Bazı Şeyler

[Barlas]

[Barlas]

[Barlas]

Var mıyım, yok muyum, yoksa dedikleri gibi simulasyon muyum... Simulasyonsam, simule edenler kim? Tanrı var diyorlar, her şeyi o yarattı, o halde bu kadar muazzam şeyleri yaratmaya kadir o Tanrı'yı kim yarattı? Evren hep var mıydı, yoksa sonradan mı oluştu? Bir şeyin "hep var" olması ne demek? Sonradan oluştuysa "hiçlikten varlık" nasıl olabiliyor?...

Ulan Barlas, keşke imanı kuvvetli, AKP'li bir vatandaş olsaymışsın...

Reisin "Eyyy......" diye kükremesiyle gururlanır, açlıktan nefesin koksa, "Buna şükür" der, yukarıdaki gibi meseleler aklının birazcık ucuna gelse, "Cenab-ı Allah'ın vardır bir bildiği, bizim aklımız ermez" der geçerdin.

Kafaya pek bir şey takmazdın yani, muhtemelen daha uzun yaşardın.

[Saint-Just]

[Barlas]

Klasiklerden...

[Barlas]

[Barlas]

[Barlas]

Hasan Almanya'ya gitmiş... Çalışmış, çabalamış, zengin olmuş... Parası çok olunca alemlere de dadanmış... Günün birinde bir hayat kadınından AIDS kapmış... Doktor ona üç aylık ömrü kaldığını söylemiş...

Hasan babasını aramış, durumu anlatmış; son günlerini köyünde geçirmek istediğini söylemiş.

Babası demiş ki; "Oğlum gelme."

Hasan şaşırmış, durumu bir daha anlatmış, sadece üç aylık ömrü kaldığını vurgulamış.

Babası yine, "Oğlum gelme" demiş...

Hasan sinirlenmiş, "Niye gelmeyeyim ula?" demiş.

- Sen şimdi köye geleceksin...
+ Ee?

- Üç ayda rahat durmayacaksın, karınla bir iştir işleyeceksin...
+ Ee?

- E'si var mı oğlum: Sen karına, karın bana, ben anana, anan da bütün köye... Telef olup gideceğiz hepten.

[Şüpheci Dinsiz]

[Saint-Just]

"14 Mart günü, öğleden sonra üçe çeyrek kala, yaşayan düşünürlerin en büyüğü artık düşünmez oldu.Ancak iki dakika yalnız bıraktıktan sonra, odaya girince, onu koltuğunda rahat rahat, ama sonsuzluğa dek, uyumuş bulduk.
Avrupa ve Amerika militan proletaryasının bu adamda yitirmiş bulunduğu şey, tarihsel bilimin bu adamda yitirmiş bulunduğu şey, ölçülemez. Bu devin ölümü ile bırakılan boşluk, kendini duyumsatmakta gecikmeyecek.
Nasıl ki Darwin organik doğanın gelişme yasasını bulduysa, Marx da insan tarihinin gelişme yasasını, yani insanların, siyaset, bilim, sanat, din, vb. ile uğraşabilmelerinden önce, ilkin yemeleri, içmeleri, barınmaları ve giyinmeleri gerektiği; bunun sonucu, maddi ilksel yaşama araçlarının üretimi ve, böylece, bir halk ya da bir dönemin her iktisadi gelişme derecesinin, devlet kurumlarının, hukuksal görüşlerin, sanatın ve hatta sözkonusu insanların dinsel fikirlerinin üzerinde gelişmiş bulundukları temeli oluşturdukları ve, buna göre, bütün bunların şimdiye değin yapıldığı gibi değil, ama tersine, bu temele dayanarak açıklamak gerektiği yolundaki, daha önce ideolojik bir saçmalıklar yığını altında üstü örtülmüş bulunan o temel olguyu buldu.
Ama hepsi bu değil. Marx günümüz kapitalist üretim tarzı ile onun sonucu olan burjuva toplumun özel hareket yasasını da buldu. Artı-değerin bulunması, sonunda, bu konuyu aydınlattı; oysa, burjuva iktisatçıların olduğu kadar sosyalist eleştiricilerin de daha önceki bütün araştırmaları, karanlıklar içinde yitip gitmişlerdi.
Bu türlü iki bulgu koca bir yaşam için yeterdi. Kendisine böyle bir tek buluş yapma nasip olana ne mutlu! Ama Marx araştırmada bulunduğu her alanda (bu alanlann sayısı çoktur ve bir teki bile yüzeysel irdelemelerin konusu olmamıştır), hatte matematik alanında bile, özgün buluşlar yaptı.
Bilim adamı olarak, buydu. Ama onun etkinliğinde asıl önemli olan, hiç de bu değildi. Marx için bilim, tarihi etkinliğe geçiren bir güç, devrimci bir güçtü. Pratik uygulamasının düşünülmesi belki de olanaksız olan herhangi bir teorik bilimdeki bir bulgudan duyabileceği sevinç ne denli katıksız olursa olsun, sanayi için, ya da genel olarak tarihsel gelişme için doğrudan doğruya devrimci bir önem taşıyan bir bulgu sözkonusu olduğu zaman duyduğu sevinç bambaşkaydı. Böylece Marx, elektrik alanındaki bulguların gelişmesini ve, daha şu son günlerde, Marcel Deprez'in çalışmalarını çok dikkatli bir biçimde izliyordu.
Çünkü Marx, her şeyden önce bir devrimciydi. Kapitalist toplum ile onun yaratmış bulunduğu devlet kurumlarının yıkılmasına şu ya da bu biçimde katkıda bulunmak, kendi öz durumunun ve gereksinmelerinin bilincini, kendi kurtuluş koşullarının bilincini kendisine ilk onun vermiş bulunduğu modern proletaryanın kurtuluşuna yardımda bulunmak, onun gerçek yönelimi işte buydu. Savaşım onun en sevdiği alandı. Ender görülür bir tutku, bir direngenlik ve bir başarı ile savaştı o. 1842'de birinci Rheinische Zeitung'a, 1844'te Paris'teki Worwärts'a, 1847'de Brüksel'deki Deutsche-Brüsseler-Zeitung'a, 1848-1849'da Neue Rheinische Zeitung'a 1852'den 1861'e değin New York Tribune'e katkı, ayrıca, bir sürü kavga broşürünün yayınlanması, tüm yapıtının doruğu olan büyük Uluslararasi Emekçiler Derneğinin kuruluşuna değin Paris, Brüksel ve Londra'da çalışma, işte, eğer başka hiçbir şey yapmasaydı bile, yapıcısının gurur duyabileceği sonuçlar.
Marx, işte bu yüzden zamanının en sevilmeyen ve en çok karaçalınan adamı oldu. Mutlakiyetçi olduğu kadar cumhuriyetçi hükümetler de kovdular onu; tutucu burjuvalar ile aşırı demokratlar onu karaçalma ve kargışlara boğmakta birbirleri ile yarışıyorlardı. O bütün bunları, hiç aldırmaksızın, örümcek ağları gibi yolunun dışına atıyor ve ancak çok zorunlu durumlarda yanıtlıyordu. Sibirya madenlerinden Kaliforniya'ya değin, Avrupa ve Amerika'nın her yanına dağılmış, tüm dünyanın milyonlarca devrimci militanı tarafından ululanmış, sevilmiş ve aklanmış olarak öldü o. Ve ben çekinmeden söyleyebilirim ki, onun birçok karşı-düşüncede olan hasmı olabilirdi, ama kişisel düşmanı pek o kadar yoktu.
Adı yüzyıllar boyunca yaşayacak, yapıtı da!"

Friedrich Engels


Yapıtlarınla yolumuzu aydınlatmaya devam ediyorsun büyük usta.
Bir yazıyla analım
https://gelenek.org/marksizm-aydinlatmiyor-mu/