i İbni Mace 10/340'de yer alıyor.)

İsa'nın döndüğü vakit öldüreceği "domuzun" kendi ölümüyle bir ilgisi olmalı. Çünkü domuzu öldürmekle birlikte çarmıha gerilişini sembolize eden haçı parçalayacağı da söyleniyor.

Herhalde Adonis de dünyaya geri gelmiş olsaydı ilk yapacağı şey kendisinin öldüren "domuzdan" hesap sormak olurdu

İsa'nın öldürmeyi kafasına koyduğu bu "domuzla" alıp veremediği şey neydi acaba?

Ahlaksız · #3 04-12-2013, 19:48

Sn.cenkvarol;süpersiniz gerçekten..Yazdığınız son hadis ile noktayı koymuşsunuz

LUT ve İSA bu konu ile çözülmüştür bence..

Peki Allah hangisi?
Adonis değil..Çünkü kendisi bir erkek..Adonis'in annesi Myrrha'mı?Yani Meryem'mi?
Hayır,o da değil..
Peki kim bu Allah

Adonis'in annesi Myrrha'yı lanetleyen Aphrodite..
Siz ne dersiniz üstat?

AhbAp · #4 05-12-2013, 14:22

Sümer Dini'nin Serüveni

vartor · #5 05-12-2013, 17:10

Bilhassa inanir arkadaslarin okumasi gereken bir konu.

Hasan Akçay · #6 05-12-2013, 18:48

Bilhassa inanir arkadaslarin okumasi gereken bir konu.

Kendi adima söyleyeyim, okudum, okuyorum.
Ama bu kurgulamalar inandirici degil;
yalnizca birer komplo teorisi tadindalar.

Bi de yanlis soslar gezdiriliyor kurgularin üstünde. Yersen.

Örnegin Vildanun: genç delikanlı imis. Degildir, efendim. Vildan disildir. "Gilman"dir genç delikanlilar. Ama gilmanin ve vildanin cinselligini çagristiran hiç bir ifade yok ilgili ayetlerde.

cenkvarol · #7 05-12-2013, 21:31

NOLAN´isimli üyeden Alıntı

Sn.cenkvarol;süpersiniz gerçekten..Yazdığınız son hadis ile noktayı koymuşsunuz

LUT ve İSA bu konu ile çözülmüştür bence..

Peki Allah hangisi?
Adonis değil..Çünkü kendisi bir erkek..Adonis'in annesi Myrrha'mı?Yani Meryem'mi?
Hayır,o da değil..
Peki kim bu Allah

Adonis'in annesi Myrrha'yı lanetleyen Aphrodite..
Siz ne dersiniz üstat?

"İsa" ile birlikte" domuzdan" bahseden bu hadis şüphelerimizi arttırıyor. "Allah hangisi?" sorunuzla ilgili olarak şu an üzerinde durduğum bir husustan bahsetmek isterim.

Mucizevi çocuk edime olayı Kuran'da baskın olarak anlatılan bir hikaye. Allah ile ilgili ayetlerde ise sürekli olarak onun çocuğunun olmadığı bahsi geçmekte. Bu iki baskın hikayede bir tarafta mucizevi yani kendiliğinden çocuk doğurmayan "kadınlar (tanrıçalar)" var, diğer tarafta ise çocuk doğurmadığı söylenen Allah.

"Allah çocuk doğurmadı, çocuğu olmadı" derken kast edilen acaba onun "normal" bir çocuğunun olmaması mıydı?

Bu konuda özellikle "vildan" kelimesinin Kuran'da hangi ayetlerde kullanıldığına bakmamız gerekiyor. Tüm ilgili ayetlere baktıktan sonra sanırım daha net birşeyler söyleyebilirim. İki baskın hikayenin ortak bahsi olan "çocuk (vildan)" ifadeleri Kadın (Tanrıça / Meryem vs.) = Allah eşitliğinden geliyor olabilir.

Ahlaksız · #8 05-12-2013, 22:04

cenkvarol´isimli üyeden Alıntı

"İsa" ile birlikte" domuzdan" bahseden bu hadis şüphelerimizi arttırıyor. "Allah hangisi?" sorunuzla ilgili olarak şu an üzerinde durduğum bir husustan bahsetmek isterim.

Mucizevi çocuk edime olayı Kuran'da baskın olarak anlatılan bir hikaye. Allah ile ilgili ayetlerde ise sürekli olarak onun çocuğunun olmadığı bahsi geçmekte. Bu iki baskın hikayede bir tarafta mucizevi yani kendiliğinden çocuk doğurmayan "kadınlar (tanrıçalar)" var, diğer tarafta ise çocuk doğurmadığı söylenen Allah.

"Allah çocuk doğurmadı, çocuğu olmadı" derken kast edilen acaba onun "normal" bir çocuğunun olmaması mıydı?

Bu konuda özellikle "vildan" kelimesinin Kuran'da hangi ayetlerde kullanıldığına bakmamız gerekiyor. Tüm ilgili ayetlere baktıktan sonra sanırım daha net birşeyler söyleyebilirim. İki baskın hikayenin ortak bahsi olan "çocuk (vildan)" ifadeleri Kadın (Tanrıça / Meryem vs.) = Allah eşitliğinden geliyor olabilir.

Şimdi baktım..İnanna'nın da,Aphrodite'nin de 2 çocuğu varmış..
Bu Tanrıçalar iki aslan üzerinde betimlenirler..
Allah'ın çocuğu yok ama iki aslanı var..Biri Ali,diğeri Hamza(kimine göre Halid b.Velid)

cenkvarol · #9 07-12-2013, 01:12

NOLAN´isimli üyeden Alıntı

Şimdi baktım..İnanna'nın da,Aphrodite'nin de 2 çocuğu varmış..
Bu Tanrıçalar iki aslan üzerinde betimlenirler..
Allah'ın çocuğu yok ama iki aslanı var..Biri Ali,diğeri Hamza(kimine göre Halid b.Velid)

Sn. nolan;

"aslan" konusunu açmakla önemli bir noktaya değinmiş oldunuz. Benim bahsetmeye çalıştığım ve son aşamada Kuran'da geçen "Meryem" ile özdeşleştirdiğim tanrıçaların kaynağı Sümerlerin bereket tanrıçası İnanna, Babil'deki adıyla ise İşhtar'dı. Kuran'da aslında mucizevi çocuk edinmeden bahseden ayetlerin aslı ortaktı ve bu ayetlerde bahsedilenler geçmiş tanrıça inançlarının birer uzantısıydı.

"aslan" sembolüne gelecek olursak; dediğiniz gibi "aslan" İşhtar'ın ilahi sembolüdür.

Bu bağlamda Kuran’da “aslan” kelimesinin geçtiği ayete göz atmak gerekiyor.

“Onlar sanki arslandan kaçan yaban eşekleridirler.” (Müddesir 50-51)

“aslandan” bahseden 51. ayetin devamındaki 52. ayette geçen bir kelime dikkate değer.

52. ayet:
1. bel : hayır
2. yurîdu : ister
3. kullu : hepsi
4. imriin: adam, erkek
5. min-hum : onlardan
6. en yu'tâ : gelmesi
7. suhufen : sahifeler
8. muneşşereten : neşredilmiş

Daha önceleri dikkatimi çekmiş olan ve Kuran’da çocuğu olmayan veya sonradan mucizevi veya başka bir yolla çocuk sahibi olmuş olan kadınlardan bahsederken kullanılan bir kelime var. Bu kelime “umreeten (kadın)” kelimesi. Yukarıdaki ayette geçen “imriin” kelimesi bu kelime ile aynı kökten geliyor, burada anlamı her ne kadar zıt olarak verilmiş olsa da aslında bu kelimenin bu ayette “kişi veya erkek” gibi bir anlamı bulunmuyor bence.

Bu kelimeler ile “Meryem” kelimesi arasında kesin bir bağlantının olduğuna inanıyorum. İşhtar uzantılı bir mitoloji olan Myrrha– onun dönüştüğü Mersin Ağacı ve bu ağacın özünden çıkan Mür gibi kelimeler ile “Meryem”, “umreeten” ve yukarıdaki ayette geçen “imriin” kelimeleri arasında bir bağlantı söz konusu. Meryem kelimesinin kökünün "mür"den geldiğini iddia edenler de bulunuyor ki bana göre en doğru açıklamayı onlar yapıyor.

مَرْيَمَ Meryem
امْرِئٍ imriin

Bu yazım benzerlikleri boşuna değil. Kısacası Kuran’da ”aslandan” bahseden tek bir ayet var ve o ayetin devamında saklı da olsa bana göre “Meryem (İnanna, İşhtar, Venüs, Myrrha (mür = Arapça : murr))” bahsi var.

HzMumine · #10 13-12-2013, 20:36

adonis bir tanrı ismi olabilirmiş