Kur-an'daki Çelişkiler (Best Of) - Sayfa 3

cubbeli · #1 15-06-2011, 16:42

YasasinBilim´isimli üyeden Alıntı

Bu yazdığınız yer-gök(ler) yaratılışıyla alakalı değil.

Meleklerin ve Ruhun tanrıya ne kadar zamanda erişebileciği ile ilgili bir bilgidir ve mantık dışıdır.

Mearic 4, başka bir çelişkiyi ortaya çıkarır. Biraz akıl sahibi olan herkes bunu görecektir.

Yeryüzüyle tanrı arasında mekik dokuyan melekler var ve bu yolculuk yeryüzü zaman birimiyle 300,000 yıl sürüyor.

Yani, tanrının 300,000 önce buyurduğu bir emir bugün elimize ulaşıyor.
Muhammedin yaşadıklarının tanrıya iletilmesi de 300,000 yıl sürüyor.

Nasıl oluyor da, Kur-an'ın inişi o dönemde yaşananlara paralel olarak 20 yıl içinde ve "interaktif (etkileşimli)" biçimde gerçekleşiyor.

Bana bu çelişkiyi izah eder misiniz?

saygılar...

Mearic 4 ü birkez daha okuyalım:

Melekler ve Rûh oraya bir günde çıkarlar ki, oranın mesafesi ellibin yıldır.

YasasinBilim · #2 15-06-2011, 16:44

cubbeli´isimli üyeden Alıntı

Mearic 4 ü birkez daha okuyalım:

Melekler ve Rûh oraya bir günde çıkarlar ki, oranın mesafesi ellibin yıldır.

Soruma 50,000 yılı dikkate alarak cevap verebilirsiniz.

cubbeli · #3 15-06-2011, 16:51

YasasinBilim´isimli üyeden Alıntı

Soruma 50,000 yılı dikkate alarak cevap verebilirsiniz.

Melekler de, Ruh da oraya bir günde yükselib çıkar ki mesafesi (dünyâ seneleriyle) elli bin yıldır.

Sicim teorisini okumanızı tavsiye ederim.

Talak4 · #4 15-06-2011, 17:00

cubbeli´isimli üyeden Alıntı

Mearic 4 ü birkez daha okuyalım:

Melekler ve Rûh oraya bir günde çıkarlar ki, oranın mesafesi ellibin yıldır.

Ya siz çok safsınız inanç eşiğiniz yok derecede az ,ya sayılara karşı tamamen Fransız kalmışınız. Kuran Cebrail vasıtasıyla intikal ettiriliyor Parça parça üstelik size göre Her gelişi 50000 yılsa Kuran 50000 çarpı cebrailin gidiş geliş sayısı Saçmalık diz boyu fakat körlük genetik Ya cebrail gidip gelmediği halde Muhammedi kekliyodu Ya Muhammet sallamış
Bir hayvan olan Burak Cebrailden hızlı koşuyo Koşa koşa Arşa bir günde gidip geliyo .
Yav hiçmi mantık yok sizde
.Yoksa sizdemi din ticaretinden nemalanıyorsunuz
.Bizleri keklediklerinizle karıştırmayın Cübbeli

cubbeli · #5 15-06-2011, 17:10

Talak4´isimli üyeden Alıntı

Ya siz çok safsınız inanç eşiğiniz yok derecede az ,ya sayılara karşı tamamen Fransız kalmışınız. Kuran Cebrail vasıtasıyla intikal ettiriliyor Parça parça üstelik size göre Her gelişi 50000 yılsa

Bize göre 50.000 yıllık mesafe ama Cebraile göre 1 günlük.

cubbeli · #6 15-06-2011, 15:14

2) İlk müslüman kimdir?

En’âm 163:
Deki … “O’nun hiçbir ortağı yoktur. İşte ben bununla emrolundum. Ben müslümanların (el muslimîne) ilkiyim.”

A’râf 143:
Musa, tayin ettiğimiz (belirlediğimiz) zamanda gelince, Rabbi onunla konuştu. (Musa) şöyle dedi: “Rabbim, bana (Kendini) göster, Sana bakayım.” (Allahû Tealâ): “Beni asla göremezsin. Ve fakat dağa bak! O, mekânını kararlı tutabilirse (yerinde durabilirse); o zaman sen, Beni görürsün.” buyurdu. Rabbi, dağa tecelli ettiği zaman onu paramparça etti. Musa, bayılarak yere düştü. Sonra ayıldığı zaman: “Sen Sübhan'sın (Seni tenzih ederim). Sana tövbe ederim. Ben, mü'minlerin ilkiyim.” dedi.

Âli İmrân 67:
İbrahîm ne Yahûdi'ydi, ne Nasrânî. Dosdoğru Müslüman'dı ve müşriklerden değildi.

Bu 3 ayet kendi aralarında çelişmektedir
.
En’âm 163’te Muhammed’e “Müslümanların (el muslimîne) ilkiyim” demesi söyleniyor.

Âli İmrân 67’de ise İbrahim’in Müslüman (müslimen) olduğu söyleniyor. İbrahim hem Muhammedden, hem de Musa’dan önce yaşamıştır.

A’râf 143’te Musa, müminlerin ilki olduğunu söylüyor. Bu Musa’nın kendi iddiasıdır ve doğru değildir dersek, Musa’nın doğru söylemediği sonucu çıkar ki bu daha beter bir çelişkidir.

BURADA HER PEYGAMBER KENDİ DÖNEMİNDE YAŞAYAN İNSANLARIN İÇİNDE İLK MÜSLÜMAN OLDUKLARINI DİLE GETİRDİĞİ İÇİN ÇELİŞKİ ORTADAN KALKMIŞTIR.

cubbeli · #7 15-06-2011, 15:24

3) Yunus peygamber boş bir alana atıldı mı, atılmadı mı?

Sâffât 145:
Bunun üzerine onu, bitkin (hasta) bir halde boş bir alana (bi el arâi) attık.

Kalem 49:
Şayet Rabbinden ona bir nimet yetişmemiş olsaydı, o mutlaka kınanmış bir hâlde ıssız bir yere (bi el arâi)atılacaktı.

Bu iki ayet birbiriyle net olarak çelişir. Hangisine inanmak lazım?

ÇELİŞKİ YOK:

Kalem 49: Eğer Rabbinden ona bir ni'met erişmiş olmasaydı o, mutlaka çırıl çıplak (çıkarıldığı) o yere kınanmış bir halde atılacakdı .

AMA ONU AFFETTİK VE

SAFFAT(145-146) Artık O'nu kendisi hasta olduğu halde bir açık yere atıverdik. Ve O'nun üzerine kabak nev'inden bir ağaç bitirdik.

cubbeli · #8 15-06-2011, 15:26

4) Kaç tane melek Meryem ile konuşuyordu?
Sadece bir tane mi yoksa birden fazla mı?

Meryem 17:
Meryem, onlarla kendi arasına bir perde çekmişti. Derken, biz ona ruhumuzu (rûha-nâ) gönderdik de o, kendisine tastamam bir insan şeklinde göründü.

Meryem 21:
(Ruh'ûl Kudüs): “İşte böyle” dedi. Senin Rabbin: “O, Bana kolaydır ve onu, insanlara bir âyet (mucize) ve Bizden bir rahmet kılacağız.” buyurdu. Ve emir kaza edilmiştir (yerine getirilmiştir).

Âli İmrân 42:
Ve melekler (el melâiketu) şöyle demişlerdi: "Ey Meryem muhakkak ki Allah, seni seçti ve tertemiz yarattı ve seni âlemlerin kadınları üzerine üstün kıldı."

Âli İmrân 45:
Melekler (el melâiketu) şöyle demişlerdir: "Ey Meryem,! Muhakkak ki Allah, Kendinden bir kelime ile seni müjdeliyor. Onun ismi "Mesih, Meryem oğlu Îsâ'dır. Dünyada ve ahirette şereflidir ve mukarrebinlerdendir."

Meryem 17 ve 21. ayetlerde Cebrail Meryem’le konuşmuştur denirken, Âli İmrân 42 ve 45. ayetlerde birden fazla melek Meryem’le konuşmuştur deniliyor.

Burada bir çelişki olduğu açıktır. Durumu kurtarmak için Meryem’le birden fazla kez görüşme olmuş denilebilir. Birinde sadece Cebrail konuşmuş, diğerlerinde melekler konuşmuştur denilebilir.

cubbeli · #9 15-06-2011, 15:31

5) İçki Allah'ın bir nimeti olarak sadece iyi midir, hem iyi hem kötü müdür, yoksa sadece kötü müdür?

Nahl 67:
Hurma ve üzümden, şeker (hurma şerbeti, üzüm suyu, şıra) ve güzel bir rızık edinirsiniz. Muhakkak ki bunda, akıl eden bir kavim için elbette bir âyet vardır.

Bakara 219:
Sana şaraptan ve kumardan soruyorlar. De ki: “O ikisinde de hem büyük günah hem de insanlar için faydalar (ve menâfiu)vardır. (Fakat) onların günahları, faydalarından daha büyüktür.” Ve sana (Allah için) neyi infâk edeceklerini (vereceklerini) soruyorlar. De ki: “Afv ettiklerinizi (vazgeçtiklerinizi, ihtiyaç fazlasını) (infâk edin).” Allah, âyetleri size işte böyle açıklıyor. Umulur ki böylece siz tefekkür edersiniz (bunlardaki hikmetleri düşünürsünüz).

Mâide 90:
Ey inananlar, şarap, kumar, tapınmak için dikilmiş olan taşlar, fal için kullanılan oklar, ancak Şeytan'ın işlerindendir ve birer pisliktir bunlar. Bunlardan kaçının da muradına erenlerden olun.

Mâide 91:
Oysa ki şeytan, şarap ve kumar ile aranıza düşmanlık ve kin sokmak ve, sizi Allah'ı zikretmekten ve namaz kılmaktan alıkoymak ister. Siz artık (bunlara) son verdiniz mi?

Hadisler incelendiğinde, islamın ilk yıllarında şarabın günah olmadığı, sonradan yasaklandığı bilgisi edinilir. Bu ayetlerdeki çelişkiler de bundan doğmuştur. Muhammed, zaman içinde kesin kararını vermiştir.

içkiye müptela olmuş o dönemin insanlarına ve de henüz zararı bilinmiyorken üstelik içki satımından ve üretiminden kazanç elde edenlerin olduğu bir dönemde içkiyi birden yasaklamak ve bu yasağı o dönemin insanlarına kabul ettirmek zordur. Aşama aşama yapılması daha yerindedir.

YasasinBilim · #10 15-06-2011, 15:45

cubbeli´isimli üyeden Alıntı

içkiye müptela olmuş o dönemin insanlarına ve de henüz zararı bilinmiyorken üstelik içki satımından ve üretiminden kazanç elde edenlerin olduğu bir dönemde içkiyi birden yasaklamak ve bu yasağı o dönemin insanlarına kabul ettirmek zordur. Aşama aşama yapılması daha yerindedir.

Bu yazdıklarınıza cidden inanıyor musunuz?
Allah'tan ve kitabından bahsediyoruz, bir siyasal partinin icraatlarından değil.

saygılar...