Kuran'daki Miras probleminin sırrı çözüldü!!!

[upuaut]

Arkadaşlar, bu çözüme geçmeden önce, size bu çözüme neden olan "Yeni İslamcılar"ı tanıtmak istiyorum.

YENİ İSLAMCILAR

İşte karşınızda, o da benim toplayabildiğim, Yeni İslamcılar!

Bana göre Yeni İslamcılar sinema dünyamızdaki "Yeni Sinemacılar" gibidir. Fakat bir farkla; Yeni Sinemacılar başlangıçta bir sinema platformu olarak kuruldu, daha sonra bir ekole dönüştü ama çok kısa ömürlü oldu. Bu bakımdan ben Yeni İslamcılar'ın halkımızı aydınlatması dileğiyle uzun ömürlü olmasını dilerim.

Yeni İslamcılar'ın kitaplarının yayınları "Rebeze Yayınları"nda yapılmakla birlikte, başlıkta geçen miras probleminin sırrını çözen kitap Hakkı Yılmaz'ın "Necm Necm Kuran'ın Türkçe Meali"nden geliyor.

Müfessir & Yazar Hakkı Yılmaz, Kur'an'ı Kerim üzerine yaptığı araştırmalarla tanınıyor. Özellikle 11 ciltlik tefsiri ile ezberleri bozan ve İslam düşüncesine kattığı yeni bakış açılarıyla biliniyor. Yazarın tüm eserleri bu sette yer alıyor.

Eren ERDEM, bir "Ezber Bozanlar" programında söylemişti: "Bu şekilde (Kahire Metni) Kuran okumak büyük bir hatadır; insanı katil eder."

Peki Kuran nasıl gelmişti?

Şimdiki Kuran'daki gibi değil tabii ki. Yani sure sure değil. Örneğin konumuz nedeniyle "Nisa Suresi"ni ele alalım. Bu sure bir anda gelmedi; "Necm Necm (Bölük Bölük)" şeklinde geldi. Bu bölükler bir ayet topluluğunu ifade eder. Örneğin bu surenin "Kelale" ilgili kısımları olan (Elmalılı Hamdi Yazır'a göre. Ki o da bu bilgiyi önceki tefsir ve hadislerden topluyor) 12. ayetinin son kısmı 632 yılının kışında gelirken, 176. ayet ise yazında geliyor. Bu da Nisa suresinin bölük bölük ayetler topluluğu şeklinde gelse bile, bu ayetlerin farklı bir kornolojik sıralamada geldiğini gösterir bize.

Müfessir ve yazar Hakkı Yılmaz, "Tebyînu'l-Kur’ân" adını verdiği Kuran'ın orijinalleştirilmesi çalışmasında ilk 10 sayfalık "Sunuş" kısmında bu durumu uzun uzun anlatır ve 11. sayfada "Resmi Mushafa Göre Sure Fihristi"ni verir. Bu orijinal sıralamaya göre Nisa suresi 92. sıradadır. Oysa 1924'te standartlaştırılan ve elimizdeki Kuran olarak bilinen "Kahire Metni"ne göre bu sure 4. sıradadır.

Orijinal Kuran'da Miras Ayetlerinin Geçtiği Bölümler

Hakkı Yılmaz'ın "Tebyînu'l-Kur’ân"ında yani Orijinal Kuran'da miras ayetlerinin bulunduğu muhtemel bölüm (sayfa 336-Necm 530) şu şekildedir:

Necm: 530

33. Ve Biz, anne, baba ve akrabaların bıraktıkları herşey için mirasçılar belirledik. Yeminlerinizin bağladığı kimseler; sözlü, senetli, yasal borçlu olduğunuz kimseler ve vasiyetle hak sahibi kılınmış kimseler onların nasiplerini de hemen verin. Şüphesiz Allah, her şeye en iyi şâhittir.

11. Allah, size evlatlarınız hakkında Allah'tan bir taksim olarak yükümlülük ulaştırır: Erkek için, iki kadın payı kadardır. Eğer hepsi kadın olmak üzere ikiden fazla iseler, o zaman geride bırakılmış şeylerin üçte-ikisidir. Ve eğer bir tek kadın ise o zaman ona yarısıdır. Eğer ölen, ana ve baba ile birlikte çocuklar da bırakmışsa ana-babanın her birine altıda-bir; şâyet ölenin çocuğu yok da, mirasçı olarak ana ve babası kalmışsa, o zaman anası için üçte-birdir. Eğer ölenin kardeşleri varsa anası için altıda-birdir. Bu paylar, ölenin yaptığı vasiyet ve borçlardan sonradır. Babalarınız ve çocuklarınız; hangisinin size yarar bakımından daha yakın olduğunu, siz bilemezsiniz. Şüphesiz Allah, en iyi bilendir, en iyi yasa koyandır.

176. Senden kelâle/birinci derecede mirasçısı olmayan kişiler hakkında fetva istiyorlar. De ki: “Allah, size fetva verecektir.” Çocuğu olmayan, kız kardeşi bulunan bir kişi ölürse, bıraktığı şeyin yarısı kız kardeşinindir. Ve oğlan kardeş, kız kardeşin çocuğu yoksa ona mirasçı olur. Eğer çocuksuz oğlan kardeşe mirasçı olan kız kardeşler, iki kişi iseler çocuksuz ölen oğlan kardeşin bıraktığının üçte-ikisi onlarındır. Eğer çocuksuz ölen kişinin kardeşleri erkek ve kadın kardeşler iseler, o zaman erkek için iki kadının payı vardır. Allah, sapmayasınız diye açığa koyuyor ve Allah, her şeyi en iyi bilendir.

12. Eğer hanımlarınızın çocukları yoksa bıraktıklarının yarısı sizindir. Şayet bir çocukları varsa o zaman yapmış olduğu vasiyet ve borçtan sonra mirasın dörtte-biri sizindir. Eğer siz çocuk bırakmadan ölürseniz, geriye bıraktığınızın dörtte-biri hanımlarınızındır. Şâyet çocuklarınız varsa o zaman bıraktığınızın, yapmış olduğunuz vasiyet ve borçtan sonra sekizde-biri hanımlarınızındır. Eğer ölen bir erkek veya kadın, birinci dereceden mirasçısı; eşi, çocuğu ve ana-babası olmadan miras bırakıyor ve kendisinin bir erkek veya kız kardeşi bulunuyorsa, bunlardan her birine, yapmış olduğu vasiyet ve borçtan sonra, zarara uğratılmadan altıda-biridir. Eğer mevcut olan kardeşler bundan daha çok iseler, bu takdirde kardeşler, üçte-birde ortaktırlar. Bunlar, Allah tarafından bir ulaştırılmış yükümlülüktür. Ve Allah, en iyi bilen ve çok yumuşak davranandır. 366

(9, 2/4, Nisâ/33, 11, 176, 12)

366. Bu pasajı, teknik gerekçeler ve anlam bilgisi gereği Resmi Mushaf'tan farklı tertip ettik. Ayrıntılı açıklamalar için bkz. Tebyîn.

Burada gördüğünüz gibi, ayetlerin başında yer alan sayılar, bu ayetlerin şimdiki Kuran'daki yerini ve bu ayetlerin olduğu Necm 530 da Orijinal Kuran'daki yerini gösteriyor. Bu Necm'de Nisa suresinin 33. ayeti hariç, diğerleri Kuran'daki miras ayetleri olarak bilinen ayetleri gösterir. Dikkat ederseniz, bu Necm'in sonunda "366" ile bir not düşülmüş ve ben de bu dipnotu buraya aldım. Bu dipnot az önce yukarıda söylediğim gibi Elmalılı Hamdi Yazır'ın da işaret ettiği gibi bir teknik sorunu gösterir.

Elmalılı Hamdi Yazır, bu teknik sorun hakkında "KURAN'I KERİM TEFSİRİ (ELMALILI MUHAMMED HAMDİ YAZIR)"ndeki Nisa suresinin sonunda şu bilgileri verir:

176-"Kelâle"nin mânâsı sûrenin baş tarafında (Nisâ, 4/12) âyetinde geçmişti. (Oraya bakınız). Bir rivayete göre birincisi kışın, bu ikinci âyet de yazın inmiş ve bunun için buna "yaz âyeti" denilmiştir. O yaz (Al-i İmran, 3/97) âyeti inmiş, Resullullah Mekke'ye gitmek için hazırlık yapıyordu. Bu sırada, yani veda haccına gidilirken Medine'den çıkılmadan ve bazılarının görüşüne göre yolda bir âyet inmiştir. Berâ b. Azib (r.a.) bunun en son nazil olan âyet, Berâe sûresinin en son nazil olan sûre olduğunu ve sahabeden birçoğu da son nazil olan âyetlerden olduğunu söylemişlerdir. Nüzul sebebi hakkında da Câbir b. Abdillâh (r.a.)'den rivayet edilmiştir ki:" Resulullah (s.a.v.) ziyaretime gelmiş idi, hastaydım 'Ey Allah'ın Resulü ben kelâle (babası ve çocuğu olmayan)yim, malımı ne yapayım?' Diğer bir rivayette: Miras kimindir? Bana ancak kelâle varis olacak' dedim. Bu âyet bu sebeple nazil oldu. "Hz. Ebu Bekir (r.a.) bir hutbesinde demiştir ki: "Allah Teâlâ'nın Nisâ sûresinde ferâiz (miras hukuku ) hakkında indirmiş olduğu âyetlerden birincisi çocuk ve baba hakkındadır. İkincisi koca, karısı ve ana bir kardeşler hakkındadır. Üçüncüsü ana, baba bir veya baba bir kardeşler hakkındadır." Şu halde Erkek veya kız bir çocuğu bulunmayan bir adam ölür ve "ana-baba bir", yahut "baba bir " bir kız kardeşi bulunursa, terikesini (bıraktığı malı)n yarısı kız kardeşinin farz hakkıdır. Diğer yarı, asabe (baba tarafından akraba)si varsa onun, yoksa redden yine kız kardeşinindir. Oğlu bulunursa kız kardeş düşer, kızı bulunursa kız kardeşin belki bir farzı olmaz. "Kız kardeşleri, kızlarla birlikte asabe yapınız" hadis-i şerifi gereğince asabe olur.

Buraya kadar her şey gayet açık. Yani bu teknik sorun nedeniyle Nisa suresinin 12. ayetinin son kısmı ile 176. ayeti son Necm'lerden birinin içinde yer alması gerektiği açık. Ama bundan daha açık olan bir şey varsa, o da sonradan keşfedilmiş olduğu bilinen "Avl" yöntemine dayanak olan Nisa suresinin 13. ayetidir.

Kahire Metni'ne göre hareket eden biri, miras ayetleri Nisa 11, 12. ayetlerinden sonra gelen 13. ayete göre "Avl" yöntemini savunabilir ve buna da hiç kimse karşı çıkamaz. Fakat kazın ayağı öyle değil. Çünkü Orijinal Kuran'da bu 13. ayetin yeri bambaşkadır ve 11. ile 12. ayetlerle hiçbir ilişkisi yoktur.

Hakkı Yılmaz'a göre 13. ayetin olduğu yer aşağıda verilen Necm 531'dir ve sözkonusu bu ayet başka bir anlam bütünlüğü içinde yer alır:

Necm: 531

29. Ey iman etmiş kişiler! Mallarınızı –kendi rızanızla yaptığınız ticaret şekli hariç olmak üzere– aranızda haksız yolla yemeyin, kendinizi öldürmeyin. Şüphesiz Allah, size çok merhametlidir.

30. Ve kim, düşmanlık ve şirk koşmak sûretiyle yanlış; kendi zararlarına iş olarak bu yasakları işlerse, yakında Biz, onu ateşe sokarız. Ve onu ateşe atmak, Allah'a çok kolaydır.

31. Eğer siz, yasaklandığınız şeylerin büyüklerinden sakınırsanız, kötülüklerinizi sizden örteriz. Ve sizi saygın giriş yerine girdiririz.

32. Ve Allah'ın bazınıza, diğerlerinizden fazla verdiği şeyleri temenni etmeyin. Erkeklere kazandıklarından bir pay vardır. Kadınlara da kazandıklarından bir pay vardır. Ve Allah'ın fazlından isteyin. Şüphesiz Allah, her şeyi en iyi bilendir.

13. İşte bunlar, Allah'ın sınırlarıdır. Kim Allah'a ve Elçisi'ne itâat ederse Allah onu, içinde sürekli kalanlar olarak altlarından ırmaklar akan cennetlere girdirir. İşte bu da, çok büyük kurtuluştur.

14. Ve kim Allah'a ve O'nun Elçisi'ne karşı gelir ve O'nun sınırlarını aşarsa, Allah onu, içinde sürekli kalmak üzere cehenneme girdirir. Ve alçaltıcı azap onun içindir.

(9,2/4, Nisâ/29-32, 13-14)

Burada gördüğünüz gibi, 13. ayet 32. ayetten hemen sonra geliyor ve "Avl" yöntemine dayanak olarak gösterilen 13. ayetteki "Sınır" kelimesi, "Ve Allah'ın bazınıza, diğerlerinizden fazla verdiği şeyleri temenni etmeyin. Erkeklere kazandıklarından bir pay vardır. Kadınlara da kazandıklarından bir pay vardır." ifadesindeki erkek ve kadına verilen paylara işaret ediyor. Aynı şekilde, 14. ayette de geçen "Sınır" kelimesi "Allah'a ver Resülüne karşı gelenler" içindir.

Demek ki Eski İslamcılar'ın "Avl" için uydurduğu 13. ayetteki "Sınır" kelimesinin "Avl" yöntemi için geçerli değil; ve fakat, erkek ve kadınlara verilen paylar için geçerli imiş. Bu bir.

İkincisi, Necm 530'un sonunda yazılan 366 no'lu dipnotun tarihsel bir geçerliliğe sahip olup olmadığıdır. Belki de bu mesele Eski İslamcılar'ın rivayetlerden hareketle söylediği gibi değil (ki sonuçta bu rivayetler de Kuran'dan 250-300 yıl sonra yazılmıştır), buradaki gibi ya da buradakine benzerdir.

Not: Bildiğiniz gibi, "Upuaut" eski Mısır'da "Yolları Açan (The Opener of the Ways)" anlamına gelir ve bu Tanrı bir çakal başı ya da tam çakal olan bir adam şeklinde tasvir edilir. Ama öyle anlaşılıyor ki, Hakkı Yılmaz benden daha çakal çıktı!