Kur'an'da Namaz Yok mu?

[Corpse Bride]

yergin@,
Takip etmez olurmuyum, güzel uslubu ve inandığı doğru bulduğu şeyde kendine göre cevabı olan paylaşan bir üyeyi.

Kendi düşüncenize göre islamiyetin güzelliklerini doğruluğunu savunurken, bu gün ahlak kuralları adına sizinde kabul etmeyeceğinizi düşündüğüm mevzularda arkadaşlarımızın çıkış yapıp küfür ve hakaretle bunu kınamalarına eleştirmelerine tepkilerieriniz hırsızın hiç suçu yok dedirten türden. ki siz ve arkadaşlarınız kendinizi pekala inandığınız şeyin beddualarını kullanarak savunuyorsunuz. ama onların sözleri tukaka oluyor nedense. yani beddua küfürden daha mı naif. karşılıklı rencide olayında müslümanlar yazılı beddualarla dışlıyorken hemde. arkadaşlarımızın küfrettiği yada kınadığı olaylara şöööyyle tarafsız baksanız eminim ya ne ayıp hiç yakışmamış insanlığımdan utandım diceksinizdir. küfürde edeceksinizdir faillere artık her kimseler(belki). bu peygamberde olsa çöpçüde olsa, sıfatına bakmadan olayı ele aldığınızda. tabi bu konu başlığın mevzusu değil kendimce bir alınganlık değerlendirmesi sadece.ve düşüncelerinizide bi başlıkta dile getirmiştiniz.orta yol bulunmuş mutabakat sağlanmıştı. amma uzattım haa

konuya dönersek

hac suresi 26. da ibrahime, her şekilde ibadet edenler için; dönerek, ayakta, secde de evimi temiz tut diyor. cahiliye doneminde yapılan ibadetler adına. ki o dönemde putlara bu ritueller yapılıyordu. allah kendisine yapılanları tek bir şablona oturtmamış.

bakara 238. ayet, arkadaşımızın yazdığı gibi çevrilememiş tirmizinin buharinin hadisleriyle şekillendirilmeye anlam verilmeye çalışılmış.

kendi düşünceme göre söylicek olursam (buhariden ne farkım var maksat olaya anlam vermekse) efendim cahiliye dönemindeki ritüelleri böyük efendi peygamber kendine ve tanrısına yönlendirmeye çalışmış. ve görüldüğü üzre çokta başarılı olmuş. öhöm.

[kurtulusislamda]

rakıbalık´isimli üyeden Alıntı

yergin@,
Takip etmez olurmuyum, güzel uslubu ve inandığı doğru bulduğu şeyde kendine göre cevabı olan paylaşan bir üyeyi.

Kendi düşüncenize göre islamiyetin güzelliklerini doğruluğunu savunurken, bu gün ahlak kuralları adına sizinde kabul etmeyeceğinizi düşündüğüm mevzularda arkadaşlarımızın çıkış yapıp küfür ve hakaretle bunu kınamalarına eleştirmelerine tepkilerieriniz hırsızın hiç suçu yok dedirten türden. ki siz ve arkadaşlarınız kendinizi pekala inandığınız şeyin beddualarını kullanarak savunuyorsunuz. ama onların sözleri tukaka oluyor nedense. yani beddua küfürden daha mı naif. karşılıklı rencide olayında müslümanlar yazılı beddualarla dışlıyorken hemde. arkadaşlarımızın küfrettiği yada kınadığı olaylara şöööyyle tarafsız baksanız eminim ya ne ayıp hiç yakışmamış insanlığımdan utandım diceksinizdir. küfürde edeceksinizdir faillere artık her kimseler(belki). bu peygamberde olsa çöpçüde olsa, sıfatına bakmadan olayı ele aldığınızda. tabi bu konu başlığın mevzusu değil kendimce bir alınganlık değerlendirmesi sadece.ve düşüncelerinizide bi başlıkta dile getirmiştiniz.orta yol bulunmuş mutabakat sağlanmıştı. amma uzattım haa

konuya dönersek

hac suresi 26. da ibrahime, her şekilde ibadet edenler için; dönerek, ayakta, secde de evimi temiz tut diyor. cahiliye doneminde yapılan ibadetler adına. ki o dönemde putlara bu ritueller yapılıyordu. allah kendisine yapılanları tek bir şablona oturtmamış.

bakara 238. ayet, arkadaşımızın yazdığı gibi çevrilememiş tirmizinin buharinin hadisleriyle şekillendirilmeye anlam verilmeye çalışılmış.

kendi düşünceme göre söylicek olursam (buhariden ne farkım var maksat olaya anlam vermekse) efendim cahiliye dönemindeki ritüelleri böyük efendi peygamber kendine ve tanrısına yönlendirmeye çalışmış. ve görüldüğü üzre çokta başarılı olmuş. öhöm.

.............................................
rakıbalık....iş inanc konusu olduğunda kusura bakmada
kimse tarafsız bakmaz bir diğerinin söylemini,düşüncesini
..siz inanmayan nasıl bizim dediklerimizi okumadan ve tarafsızlık gütmeden direk hayır,yada bahsettiğin kitaba inanmıyorumki neden ondan örnek gösteriyorsun gibi reddederek aslında tarafsız olamıyacağımız aşikar
.................................................. ..........................................
kendi düşünceme göre söylicek olursam (buhariden ne farkım var maksat olaya anlam vermekse) efendim cahiliye dönemindeki ritüelleri böyük efendi peygamber kendine ve tanrısına yönlendirmeye çalışmış. ve görüldüğü üzre çokta başarılı olmuş. öhöm
.........................bak neymiş asla tarafsız olamıyormuşuz,bak hemende kendi düşünceni söyleyiverdin,ama şu var,siz kendi düşüncenizi savunuyorsunuz bizler ise 1400 yıl önce yazılan KURAN_I KERİMİ savunuyoruz..siz yazılı kaynak gösteremzsiniz bizim kapı gibi şek ve şüphe götürmeyen(siz gibi kendi düşüncelerini ağzından cıktığı gibi tartmadan söyleyenler haric)ALLAH CELLA CELALUHUNUN sözlerini savunuyoruz

[Corpse Bride]

buharinin düşüncesi kaynak yani sen bukari (yazamadımda adamın adını) namazda amuda kalkın diye yazsaydı onuda yapacaktın yazılı kaynak diye.

elbette düşünceler paylaşılır ve bu olasımı diye tartışılır kalkıp o ulema alim ne derse kabul denmez.herkes düşüncesini yazıyor sakınca yok ben inanmıyorum diye üstelik kuranda şablon yok hadisle şekillenmiş diyince kaynak nerde de.

[kurtulusislamda]

rakıbalık´isimli üyeden Alıntı

buharinin düşüncesi kaynak yani sen bukari (yazamadımda adamın adını) namazda amuda kalkın diye yazsaydı onuda yapacaktın yazılı kaynak diye.

elbette düşünceler paylaşılır ve bu olasımı diye tartışılır kalkıp o ulema alim ne derse kabul denmez.herkes düşüncesini yazıyor sakınca yok ben inanmıyorum diye üstelik kuranda şablon yok hadisle şekillenmiş diyince kaynak nerde de.

...gunde 5 vakit namaz,kuran-ı kerim,sünnet,ve icma ile sabitse benim kabulumdur,sen buharinin kaynaklarını eleştiriyorsunda,
boşuna sahih sıfatı verilmemiş kitaba %100 doğruluğu kanıtlanmış kitapdır

[Corpse Bride]

o zaman alahın kelamı kurrran neye yarıyor. bukarinin hadisleriyle iman edicekseniz. iyiki bukari varmışta şunu şunu yapın demiş. kuranı sizde anlamıyorsunuz bu durumda mühürsüz kalp ve perdesiz gözunuz bi halta yaramıyo mi mu? kuran ulemalar haricinde anlaşılamıyor mu? ayetler boru mu?

[murted]

kurtulusislamda´isimli üyeden Alıntı

boşuna sahih sıfatı verilmemiş kitaba %100 doğruluğu kanıtlanmış kitapdır

Ne yapmışlar, labaratuarda kontrollü deney mi?
Sizin açınızdan bakarsak Cebrail gelip de bu kitap Kuran'a tam uyumludur, tavsiye edilir mi demiştir?


Buhari'yi madem o kadar çok seviyorsunuz -ki Sünni bir Müslümanın beğenmemek, sevmemek gibi bir lüksü yok zaten- sizi Buhari'deki ve sahih saydığınız diğer hadis kitaplarında geçen "hassas mevzular"ın konuşulduğu başlıklara da bekleriz. Haa sen, şimdi inkar etmek yerine o zaman da peygamber yaptıysa doğrudur dersin. Ya da kalsın, en iyisi mi gelip de mideleri altüst etme.

[kurtulusislamda]

rakıbalık´isimli üyeden Alıntı

o zaman alahın kelamı kurrran neye yarıyor. bukarinin hadisleriyle iman edicekseniz. iyiki bukari varmışta şunu şunu yapın demiş. kuranı sizde anlamıyorsunuz bu durumda mühürsüz kalp ve perdesiz gözunuz bi halta yaramıyo mi mu? kuran ulemalar haricinde anlaşılamıyor mu? ayetler boru mu?

işte at gözlükleriyle bakarsan olaya olur düşüncelerin
hadisler nedir peygamberimizin sözü,peki neye göre söylenmiş söz..
kuran-ı kerime göre söylenmiş söz,hiç bir hadis kuran-ı kerimle ters düşmez aksine daha detaylı acıklamasıdır
misal kuran-ı kerimde zekat farzdır,yapılması zorunlu
şimdi bu olayı kim acıklığa kavuşturmuştur peygamberimiz,malın ne kadarı,kime,ne vakit nasıl verilir gibikonuları hadislerden öğreniriz......
ne imiş arkadaş
islamiyet=kuranı kerim=peygamberimizin hadisi=sünneti=işte bunları ne kadar iyi yapabiliyorsun,ALLAH CELA CELALUHU yanında o kadar takvan yüksek olur

[Hasan Akçay]

Kur'ân'daki namaz

Hûd 114'te Allah "Namazi gündüzün 2 ucunda kil!" diyor. O halde namaz, biri gün batiminda biri de gün dogumunda olmak üzere, yalnizca 2 vakittir cünkü gündüzün yalnizca 2 ucu var.

Allah yine Hûd 114'te "ve gecenin yakinlarinda" diyor. O halde namaz aksam günes battiktan sonra, sabah ise günes dogmadan önce yani gecenin icinde kilinir. Sabah namazi da aksam namazi da gece namazidir; bir günde bunlarin disinda kilinmasi farz olan namaz yok.

Kur'ân'da gecen her salât namaz degildir. Ama uygulamasi Nisâ 101-103'te anlatilan salât kesinlikle KIYAMLI ve SECDELI sekilsel namazdir.

Nisâ 101'de deniyor ki "Kafirlerin size saldiracagini biliyorsaniz namazdan yoksun (en taksurû) kalmaniz caizdir." Ama bir sonraki ayette cephede kilinmasi farz olan namazin uygulamasi var. Demek ki EN TAKSURÛ "kisa kilmaniz caizdir" anlamina geliyor. Namazi cephede kisaltarak kilmaniz günah degildir.

Kisaltilarak kilinan o namaz 1 KIYAM + 1 SECDE. Buna rekat dersek kisasi 1 rekat olan namazin tamami 2 rekattir.

3 rekat olamaz cünkü 3'ün kisaltilmisi 1 oldugu gibi 2 de olabilir. Yani bir inanira "3 rekati kisaltarak kil!" deseniz 1 rekat mi kilacak, 2 rekat mi bilemez. Oysa "2 rekati kisaltarak kil!" deseniz 1 rekat kilacagini bilir.

Matematik bu. "Kur'ân'da rekat sayisi belirtilmemis" diyenler, hadi saka yollu söyleyelim, matematik bilmiyor ya da matematige inanmiyorlar.

Son günlerde Nisâ 101-103'teki salâtin Kur'ân dersi oldugunu öne sürenler cikti. Bunlar cok iyi Arapca biliyorlar ama cephe nedir onu bilmiyorlar. Cephe can pazaridir. Orda can alinir can verilir; ates kesilince yemek yenir, namaz kilinir ama ders olmaz. Cünkü asker bastan ayaga duygu kesilmistir; ders yapamaz.

Sevgi ile,
Hasan Akcay

[kurtulusislamda]

Hasan Akçay´isimli üyeden Alıntı

Kur'ân'daki namaz

Hûd 114'te Allah "Namazi gündüzün 2 ucunda kil!" diyor. O halde namaz, biri gün batiminda biri de gün dogumunda olmak üzere, yalnizca 2 vakittir cünkü gündüzün yalnizca 2 ucu var.

Allah yine Hûd 114'te "ve gecenin yakinlarinda" diyor. O halde namaz aksam günes battiktan sonra, sabah ise günes dogmadan önce yani gecenin icinde kilinir. Sabah namazi da aksam namazi da gece namazidir; bir günde bunlarin disinda kilinmasi farz olan namaz yok.

Kur'ân'da gecen her salât namaz degildir. Ama uygulamasi Nisâ 101-103'te anlatilan salât kesinlikle KIYAMLI ve SECDELI sekilsel namazdir.

Nisâ 101'de deniyor ki "Kafirlerin size saldiracagini biliyorsaniz namazdan yoksun (en taksurû) kalmaniz caizdir." Ama bir sonraki ayette cephede kilinmasi farz olan namazin uygulamasi var. Demek ki EN TAKSURÛ "kisa kilmaniz caizdir" anlamina geliyor. Namazi cephede kisaltarak kilmaniz günah degildir.

Kisaltilarak kilinan o namaz 1 KIYAM + 1 SECDE. Buna rekat dersek kisasi 1 rekat olan namazin tamami 2 rekattir.

3 rekat olamaz cünkü 3'ün kisaltilmisi 1 oldugu gibi 2 de olabilir. Yani bir inanira "3 rekati kisaltarak kil!" deseniz 1 rekat mi kilacak, 2 rekat mi bilemez. Oysa "2 rekati kisaltarak kil!" deseniz 1 rekat kilacagini bilir.

Matematik bu. "Kur'ân'da rekat sayisi belirtilmemis" diyenler, hadi saka yollu söyleyelim, matematik bilmiyor ya da matematige inanmiyorlar.

Son günlerde Nisâ 101-103'teki salâtin Kur'ân dersi oldugunu öne sürenler cikti. Bunlar cok iyi Arapca biliyorlar ama cephe nedir onu bilmiyorlar. Cephe can pazaridir. Orda can alinir can verilir; ates kesilince yemek yenir, namaz kilinir ama ders olmaz. Cünkü asker bastan ayaga duygu kesilmistir; ders yapamaz.

Sevgi ile,
Hasan Akcay

Kur'an-ı Kerim' de beş vakit namaza mücmel olarak işaret eden ayetlerden Taha Süresinin 130 uncu ayetinde:

"...Güneşin doğmasından önce de, batmasın dan önce de Rabbını övgü ile tesbih et. Gecenin bazı saatlerinde ve gündüzün etrafında (iki ucunda) da tesbih et ki, rızaya ulaşasın." buyurulmuş; güneşin doğmasından ve batmasından önce , gece saatlerinde ve gündüzün iki ucunda olmak üzere beş ayrı vakitte Cenab-ı hakk' ı tesbih yani namaz kılmak emredilmiştir.

Bakara Süresinin 238 inci "namazlara ve ayrıca orta namaza devam edin" mealindeki Ayet-i kerimede "namazlar" anlamındaki "salâvat" kelimesi çoğuldur. Arapça da çoğul üçten başlar. "İki'' ye tesniye denir ve ''iki namaz'' sözü "salateyn'' şeklinde söylenir. Demek oluyor ki, ayetteki ''salavat'' sözünden en az üç namaz anlaşılır. Ayrıca bir de "orta namaz" var. Çünkü matuf, matuf aleyhten (üzerine atıf yapılandan) ayrıdır. Bu sebeple "orta namaz", "namazlar'' ifadesine dahil olmadığı gibi, her iki yanında eşit sayı bulunmadığı için, üç namazın arasında yer alacak bir namaza ''orta namaz'' denilmesi de mümkün değildir. O halde, ayetteki "salavat" kelimesi, en az dört namazı ifade eder. Orta namaz buna eklendiğinde beş vakit namaz ortaya çıkar. Orta namazın ikindi namazı olduğu bazı hadislerde açıklanmıştır.

Hüd süresinin 114'üncü ayetinde ise, "Gündüzün iki ucunda ve gecenin (gündüze) yakın saatlerinde namaz kıl..." buyurulmaktadır.

.

Ayet-i celilede ''gündüze yakın saatler" anlamındaki "zülef" kelimesi, "zülfe" nin çoğuludur. Yukarıda belirtildiği üzere en az üç adedi ifade eder. demek oluyor ki, bu ayete göre gecenin gündüze yakın saatlerinde, (akşam, yatsı ve sabah namazı olmak üzere) en az üç namaz var. Ayrıca gündüzün iki ucunda da iki vakit var. Böylece bu ayet-i kerimeden de namazın beş vakit olduğu anlaşılmaktadır.

Bunlardan başka Nisa, 4/103. Hud, 11/114; İsra, 17/78; Rum, 30/17-18; Nur, 24/36; Kaf, 50/39-40; Dehr (İns8n) , 76/25-26 ayet.-i kerimelerinde de beş vakit namaza veya vakitlerine mücmel o1arak işaret eden ifadeler bulunmaktadır. Bu mücmel ifade ve işaretler, Rasulüllah ( s.8. ) , in söz ve uygulamalar ile açıklanmış, onun açıkladığı ve uyguladığı şekilde bütün Müslümanlar tarafından ameli uygulama olarak günümüze kadar devam ettirilmiştir. Asr-ı Saadetten beri her asırda Müslümanlar beş vakit namaz kılmış hiç kimse bunun aksini söylememiştir. Bu itibarla "Kur'an' da beş vakit namazın bulunmadığı iddiasının ilmi hiç bir değeri yoktur. ....
arkadaşım,islamiyeti yeni anlamla yada değişimler yapma derdinden bi vazgecin artık,kuran-ı kerimde namazın 5 vakit olduğu,ve kuran-ı kerimi en iyi anlayan ve onu acıklayan peygamber efendimizin sünnetiylede sabit,içma ile sabit olduğuna göre,kuranı kerimden bazı ayetleri ele alıp 1-2-3 vakittir deyip namazdan kacar olmanız sizin için doğruluk payı olabilir..bak imzam neler anlatıyor neler,zor gelenlere 5den 3e olmadı 2ye olmadı 1e olmadı sadece zikrektme deyip elini saz don semah hop oldu sana namaz deyip kacamak yolu buluyor,zor gelene reddetmek basittir ALLAH CELLA CELALUHUNUN rahmetinden kacmayın

[Hasan Akçay]

Merhaba sayin kurtulusislamda.

Tâ Hâ 130'da Yüce Allah "Rabbini övgü ile yücelt!" buyuruyor; "Namaz kil!" demiyor. Kur'ân'da böyle "Rabbini övgüyle yücelt!" diyen pek cok ayet var. Onlari da namaz ayeti sayalim ve farz namazlarini 20'ye, 30'a, 40'a cikaralim. Olur mu?

Bakara 238'de gecen "salâtil vusta"daki VUSTA bilincli, erdemli anlaminda bir sifat olup namazin bilincli bir sekilde kilinmasi gerektigini anlatir. Ayetin cevirisi söyle olabilir:

Namazlara devam edin; Allah'in önünde saygi ile durarak namazi bilincli bir sekilde kilmaya devam edin.

"Salâtil vusta"nin farz namazi olabilmesi icin vakten tarif edilmis olmasi gerekir cünkü namaz inananlarin üzerine vakitleriyle yazilmistir - innes salâte kânet alâl mu’minîne kitâben mevkûtâ (Nisâ 103).

Allah dogru söyler. "Vakitleriyle yazilmistir," diyor; vakitleriyle yazilmistir. Bir namazin vakti Kur'ân'da varsa o namaz farzdir, yoksa degil. Allah'in kitabinda salâtil vusta diye bir namaz vakti yok.

Bakara 238'deki ''salavat'' sözünden en az üç namaz anlaşılır. Bu dogru. Ama niye yalnizca 3? Niye 5, 6, 10, 100, 1 000, 1 000 000 degil? Orda bir gündeki namazlardan degil bir inanirin bütün ömrü boyunca kildigi namazlardan söz ediliyor. Yoksa Yüce Allah hâsâ su abes seyi söylüyor olurdu: Bir gündeki namazlara devam edin; ötekilere bos verin.

Hûd 114'teki gecenin yakinlari -zülefen minel leyl de öyle. ZÜLEFEN 2'den coktur. Yani 3, 4, 10, 100, 1 000, 1 000 000...

Günün
aksamki ucu olan gün batimindan gecenin karanligina kadar olan saatler (vakitler) ile

ak ipin kara ipten secildigi andan günün sabahki ucu olan gün dogumuna kadar olan saatler.

Bunlar müzakeresi cok zor konular. Cünkü herkes sartlanmis, safini tutmus. Kur'ân'a dayanarak ezber bozmaya kalktiginiz anda tekfir ediyorlar.

Bakalim sizinle müzakere mümkün mü.

Sevgi ile,
Hasan Akcay