Piramitte Kuran ile ilgili birkaç parça keşfedildi!

[upuaut]

Değerli ve sevgili arkadaşlar, bugüne kadar bu forumda beni hep araştırmacı yönümle tanıdınız ve şimdiye kadar hiçbirinizi yanıltmadım.

Şimdi, bu mesajımda okuyucu şok edecek bir bulgumla tekrar karşınızdayım.

Yazıtı nasıl keşfettim?

Sözkonusu bu bulgu başlıkta geçtiği gibidir. Fakat bu bulgunun olduğu kitabı okurken, ilk başta ben de ne olduğunu anlayamamıştım bu bulgunun. Çünkü kitapta bu bulgu için Kuran 112 (yani İhlas suresi)'nin açık bir kanıtı ifadesi geçiyordu.

İnanın, bu bulguyu doğrudan arıyor değildim; ben yalnızca Menkaure Piramit'inde çalışırken İngiliz Albayı Howard Vyse'ın,

"Howard-Vyse, Richard William Howard: Operations carried on at the Pyramids of Gizeh in 1837: with an account of a voyage into upper Egypt, and Appendix (Band 2), London, 1841, Seite: 41"

kitabına ihtiyaç duyuyordum, çünkü ondan sonra yapılan çalışmalarda bu piramite ait ölçümler mevcut değildi ve "Ejiptoloji'nin Babası" olarak gösterilen Sör W. M. Flinders Petrie de bu piramitteki ölçümlerde ona dayanıyor ve yukarıdaki kitaptaki kadar detay ölçümler veremiyordu. Bu nedenle Howard Vyse'ın 1837 tarihli çalışmalarını içeren kitaba acilen ihtiyacım vardı. İsteyen, bu kitabı yukarıda linkini verdiğim sayfanın sol üst köşesinden PDF formatında alabilir.

Neyse, ben bu kitapta Menkaure Piramiti'nin iç dizaynlarına ait ölçüm sonuçlarını ararken arada sırada karşıma Arapça yazıtlar da çıkıyordu ama tüm dikkatim Howard Vyse'ın ölçümlerinde olduğu için bu yazıtlara pek dikkat etmiyordum. Ancak bu Arapça yazıtlar içinde bir tanesi dikkat edilmeyecek gibi değildi ve ben de bu yüzden Menkaure Piramiti'ndeki çalışmaları bir kenara bırakıp, yukarıda linkini verdiğim 41. sayfadaki Arapça yazıta odaklanmak zorunda kaldım.

Howard Vyse yazıtı nasıl keşfetti?

Howard Vyse'ın söylediğine göre (ki o bu yazıtı ilk gördüğünde yanında İngiliz araştırmacılarla birlikte Mısırlı çalışanlar da vardı. Yani Howard Vyse'ın o sırada yanında bulunan Mısırlılar'ın Arapça bilmemesi sözkonusu değildi), 28 Haziran 1837'de Menkaure Piramiti'nin güneybatı köşesinde kalan uydu (küçük) piramitlerden doğudaki uydu piramitin giriş pasajının keşfi için bir kazı çalışması başlatılıyor. Ama piramitin giriş pasajı hemen o gün değil de, 2 gün sonra, 30 Haziran 1837'de bulunabiliniyor ancak.

Howard Vyse'ın bu kazı çalışmaları sonucunda bu küçük piramitin dikey ve yatay kesit planları şöyledir:

Mısır Arkeolojisi'nde bu piramite "G3-a Piramiti (Pyramid of G3-a)" deniliyor. Piramitin üstteki dikey kesit planında giriş pasajı ve bir küçük oda görülüyor. Burası "Mezar Odası (Burial Chamber)"dır ve bu piramitin Eski Krallığın VI. Hanedanlığının en güçlü, Mısır'da gelmiş geçmiş en büyük firavunlardan biri, olan Menkaure'nin eşlerinden Khamerernebti II'ye ait olduğu söylenir ama bu kesin değildir. İsmi "İki Hanım'ın parlayan sevgilisi" anlamına gelir. Bu konuda detaylı bilgi alabilmek için, Kraliçe adının üzerine tıklayınız.

Fakat bizi ilgilendiren asıl kazı çalışmaları 1 Temmuz 1837'de başlıyor. Bu tarihte Howard Vyse ve ekibi yukarıda planı görülen giriş pasajı üzerinde çalışıyorlar ve bu pasajda temizlikle birlikte bazı keşiflerde bulunuyorlar. Vyse ve ekibi pasajı temizleyerek aşağıya doğru ilerlerken 2. planda yatay kesitte görülen "Mezar Odası"nı keşfediyorlar. Bu odanın içinde yukarıdaki 2. planda odanın üst tarafında hafif bir karartı şeklinde görülen "Sarcophage (Lahit)"i görüyorlar, fakat lahitin içi boş. Üstüne üstlük, daha önceki keşiflerde lahit ile birlikte bulunan hiyeroglif yazıtlar da yok! Vyse ve ekibi herhalde buna çok şaşırmış olmalı. Çünkü bu piramitin içinde hiçbir şey yok. Tıpkı diğer Giza Piramitleri'nde olduğu gibi.

Kurani Eski Bir Arapça Yazıt

Hatırlayınız, G1, G2 ve G3 olarak kodlanmış Büyük Giza Piramitleri'nin içlerine girildiğinde, bu piramitlerin içlerinde ne bir yazıt, ne bir sembol, ne de bunları ima eden en ufak bir ima dahi yoktu. Kitaplarında bu piramitler için bu sözleri söyleyen Erich von Daniken gibi Vyse ve ekibinin hayal kırıklığını anlayışla karşılamak gerekiyor. Fakat Vyse ve ekibini bu piramitte şaşırtan bir şey oluyor: Giriş pasajının tam karşısında odanın güney duvarında şu yazıtla karşılaşıyorlar:

Vyse ve ekibinin 1 Temmuz 1837'de G3-a Piramiti'nin içinde keşfettiği Arapça yazıt. Onlara göre bu Arapça yazıt Kuran'ın 112. bölümü imiş (Bkz. "Howard-Vyse, Richard William Howard: Operations carried on at the Pyramids of Gizeh in 1837: with an account of a voyage into upper Egypt, and Appendix (Band 2), London, 1841, Seite: 41").

Bu Arapça yazıt onlara göre Kuran'ın 112. bölümünü yani İhlas suresini gösteriyormuş. Bu yazıt, diğer piramitlerde bulunan Arapça yazıtlarla birlikte 820'de Büyük Piramite güç kullanarak (piramitin giriş kapısının altında bir delik açmak suretiyle) giren Halife Memun zamanından kalma imiş. Yani Halife Memun ve yanındaki işçiler Büyük Piramit'te delik açıp, piramitin içini gezdikten sonra çekip gitmemişler; diğer piramitleri de gezmişler. Hem de uydu piramitlere varana dek.

Fakat yukarıdaki piramittekinin faksimilesi (elle 1-1 kopyası)'ne yakından bir göz attığımızda, gerçeklerin onların söylediği gibi olmadığını öğreniyoruz. Ben bunun için yukarıdaki Arapça yazıttaki harflerin altına Latin alfabesinden karşılık gelenleri teker teker yazmaya çalıştım. Bunlardan kırmızı renkte olanlar herkes tarafından (ki bazıları hariç) okunabilecek olan harflerdir ve kabul etmeliyiz ki bu çok eski bir Arapça yazısı olduğundan, farklı renkte olanları eski Arapça yazıtlardan çözerek yazdım. Tabii ki bu önçalışmada bazı hatalar mümkündür ama bu ikinci plandadır. Çünkü ilk planda bizim için önemli olan şey, Vyse ve ekibinin (daha sonra 1840'da J. Perring'in) iddia ettiği gibi bu Arapça yazıtta İhlas suresinin olup olmadığıdır. Eğer durum buysa, elimizde İhlas suresinin en eski yazıtlarından biri bulunuyor demektir. Ama yukarıdaki çözüm bunun böyle olmadığını gösteriyor bize.

Şimdi konuya ışık tutacak arkelojk bulgulara geçiyorum.

İhlas suresine ait arkeolojik bulgular: Aşağıda bu sure hakkında eski Kuran mushaflarını almıyor, yalnızca mimari ve diğer yapılardaki yazıtları alıyoruz.

1. An Arabic Inscription From Cyprus, 29 AH / 650 CE: Bir fotoğrafı ve faksimilesi olmayan bu yazıta göre surenin tamamı mevcutmuş.

2. The Arabic Islamic Inscriptions On The Dome Of The Rock In Jerusalem, 72 AH / 692 CE: Bugün Müslümanlarca Kubbet-üs Sahra olarak bilinen düzgün 8-gen şeklindeki bu yapının güney dış duvarında surenin tamamı bulunmaktadır.
3. The Copper Plaque Inscriptions At The Dome Of The Rock In Jerusalem, 72 AH / 692 CE: Aynı yapının bir başka yerinde surenin 3 ve 4. ayetleri mevcuttur.
4. Dirhem: Hicri 729/30 tarihli Emevi Halifesi Balkh al-Baida zamanında basılan bir dirhem.

Bu paranın arkayüzünün merkezinde "There is no god except Allah alone, there is no partner with Him (Allah'tan başka Tanrı yoktur, Allah'ın eşi yoktur)" şeklinde Kelime-i Tevhid geçer.

İlk dirhem Hicri 75/Miladi 695'te Emevi Halifesi Abd-al Malik zamanında basıldı. Bu paraların dizaynlarında arkayüzün merkezi kısmındaki ilk satırda (yukarıdaki dirhem bu türden bir örnektir) Kelime-i Tevhid ve onu çevreleyen yazıtta Kuran'dan parçalar vardı. Örneğin Hicri 79'da Şam'da basılmış bir dirhemin ortasında Kelime-i Tevhidi çağrıştıran "In he Name of Allah (Allah'ın adıyla)" ibaresi ve onun altında 3 satırda "Allahu Ahad, Allahu-Samad, Lam yalid wa lam yulad wa lam yakul-lahu kufu-an ahad" şeklinde yazılmış İhlas suresi mevcuttur. Bunları dışardan bir çember şeklinde çevreleyen yazıtta Kuran'ın 9:33 ayeti yer alır: "Muhammad is the Messenger of Allah, he was sent with guidance and the religion of truth to make it prevail over every other religion, averse though the idolaters may be (O, Allah'a ortak koşanlar hoşlanmasalar bile dinini, bütün dinlere üstün kılmak için, peygamberini hidayetle ve hak dinle gönderendir.)"

Son olarak bu tarihi bilgiler ışığında bu tartışmada şu sorulara yanıt aranacaktır:

Sorular:

1. Yukarıdaki Arapça yazıtta Kuranla ilgili (Kurani) parçaların olduğu açıktır. Vyse ve Perring'e göre bu, İhlas suresidir. Fakat bu yazıtı incelediğinizde (ki bunun için size yukarıda böyle bir çalışma verdim) farklı bir şey ortaya çıkıyor. Şimdi hiç kıvırtmadan bu yazıtta ne yazıyor ise (ki bana göre Kuran ile ilgili birkaç parça yazılmış ama Kuran'dakinden farklı. İşte sırf bu nedenle bile olsa yazıt incelenmeyi hak ediyor), onu ortaya koymaya çalışalım. Eğer bu yazıt da Sana Metni'ndeki gibi şimdiki Kuran ile uyuşmayan bir şey çıkarsa yapılacak bir şey yok demektir. Buna göre yazıtta Kuran ile ilgili söylenmek istenen nedir?

2. Yazıt saf Arapça ile yazılmamıştır; içinde Yunanca ve Koptik dillerinden harfler vardır. Acaba bu yazıtı yazan kişi, "Yahuda Müjdesi"ndeki gibi saf Koptikçe değil ama Arapça'yı Koptikçeye yaslayarak mı yazmaya çalışmıştı?

Not: Büyük İskender'in Mısır'ı fethetmesi ve ardından İskenderiye şehrini yeniden kurmasıyla birlikte Mısır Helenistik kültürle etkileşime geçer. Mısır dilinin 4. versiyonu olarak ortaya çıkan "Koptikçe" ya da "Kıptice" bu kültürel etkileşimin sonucunda ortaya çıkar.

Diğer taraftan, Christopher Luxenberg'e göre İslam öncesinde ve Kuran yazımı sırasında Arapça henüz emekleme dönemindeydi. Bu dönemde Arapça çok küçük metinler şeklinde ortaya çıkıyordu. Aşağıdaki arkeolojik bulgular Arapça'nın Nebatice, Yunanca ve Süryanice'ye yaslanarak yazılmış küçük metinleri gösterir:

a. Namarah Inscription: The Second Oldest Dated Pre-Islamic Arabic Inscription (328 CE),
b. A First/Second Century Arabic Inscription Of ʿEn ʿAvdat,
b. Zebed Inscription: A Pre-Islamic Trilingual Inscription In Greek, Syriac & Arabic From 512 CE,
c. Harran Inscription: A Pre-Islamic Arabic Inscription From 568 CE,
d. A Peculiar Inscription Containing Arabic & Nabataean Characters At Sakakah, Saudi Arabia.

JUDAS Hakkında

Bu soru bağlamında bir sitemimi dile getirmeden geçemeyeceğim. "Yahuda Müjdesi" ya da "Yahuda İncili" olarak bilinen papirüs 61 sayfadan oluşur ama koleksiyonerin İsviçre'deki bir banka kasasında bekletmek suretiyle açgözlülüğü nedeniyle ancak 26 sayfası kurtarılabilinmiştir. O da, papirüsün göçmesi karşısında şaşkına dönen bu koleksiyonerin bilimadamlarından yardım istemesiyle gerçekleşmiştir. Konuyla ilgili National Geographic kanalında mükemmel bir belgesel film yapılmıştır.

Şimdi siz buradaki linke tıkladığınızda, orada Hz. İsa'nın Havarileri'nden Yahuda'nın "Vallahi benim bir suçum yok; İsa bana ne emretti ise onu yaptım. Ben masumum!" mealinde açıklamalarına tanık olursunuz. Bana göre bu papirüsü, büyük bir kuvvetle, Yahuda'nın bir müridi yazdı ama, papirüste yazılanlar doğru gözüküyor. Fakat durum bu kadar açık olduğu halde, Yahuda'yı neden hala hain olarak ilan ederiz? Örneğin, Lady Ga Ga'nın "Judas" şarkısında olduğu gibi.

İlginçtir; Judas'ın papirüsteki yazımı (alttaki satırda) "JODAC" şeklindedir ama şarkıdaki gibi okunur.

"Judas" isminin papirüsteki yazım şekli. Bu isim en alt satırda Koptikçe büyük harflerle yazılmıştır, What should we think about the Gospel of Judas?

3. Yazıtı yazan kişi birkaç tane Koptikçe harf (örneğin "d, D" harfleri) kullandığına göre, acaba bu kişi Halife Memun'un adamlarından biri değil de, Kıpti bir Mısırlı mıydı? Eğer durum böyle ise, o zaman Vyse'ın ekibindeki Mısırlılar'ın Koptikçe bilmediği sonucu çıkar.

Arkadaşlar, benim bu yazıt hakkında ilk aklıma gelen sorular bunlardı. Eğer sizin de sorularınız varsa, bu mesajın altında ekleyebilirsiniz.