Miryam = Ağaç ilişkisi üzerine!

[cenkvarol]

şimdi en vurucu darbe geliyor arkadaşlar dikkat kesilin;

başlığımızda Musa'ya verilen iki ayetin "kızkardeş" yani kadın olarak Kuran'da bahsinin geçtiğini belirtmiştik. Allah'ın kitabında Musa'ya verdiği "yılana dönüşen asa" ve "beyaza dönüşen el" mucizelerinin neden "kadınsı" bir yanı söz konusuydu? Bu sorumuz mitolojideki Tanrıça inanışı ile kendisine bir cevap buluyordu.

Musa'ya verilen mucizelerden Kasas Suresi'nin 48. ayetinde de bahsedildiğini fark ettim;

"Böylece onlara katımızdan hak geldiği zaman: "Musa’ya verilenler gibi ona da verilseydi olmaz mıydı?" dediler. Musa’ya verilenleri daha önce inkâr etmediler mi? "İki büyü birbirini güçlendirdi. Ve muhakkak ki biz hepsini inkâr edenleriz." dediler."

bu ayette Musa'ya sunulan iki ayet (mucize) iki sihir olarak bahsediliyor ve bu iki sihirin birbirini desteklediği, kuvvetlendirdiği ifade ediliyor:

20. sihrâni : iki büyü, iki sihir
21. tezâhera : yardımlaştı, destekledi

iki sihre ilişkin geçen "tezahera" kelimesinin Arapçası şu şekilde;

tezâhera : تَظَاهَرَا

bu Arapça kelimeyi harfiyen aynen alıp Kuran'da aratalım, aynı kelimenin bir başka ayette daha geçtiğini görüyoruz; Tahrim Suresi'nin 4. ayeti.

"Siz ikiniz de Allah’a tövbe etseniz. Çünkü ikinizin de kalbi kaymıştı. Ve eğer O’na karşı yardımlaşırsanız, o taktirde muhakkak ki Allah, O; O’nun Mevlâsı’dır, Cibril ve mü’minlerin salih olanları ve bunlardan başka melekler de O’na zahirdirler.

8. tezâherâ : yardımlaşırsanız : تَظَاهَرَا

ayette geçen ve birbiriyle yardımlaşanlardan kasıt meallendirmeye göre peygamberin iki eşi yani mevzu yine iki kadın. Bir başka deyişle Kuran bize Musa'nın iki sihrinin yardımlaşmasını iki kadının yardımlaşması olarak aynı kelime ile anlatıyor. Daha geçen biryerde yazmıştım Kuran'da bahsi geçen peygamber eşlerinden kasıt normal bildiğimiz kadınlar değil, bunlar tanrıça veya onların kutsal rahibeleriyle ilgili ayetler diye.

kelimelere soyut meallerle takla attırmakta üstat olan mümin arkadaşlar şu Musa'nın iki ayeti ile ilgili Allah'ın kadın takıntısını da bize bir açıklasalar ya, var mı öyle bir babayiğit?

[cenkvarol]

Son mesajımda Musa'nın iki ayetinden (mucizesinden) Kasas Suresi'nin 48. ayetinde bu sefer "sihir" olarak bahsedildiğini belirttim. Ayetteki iki "sihirle" ilgili söylenen "yardımlaştı" kelimesi Kuran'da bizi iki kadına götürüyordu.

şunu da eklemek gerekiyor ki sadece "yardımlaştı" kelimesi değil "ayet" kelimesinin yerini alan "sihir (s-h-r)" kelimesinin kendisi de aslında "kadına" işaret ediyordu, yani Allah'ın bu konudaki "kadın" takıntısı görünenden de fazlaydı.

bu konuya daha önce açmış olduğum "Seher'in Rahmi! (Seher=Shir=Yılan/Asa)" başlıkta ve alt mesajlarında değinmiştim.

"sihir (بِسَحَرٍ )" kelimesi Kuran'da aynı kökten gelen (20:58) "seher (بِسِحْرٍ )" kelimesiyle aynıdır. Bu bağlamda aynı s-h-r kökünden gelen "sihir" = "seher" eşitliğinden söz edilebilir.

"Seher (s-h-r)" kelimesi Eski Ahit'te kadınlara ilişkin bahsi geçen "rahim" kelimesiyle birlikte anılan bir kelime, yani Eski Ahit'te bir yanda kadınların rahminden bahsedilir bir yanda ise seher'in rahminden. Kısacası Eski Ahit'te "Seher = Kadın" ilişkisi söz konusudur.

Bu bağlamda Musa'nın "kızkardeş" olarak bahsettiği iki "ayetin" başka ayetlerde "sihir (seher)" olarak geçmesi de anlaşılır olmakta, sonuçta Eski Ahit'ten anlıyoruz ki "sihir (seher)" kelimesi de aslında aynı şeyle "kadınlıkla (iki eşle)" ilişkili.