canip atay´isimli üyeden Alıntı
Çok sağol Özgür Beyin.
güzel yazı olmuş.
Dmek istediğim şuydu her ne kadar Anadolu dan gitselerde aradan 500-600 yıl geçmiş.
O coğrafyanın yaşam koşulları,kültürü onları etkilemiş ve değiştirmiştir demek istedim.
Evet bazı kalıplar yerli yerindedir ama farklılıkları daha fazla ve çeşitlidir ki buda kaçınılmaz.
Trabzondan hatay a taşınsan 100 yıl sonra çocukların çocukları hataylı gibi olur pek garadenizli gibi olmaz.
bu arada Taptuk Emre diye birinin yaşamış gerçek kişi olduğunu senden öğrendim.
Taptuk Emrenin Yunusun Tanrıya verdiği bir isim olarak biliyordum.
tarihler o devirde böyle YUNUS yetiştirecek birini kaydetmemiştir diye biliyordum.
Adı üzerinde Taptuk .
bu konuda neler paylaşırsın bizimle.
Saygılar Pirim
|
sevgili canip çok sevilen ve beğenilen ,kişiliklerin hayatına gerçeklerden çok, efsaneler karışmıştır
bunlardan biride yunustur . bir çok yerde mezarı vardır karacaoğlanda öyledir hayatları fludur.
ne ölüm yılı nede doğum yılı doğru bilinmez
taptuk emre içinde şunlar söylenebilir
TAPTUK EMRE:
Horasan erenlerindendir. Cengiz baskısı sıralarından Anadolu’ya gelmiştir. 1210- 15 yıllarında doğduğu sanılmaktadır. Ünlü Yunus Emre’nin mürşididir. Aşıkpaşaoğlu onu, Orhan Bey dönemi (1321- 1362) dervişlerinden gösterirse de, daha önce yaşadığı kanısındayız. Çünkü “Vilayetname” onu doğrudan Hacı Bektaş dönemiyle ilişkili gösterir ve bu iki büyük insanın doğrudan ilişkileri vardır. Hacı Bektaş’ın halifesidir. Söylenceye göre Hacı Bektaş, Yunus Emre’yi yetiştirme işini Taptuk Emre’ye bırakır.Taptuk Emre, XIII. y. yılda yaşamıştır.
Taptuk Emre, Sakarya nehrinin yakınlarında bir köyde yaşamaktadır. İnsanlardan uzakta yaşamayı sevmektedir. “Keramet sahibi”dir ve “bilge” bir kişidir.Taptuk Emre’nin birçok yerde mezarı ve makamı olduğu kabul edilir. Söylenceye göre Sakarya nehrinin kuzeyinde Nallıhan’ın Emre köyünde yatmaktadır. Taptuk’un Baraklılar’dan olduğunu Yunus Emre söyler. Taptuk Emre’nin Hacı Bektaş’ın ardılı oluşu artık açıktır. Taptuk Emre’den itibaren Anadolu’da bir “Taptuklular” topluluğunun varlığına rastlanır.
bunun (ekleme) en iyi örneği nasreddin hocadır
bir çok nasreddin hocası fıkrasını hoca hiç duymamıştır.
bugün realite olarak köroğlu da yaşamışmıdır yaşamamışmıdır belli değildir
bulup araştırmakta mümkün değildir çünkü kaynaklar kıttır ve yetersizdir
eğer hrıstiyanlar gibi vaftiz kayıtlarımız olsaydı. bugün kim nerde ,nasıl ve ne zaman doğmuştur öğrenebilirdik
son bir not anadoluda o kadar çok tarikat ve anlayış vardırki anlatmakla bitmez.
sünni kesim yunusu veli olarak lanse eder alevi kesimde alevi olduğunu ispatlamaya çalışır ama doğrusu alevi olmasıdır