DİNLERDEN ÖZGÜRLÜK KONSEYİ

["ictenlik"]

uydurtu´isimli üyeden Alıntı

Arkadaşlar bir kaç saat "BU METİN" (LİNK İÇİN TIKLAYIN) üzerinde çalışma düzenleme yapacağız. Sizin de destek ve fikirleriniz isteniyor ve bekleniyor olacak.

Açıklama bölümünün okunarak yardımcı olunmasını yardım sunulmasını rica ediyorum...

ARKADAŞLAR BİRLİKTELİK POSTU BÖYLE YAPILANDI NOKTALANDI TAMAMLANDI VE BİR KOPYASI DA BURAYA BIRAKILIYOR

"DİNLERDEN ÖZGÜRLÜK VE KURTULUŞ MANİFESTOSUNA DOĞRU"

"DİNLERDEN ÖZGÜRLÜK ÇAĞRISI VE MANİFESTOSUNA DOĞRU"

TARİHSEL DÜZENLEME İÇİN AÇIK BÜYÜK YARDIM BEKLENİYOR
EL ATMAK İSTEYENE HEDİYE OLUNUR
AÇIK KAYNAK KODLU, GELİŞİMCİ VE YAZIMCI KOORDİNASYONU VE DESTEĞİNE AÇIK ÖN METİNDİR

ŞAVKI ÇALSIN... TARİH AYDINLANSIN..

(Ham Taslak ve öneskiz olarak düşünülmelidir..)

KURAN YA DA DİĞER TÜM SAYILAN KİTAPLARA BAŞKALDIRIYA KARŞI ÖZGÜR MANİFESTO

BİREYSEL KAMUSAL DİNLER YA DA BİREYSEL/KİŞİSEL (SUBJEKTİF) TANRI ANLAYIŞLARINA KARŞI AÇIK ÖZGÜR BAŞKALDIRI (YA DA AÇIK VE ÖZGÜR SORGULAMA (İSTENÇLEŞME; BİLME; BİLİŞME) DAVETİ) VE MANİFESTOSU

BİREYSEL KAMUSAL DİNLER YA DA BİREYSEL/KİŞİSEL (SUBJEKTİF (ÇIKAR ÖRGÜTLEMELERİNE KARŞI SUÇÜSTÜ)) TANRI HAKİMİYETİNE KARŞI ÖZGÜR BASKI_N
ÖZGÜR AÇIK SORGULAMA SORUŞTURMA DAVETİ YİNELEME

ÖZGÜRLÜK VE BİREYSEL İSTENCİN SAVUNULMASI VE DUYURULMASI

KAMUSAL VİCDANA -ÇOK AÇIK- ÇAĞRI GÖREV VE SÖYLEV

--------------

TARİHSEL AÇIKLAMA

(Çok okuyuculu parabol. Her türden okuyucuya yönelik geniş düzeltme uygulanıyor. .Arkadaşlar cümleler ve içerikler tekrar tekrar yenilenecek, düzenlenecek ve sentezenecek . Metni günler haftalar hatta aylar boyu düzenleyebiliriz. Bir ışık çaktığında; iyi ve uygun ışık. o zaman sunabiliriz.
Zamanlama seçilebilir. Seçim günü gibi örneğin .Bu bir örnek eğer istenirse başka o da olabilir.

İçerik ortaya konuluyor bu arada. Öte taraftan da "tam da budur" diyebileceğimiz bir nihai biçim alabilirsek temel başlık açılması ve isteyenin istediği bölümleri sadeleştirerek kişisel yayımı önereceğiz. Bu; bir forumdan bir başka foruma (uygun uyarlama ile) götürmekte olabilir, kitlesel bir eylem ve savunu da olabilir. Haber baskısı önereceğiz. Haberleştirme önereceğiz. Her türden yayım önereceğiz. Yurtdışı açık kaynaklı yapılabilir. Dilediği gibi istenilen alanlar çevirilebilir ve yayılabilir. İsteyen istediği yeri istediği canının işine geleceği) gibi düzenlesin (çıkarsın; atsın; bozsun; yapsın) istemediği cümleleri tek tek kaldırıpta atsın, elesin, eklesin eklemlesin hiç fark yok. Canının işine geleceği gibi yapsın. Biz burdayız. Arkamızdayızdır.
Bizler yolcularız.

Bunu toplu bir eylem olar açıklayıp binlerce insan aynı gün an face duvarına asabiliriz örneğin. Haber yaptırmayı başarabiliriz. Toplu bir protokol gerekiyor. Uzlaşı gerekiyor bir kaç forum da dolaşabiliriz. Kafamda bir sayı yok ancak belli sayıda insan yaparsa özgün kimliğimle bunu gerçek face duvarıma asacağım ( kavl ile). Metinde uzlaşılması gerekiyor. Başka eylemlerde düşünülebilir. Sönük yayım, güçsüz yayım ,cılız adi yayım ve geç yayım düşünülebilir etkisi az olur. Tersinde haberleştirme kamusal alanda yayınlatma düşünülebilir, bireyselliği tolere eder gerek kalmaz belki. Basacak haber sitesi varsa güçlü.
Destek bekliyoruz. yani bu tarih bizim...

Arkadaşlar bunu kitlesel bir eylem ve girişime dönüştürmekte oldukça kararlıyız durmayın ve yardım edin derim. Fikir sunun destek açın..Nasıl yapılması gerekiyor sence? Benim sorunum bu. Bireysel bir telaşa gerek yok mu yani ben taşrada bunu kendi face duvarıma astığımı düşünelim.. Ama bunun olası şokunu ben biliyorum. Hazır olmalılar baskı noktam bu o halde devam.)

ALTERNATİF GİRİŞ VE ÖN AÇILIM DENENMESİ

Bu metindeki "dinler" kavramı ,öncelikle kutsallaştırıldığı varsayılan dört temel kitap sözedilişi ve din bilgisine vurgu yapmaktadır.

Din ve Tanrı düşünceleri yüzyıllarboyu insanlığın aklını kurcalamıştır.

Tanrının varlığı yokluğu konusu ya da bunun olası şüphesi her zaman (tarihler boyu) insanlığın zihnini meşgul etmiştir. İşin aslı Tanrı ve Tanrı düşüncesi insanlığın belleğinde büyük bir yer tutar.

Tanrının varlığı yokluğu nasıl araştırılabilecektir? ya da soruşturulabilir?
Akıl ve düşünce üzerinden ya da gözlemle bu kavranabilir mi ve bu sonuca erebilir miyiz? Bunu bir gerçek olarak kavrayabilir miyiz? Şüphesizce bilebilir miyiz?
Biz (uygun metodoloji yöntem ve yönlendirme ile) bunun (tabi ki) mümkün olacağını öngörüyoruz .

Biz; nesnel metodoloji denilen ile öznellik ve subjektivite baskısında sıyrılarak bunun mümkün oluşunu, doğal gözlemini (açık içtenlikle kavrayışını ve bunun mümkün oluşunu) işaretleyeceğiz ve bundan örnek düşüncelerle sözedeceğiz.

Aşağıda buna dair serbest önermelerimizi, bildirim ve mottolarımızdan bazılarını da sunacağız (serbest zamanlarda genişletilebilir. ZÜeridne çalışıalcak. Neredeyse olası bir kitap haline getirilebilir. Alan alınmamış Veri kaynağımız var. Ön donemiz mevcut. Yurtdışında isterlerse bastırabiliriz.

Ancak önce durumu/realiteyi tahlil etmemiz gerekiyor.

Bir çoğumuzun elinde doğuştan bir din var ve o din de nesiller boyu süren bir gelenek görenek olarak aileden ve toplumdan geçme-emilme bir dindir.

Dinler tarihinin tüm karanlığı incelendiğinde, neredeyse şunda hemfikiriz. Neredeyse tüm dinler, baskı, korku, tehdit, yıldırma caydırma, zorlama siyasal fetih, dinin politize savaşları, kılıç zoru, savaş, sindirme hatta köleleştirme, boyun eğdirme, zorlatma anlamıyla yayılmıştır adeta insanlar ele geçirilmiştir ve insanlar zorla din sahibi yapılmıştır. İşin aslı dinlerin yayımında ve seçiminde yani geçmiş ilk benimsemesinde çok fazla serbest irade/seçim olduğunu söyleyemeyeceğiz. Bu güce boyun eğmedir, yaşamsal çıkarlarını koruma, aksini söylemeye gücü olmama, aksinin yaşamsal tehdit olması ya da başka şansı kalmamadır. Yani dinler korku, baskı ve tehditle yayılmıştır. İnsanlar buna boyun eğmiştir, eğmek zorunda bırakılmıştır.

Bizler modern dünyanın, modern aklın ve vicdanın temsilcileri olarak uygar dünyanın göbeğinde yaşayan bireyler olarak, bunlardan çok derecede rahatsızız. Kişisel kanaatlere saygı duyulan bir modern çağda yaşayan serbest iradeli bireyleriz/varlıklarız. Toplum bizi bu konularda töhmet altında bırakmaktadır. Bir yanımız Avrupa bir yanımız Asyadır. Bu konjonktürde yaşarken hala serbest kanaatlerimizi toplum kanaatleri ve çıkarlarıyla tam örtüştüremiyor (uyuşturamıyor) ve toplum dayatmasıyla bir şeylere karar veriyoruz ya da serbest fikirlerimizi, vicdan ve belleğimizi tam anlamda (açamıyor) ortaya koyamıyor ve savunamıyoruz çünkü kapalı gelenekçi ya da muhafazakar bir toplumda yaşıyoruz.

((Biz bunun aşılmasını öneriyoruz ve bunun aşımını ama serbest aşımını, herkesi kucaklaştırarak aşımını, tüm herkes için hiç bir vicdan yaralanmasına gerek kalmadan ,hiç kimse kendini kötü hissetmeden, tam ortada barışarak, eskiyi bırakarak, kimseye kuşku ceza konmadan ,tam bir barışıklıkla, hiçkimseyi yargılamadan ve töhmet ve esaret ceza sömürü altında bırakmadan, herkesi barıştırarak tam bir barışma ile insanlaşarak , herkesi ve tüm herkesi kaynaştırıp kardeşleştirerek gözeteceğiz ve göstereceğiz. Kimse korkmasın yolumuzdan.. Kimse çekinmesin...
Orta yol bulacağız. arayacağız.))

İşin aslı yukardaki durumda; İnsanlık (insanların bir çoğu) kafası karışmış ya da korkmuş olduğu için ya da başka çaresi olmadığı için tanrıya inanmakta, tanrı konusunda tereddüt etmekte ya da işin aslı belki hiç inanmasa da inanıyor görünmekte ya da görünmek zorunda kalmaktadır/bırakılmaktadır.

Çoğu zaman ve durumda da kişiler bu kişisel gerçeği başkalarına açıklayamamaktadır. İşin aslı bu tip açıklamanın getireceği toplumsal yaşamsal zedelenme, baskı ve yafta yeme çok açıktır. Toplumdan ya da belli grupların seni anlayışından dışlanabilirsin. Zor bir yaşamı çoğu zaman kimse istemez. Susmak en kolay gelir.
Türkiye ölçeğinde bunun aksini iddia etmenin mümkün olduğunu sanmıyorum. İş kaybı, sosyal çevre dışlaması-daralması, okul aile uyumsuzluğu, toplum sosyal çevre ve aile bireyleri uyumsuzluğu, çocukların toplumdan dışlanması ve etiketlemesi tehdidi tehlikesi etiketi. Yanlış anlama düşüncesi. Tüm bunları açıyoruz ve taşıyoruz da demektir...Tüm bunlar baskıdır. Aşılabilir. Ne kimse iyidir ne de kimse kötüdür. Herkes haklıdır. Haklı vicdanına sığınır haklıdır. Gün böyledir. Tarih böyledir. Bir çok olası sonuç var.

Kendi çocukluğumuzdan ve ilk gençliğimizden biliyoruz ki hiçbir zaman fikir ve kanaatlerimizi, kendi vicdanımızı toplum yargısını aşarak özgürce açıklamamız mümkün değildi ya da öyle hissettik ve bunun olanağını pek göremedik. Bir çok sosyal sorun var içiçe...
Biz bunun yollarını aradık ve bunun olanağını bu sosyal sanal dünyada bulduk. Yıllaryılı forumlarda dostlarla bunu sohbet ettik tartıştık. Uygun bilgi verilip alındığında bu bilgilendirmenin mümkün olduğunu dostlar kazandığımızı ve yanılmadığımızı da gördük, gözlemledik. Yıllaryılı dinsizleşme ve deizm artışı gözlenebilir. Bu aratarak sürecek..

İnsanlık adeta korkmuş, kafası karışık ve işin aslı ne? bilmediği için diğerlerinin yolundan giderek "mış gibi yapmakta"dır ve adeta biri- birileri çıksa da bu tanrı problemi çözse, bilimsel bir açıklama yapılsa ve buna taban bulunsa keşke diye beklemektedir. Böyle giderse bu bekleyiş sürecektir. Meselenin özüne inilmesi ve tam üstüne gidilmesi lazımdır. Geri durmak değil. Herkes herkesi kollayacak burada. İnananın da çok geçerli bir sebebi var.

İnsanlık Tanrısal bilginin ve Tanrısallığın ne olduğunu bilmediği ve kestiremediği ve bunun bilgisel çıkmaz olacağını düşündüğü düşündürtüldüğü; kimse de doğru düzgün bir cevap ve sentez cevap olmadığını sandığı, felsefenin (bilgini bilmenin bu konuda bir referans olmayacağının sandırıldığı) ve bilimin ise vicdanının ve aklının karmakarışık ya da kapkara olduğunu bu yolla ilgilenmediğini düşünmekte (sonuna kadar haklı olmakla birlikte) ve bunlara inanmaktadır.
Biz-LER tersine inanıyoruz.

Haklı haksız ayrımı yok burda bakın. Herkesin kendince haklı makul geçerli nedeni var o halde herkes haklıdır. Herkesin haklı olduğu yerden konuşuyoruz ve çözüm bulabilirdik ancak.. Güç bir kılıç olduğunda herkes haklıdır.

Ya varsa? bir bilim araştırma ve keşif cümlesi ya da bilgisel/bilimsel açık şüphecilik değil. Bir korku cümlesi ya da varsayma ve varsayımdır. Buna hipotez denir.. Ancak hipoteze bilim dayamak mantıklı mı?
Bilim ve mantık, felsefe daha açık önermeler ile başlar sorular ile başlar aslında.
Korkuyu ve şüpheyi at aklından şimdi benimle büyü-büyüt.

Ya yoksa cümlesi daha pozitif, yapıcı ve sentezci bir yaklaşım. ve öbürüne de eşittir.
Korkulu şüphecilik bilim yapmaz/yapamaz. Öznel safsata üretir. Öznel bilim bilgi üretir. Korkma yoldayız biz.

----ARA SAVUNMA_-YÜREK İRFAN MECAL ARA SAVUNMASI--

Sana ve bize/bana da bilim lazımdır. İlim lazımdır. İrfan lazımdır.
İrfan yoluna, irfan lazımlığına gittiğime koştuğuma alnımı şehadetimi dikerim susta dinle.
Tersini yaparsan tarih sana kara çalacak/kalacak (hem sana kalacak hem sana kara çalacak. biri alsın istemiyor musun bu tarihsel sorumluluğu ve yükü? O halde genişlet sen al benim bizim yerimize. Senin üstüne kalsın bu vebal kabul mu? ;Ben yapmazsam başaramazsam sen yap olur mu ya da benimle yap ve yardım et olur mu? )
Bekle, acılarını sürdür, tarihi tart bekle düşün dur yavaş. Taşlama, bozguna uğratma yüreğimi, nefesimi. Bozgun atan ters şehadet eden dostlar ermez mi dosta şehadete bir gün ola_?
Kin dökülür kin
Nefesim tam cismimden

Demirden geçer/geçen sözüm (yüreğin/yüreğim nefsi tükenmez) senin yüreğine varmaz mı?
Anaların feryadıdır bu dur dinle. Acıyı durdur ülkende...nefsinde...

İlmin irfanın bağından esriklik,kopukluk, kolluk kulluk dilenmeyin,
Bilgi çalın, bilgi bozun, bilgi alın isteyin sadece...
Bilim, ilim, irfan yapın yükselin ilerleşin, dostlaşın ve kaynaşın kardeş kırmayın kıymayın insanlık acısına son verin..

Ya varsa'nın diyalektiği ya yoksadır. Bu da kişi kendiyle çelişir, bu iki durum birbiriyle çelişir ve tam bir açmazdır. ikileme girer demek.
Bunu aşmalıdır
Varsa'yı yoksa'ya birbirine tokuşturup-dokundurup aşmalı. Ya varsa ya Yoksa ya dokununa ve tokuşturunca bu sorun kolaylıkla aşılıyor kolay geçer. Bir kez de olsun ya yoksa de bak!! Bu kolay. Çok kolay...
Varsa'yla yoksa'yı (varsa'cılarla yoksa'cıları) birleştirip tokuşturup dokundurup kardeşleştirip/sardırıp bir aynı kuşak edip biz bunu bizberaber aşmalıdır, aşacağız aşabiliriz.

Ülken büyük yataktadır/topraktadır. Eren yatağıdır. Ahi yatağıdır ocağıdır. Dur dinle.

Buna gerek yok ki.
Bireysel (tutsak) vicdanlar özgürdür, kanaatler aşılanamaz. Hür vicdana karışmayın dokunamyın acı çekmeyin ssiz de biz de geçer bu.
Düşüncenin açık ifadesi denilen özgür değil yörende.
İnsanlar ayıplar taşlar konuşursam diye konuşammalr ne hala geldi bak
Nehale getirdi bizi birbirimize koydu? Ne gerek vardı? Var mı?
Beni yargılatma. Ülken bu mu? Bunu mu istiyorsun?
Sabah benzer yazıyı face duvarıma asıp ne olduğunu görelim istersen_? Deneyelim ne olacak?
İşverenim dindarsa ne olacak?
Kardeşim dindarsa?
Eş dost akraba dindarsa?
Sosyal çevre dindarsa?

BATIYA MI TAŞINALIM_? BATIYA MI TAŞINAYIM BEN?_ BU ÜLKEDEN KAÇIP GÖÇEYİM Mİ?
Kan ağlattı yüreğimi dün mülteci düşünmek daha ağlamam gülen benle gülsün, bizle gülcek..
YARIN MÜLTECİ İLTİCA MI OLAYIM? BURA SENİN Mİ OLSUN?
BUN MU İSTİYORSUN SEN? BEN GİDERİM BAK DOSTLAR KALIR BURDA BİZE.
BİLGE EŞARİ Mİ TOPLAYACAKSIN? BİLGİYİ EŞARİYE Mİ TOPLATACAN?_
KAÇALIM MI VARINDAN?
BUNU İSTERSEN BU MÜLTECİ TALEBİMDİR DUYANA BESLEYENE BAKANA
Beni sahipleyen ülkeye kulum göçüm ben.. Yazarım. Adına ülkesine kulluk ederim. Bilim, sanat, felsefe üretirim coşkuyla-coşkunlukla...

Ters kaçma düşünce özgür değil, fikir vicdan hiç özgür değil. Bu sana yara kanatır. Kupkuru dapdar. Daracıkta yazıyoruz yürek nefesiyle.
Düşünce, vicdan fikir açıklamak özgür değil, hür değil yörende.
Fikir vicdan hiç özgür değil.
Bunu sen benden iyi biliyorsun? Bunu ben görüyorum ve öyle işaretliyorum. Yüreğim bu yüzden acı ve sancı çekti beledi. ve çekiyor günler günü. geceler boyu ağlayışta gülüşte esrikte esriyişte ortaktayım gün yol yapıyorum sana ve bize nasihat ve yoruşta yorgundayım. Bu acı kimin. Kimin ola?
Bu senin de ortak acın..
Titreme ve vurgunda esrikteyim.
Kara karanlıkta ağ beledik.
Çoluğuma çocuğuma gün göstereceğim.Şafak.
İyi gün... İyi uyan sen . İyi günüm var bak benim töhmetim değil bak
Yargım hiç değil..

Bizler fikir, vicdan ve kanaatlerimizde özgürüz. Düşünce ve duygularımız da açık olmalıyız özgürüz. Öbürü bize yara kanatır sen bunları bilmyorsun henüz.
İyiniyetliyiz. Asla kimse zarar görsün istenmiyor. Otağda herkes otağda herkes bir kardeştir. Düşen kalkar yol alır. Otağ da bunlar hepsi bir kardeşlik acısı bir kardeşlik kavgası sayılır kimse yargılanmaz. geçmişten töhmet altında bırakılmaz.. hepsi bir kardeşin kavgası.
Bırakta toplum önünde açıklamakta da yargılanamdan açık konuşmakta da ,dini serbest eleştirmekte de ,açık eleştirmekte de serbest olsun serbest kalalım. Bu acı büyüyecek başka çıkacak sancı öbür türlü. Tarih durmaz akar. Bizi ancak bu ferahlatıp refahlaştıracak. Korkma .Güven bize. Biz senin arkandayız. Yardım et.
Başkasının boyunduruğu altında değiliz. Sana da hürlük bana da hürlük.. Hepimize hürlük.. Böyle yaşamak istenmiyor. Okullar evler her yer baskı töhmet dolu. Herkes hür...
Kapkara vicdan neden aydınlanmaz?

Yandım,acıdım ve acıdan yandım , ağrıdan esridim., gövdemi yaktım, yıktım. Bilişimi bilincimi yıktım esaretimi kaldırdım attım. Göğe ve düşüncelre sardım gövdemi bilincimi. Yaktım aştım taştım yeter. Bıktım. Bilişlerimi sana size getirdim. Bilincimi, Onurumu, sözümü, nefesimi, gururumu gözlerinin önüne getirdim serdim istersen sustur yık dene. Yık sen de yık. Bir de sen yık. Tanıma. Tanımazdan gel. İstersen gövdem al bir de sen yak.
Bu acı kin bitmeli.

Ben tarih önünde çok yanar yakılır kollanırım. Merak etme. Satırıma dokunan HIZIR anılacak ben bu göğe ad san dikeceğim, senin adından, yani insan adından
Seni kollarken bu olursa. Senin insanlığına sahip çıkarken bu olacak öyle olursa.
Büyük savaşa yıkıma kalkışacağım ilinde/yörende ve törende korkmalısın çekinmelisin.
Büyük barışa kalkışacağız.. Büyük varışa.dinle..
Savaş ve kan durmazsa ,susmazsa kinin durmazsa, bizi yıkmak bükmek boyunduruk etmek ya da sürmek durumunda bırakılacaksın
Yüreğim sürgünden yanadır. Gerisi de sana kalmış. Elin/İlin ağası paşası yöresi töresi senmişsin sendeymiş. Bir sözün varsa duyalım.
Sen de bir söz et. Araştırt ve yavaş düşün yavaş oku, tane tane satır satır olur mu?

Sözlerim isyan bayrağı olduğunda beni yakamayacaksın. Tarihte yakamaz. Tanrında yakamaz. Hiç bir vicdanda açık sözümü , açık fikri hür vicdanımı hiç bir Tanrı da asla yakamaz
Bin asırlar geçse de bu sözler sürer. Başak göğlere erer.
Bunu sen hatırla artık. Ok göğe çıktı yaydan kından ayrıldı. Öfkem ve acım dağlarda kol gezer. Bu öfkeyi durduralım.

Burada Sokrat'tan Mansur onuruna kadar herkes için dövüşüyorum, savaşıyorum. Diyalektiğin ve aklın savaşıdır bu. Tartışmacılığın savaşıdır. Seninle tartışıyorum..
Evet seninle dövüşüyorum. Barış dövüşü . Onur döğüşü .. Barış ve onur günü için savaşıp dövüşüyoruz
Bu kanı durdurun...

Tarih bana bu dövüşü öğretti.,

Tarih bana bir dövüş savaş verdi?_ Dövüş sanatı verdi? Diyalektik sanatı? Bu düşüncenin sanatı_neden verdi?
Bu tartışma sanatı ve kültürüdür;?
Ha ben Ha Sokrat
Neden ev de rahat değilim ben çoluk çocuk kollamıyorum bunları yapıyorum sanıyorsun?

YÖRENİ İLİNİ BİRLEŞTİR SAVAŞA KOŞMA BARIŞA KOL KANAT OL; BARIŞA KOŞ; İNSAN HAKLARINA KOŞ; YÖRENİ REFAHLAŞTIR ,AYRIMCILIK GÜTME HERKES BİZDEN;
BİR ŞEY OLURSA TANRI SENİ KOLLAMAYACAK BEN SENİ KOLLAYACAĞIM
BARIŞA KOL KANAT GER, YAVRU İNCİTMEYİ KES
İNSAN SÖZÜ DİNLE SAVAŞI DURDUR. DİNLET
Barış bul. Barışın her yolu bulunur, her yolu mübah
ANALARIN AHI SENDEN SORULUR
BU BÜYÜK EREN SÖZÜDÜR
BENİM SÖZÜM DEĞİL
EREN KALPTEDİR
EREN VEREN KALPTEDİR KALPTENDİR (GÖV AÇMAK; KONUK OLMAK GÖVDEYE KONUKLUK; EREN KONAKLIĞI; ŞAMAN AŞIK VB. YORDAMI)
BEN EREN VEREN DEĞİLİM
KENDİ GÖVDEM HİÇBİR KİMSE DEĞİL
HİÇ BİR ÖZELLİĞİ KÂRI, FARKI YOK
HERKESLE AYNI KİŞİ BEDEN
ÖZEL OLAN YOK
ÇUL PUL BİR ADAMIM
SÖZÜM ESRİK ,ESRİK BENDİM SÖZÜDÜR, KENDİ GÖVDEM SÖZÜDÜR
BİRLEŞME SÖZÜDÜR
Bu ilmine irfanına sığmaz mı? Geleceğinin göreneğine sığacak merak etme
Öğretilip öğütlenecek bunlar ahaline, konak açarsan yollanacak herkese bir bir tek tek vasi tayin edip öğretilecektir. Sen de dahil olmak üzere herkes kimsen okuyorsan
Herkes iman ikrardan geçecek, taşacak bir bir
Korkma en çok sen fayda göreceksin, sana lazımdır korunacaksın bundan
Herkes ilim irfan öğrenecek taşacak, merak etme korkma burdayız
Geçmiş yollar kaynaşıyor güven
Kimse kötü değil, kimse kimseye kızgın değil. Kimse öfkeli değil, Tarih bizi böyle yazdı kader kemendin
Acı kin bitecek geçmiş hesaplaşılacak örtülecek çukura
BUNU BEN YAZMASAM TARİH YAZACAK

EVLAT ACISINI DURDUR EVLADIM. EVLAT ACISI NEDİR SEN BİLİR MİSİN?

Esrik bentten çıkarsak doğru yazacağız; felsefe yazacağız beraber merak etme. Asrın felsefesini yazacağız burdan verilecek yazılacaktır
Ben düşersem düşen kalkar, düşen yoldadır yazar
Beraber öğrendik biz bu yollarda
Yazdıklarımın katını yazacaklar olacak..
Anadolu ocağıdır.
Bekleyin görün...

---MANİFESTO DEVAMI-----

Tanrı fikirlerinin çoğunu kitle baskısı mahalle baskısı toplumsal görenekler ve sosyolojik taban dayatmakta ve bize aşılamaktadır. Bunu kabul edelim. Toplum sosyolojik bir yıkıntı olduğu için karmaşa içindeyiz bunu da kabul edelim.

Dışlama korkusuyla düşüncesini açamayan yüzbinler ve milyonlar belirsiz bir şüphecilikle aklını şüphe kemiren insanlar bir ses bekliyorlar

Toplumlar nezdinde üst kurullar ya da uluslararası her alandan dinbilim temsilciyle bir konsey kurulmasını önerebiliriz.

---ARA ÖNERMELER----

Yardım edeceğiz. Bilişsel kitlesel yardım gelecek...
Öneriler ve fikirler sunacağız.
Benim bizim önümüzde İSRAİL FELAN DURAMAZ_ DURAMAYACAK MERAK ETME
ELİMİZDE DONE VAR SUSARLAR KALIRLAR OTURURLAR AŞŞAĞı
Soluğu başka yerlerinden alırlar
Aşağıda fikirlerimizi sunacağız Tarih aydınlansın
Arkamız da dur - Tarih Aydınlansın..

Elini yöreni topla dostlaştır, kardeşleştir barıştır...

İSRAİL VE ÇIKAR ORTAKLARI DÜNYA BARIŞINI BOZMAK VE TEHDİT ETMEKLE DÜNYADIŞI YAŞAM FORMLARIYLA İŞBİRLİĞİ YAPARAK ...
MERAK ETME DONE VAR KORU KOLLAN. AÇIK OL...
RAHAT
ÇOK KOLAY
AŞAĞIDA SUNACAĞIZ. İYİ İNCELESİNLER
BİRAZ DÜZELTECEĞİZ ŞİMDİ
DAHA OKUNUR KILACAĞIZ

İSRAİL YA İYİLİKLE...
SAVAŞ SİLAH BIRAKIR YA DA HALKIN GÖZÜ ÖNÜNE SERERİZ

BİZ SUSTURULMAYIZ OK MERMİ YAYDAN FIRLAMIŞTIR

İSRAİL YA İYİLİKLE...
DÜNYA HALKLARINA TESLİM OLUR BARIŞ DİLER VE YA DA BARIŞIN İYİLİĞİN KARDEŞLİĞİN BİR ARADA YAŞAMANIN GÜCÜNÜ GÖRÜR...BU GÜCE TUTUNUR/SIĞINIR...BİR OLUR

YA DA SUSTURULMAYAN MEYDANLARDA BİZ DERDİMİZİ ANLATIRIZ ANLATACAĞIZ

İSRAİL KENDİNİ İFŞA ET VE KURTUL
GELİYORUZ
BAŞKA AMAÇ SONUCUN YOK
HALKLARDAN AMAN DİLE; BİRLİK BARIŞIN KARDEŞLİĞİN YOLUNA SIĞIN ADAN
HEPİMİZ İNSANIZ, AYNILARIZ
YA DA BİRLİKTE BİR ORTA YOL YAPALIM
HERKESİN HERŞEYİN GÖZÜ ÖNÜNDE
KİMSE ZARAR GÖRMEYECEK


BİLDİRİMLER VE MANİFESTOSAL İÇERİK DEVAMI

Daha evrensel olduğu söylenen haklar bildirgesi insanların eşit ve özgür olup doğduğundan sözederken (ve bizler bunu varsayarken) yanılıyor, yanıltılıyoruz ya da yöneltiliyoruz

Bizler Doğa ve Varoluşa (ya da Kendi varoluşumuza) mı aidiz Tanrıya mı?
Kendi kendimize mi aidiz Tanrıya mı? Tüm varolana mı bağlıyız?

Bireysel bir Tanrıyı herşeyin (asıl) sahibi ya da yaratıcısı olan bir Üst/Üstün (İlk ve Baş) Özne ve kural koyucu olarak tayin ederken, kullar olduğumuzu ilan ve deklare edip, İnsanlık olarak belirsiz ve ortak olmayan yasalara tabi olduğumuz biliş ve belleğimize işliyoruz ve kabul ediyoruz.

Bizler doğanın (varoluşun) yasalarına mı tabiyiz Tanrının yasalarına mı? Peki bu ayrım nerede nasıl çizilecektir?_
Herkes kendi yasasına mı tabidir? Toplumsal yasalar neyi işaret eder? Din ve yasa ayrımı nerede çizilecektir? Bireysel vicdan ve kamusal vicdan ve yasa ayrımı nerede nasıl çizilecektir?

Dinler başkalarının bireysel özgürlüğüne ve (hürriyet vicdanına) egemenlik anlayışına sorumlu ve bilinçli şekilde kastetmektedir? Bunu aşağıda metinsel örneklerle açacağız

Kendi inancımızı ve düşüncelerimizi (kendimizle sınırlamayarak) başkalarına dayattığımız an da başkalarının yaşam alanına giriyoruz ve bu başlıyor. Buna toplum olmak deniyor. İçiçe yaşamak deniyor.

Dini inancımızı ve kişisel fikrimizi kendimizle sınırlamadığımız an da başkalarının hak alanına giriyoruz.
Benim Tanrım seni de yaratmıştır (ve ya da senin de sahibindir) ifadesinin altında bile bu hak ihlali (açıktan) vardır ve yatar.

Yani bunu yaparak, kendi bilişselliğimizi başkalarına dayatarak onların özgürlüğüne de açık el uzatıyoruz.
Yüzyıllar ve binyıllar bunun savaşı ve Din savaşları ile doludur.

Avrupa da bir Rönesans ve Aydınlanma Çağı getiren ,Uzak Batı da ya da Kuzey Amerika da bir Evrensel Haklar Beyannamesi yazdıran refleksler bu tarihsel çıkmazlar ve karanlıktır. Yani Bireysel Tanrısal Toplumsal hakimiyet arzusunun ve çıkar savaşının tekrarı sonucu büyük acıların tekrar tekrar deneyimlenmesi değil midir?

Bireysel bir Tanrıyı herşeyin üstündeki ve varlığın asıl sahibi ilan ve deklare ederken, kendi kulluğumuzu onaylıyoruz.
Kulluk demek kölelik demektir. Adını değiştirmeye gerek yoktur. Bu bireysel kulluktur ve kul olana dair bir cümledir, ikilemdir ya da seçimdir. Kul olanla sınırlı kalmalıdır.

Kişi kendinin ya da Bireysel Tanrısının başkalarına da dayattığı an da savaş başlar gelişir. İradenin savaşı.

Kişi kendi Bireysel düşünce ve inancının diğerlerinin üstünde de (hakim) olduğunu/olacağını iddia etmektedir.
Bu hem Bireysel hem Tanrısal bir fetih ve yönetim arzusunun sonucudur ve ikilemidir. Kişisel özgürlük ile sınırlı değildir. Hak ihlalidir. Açıktan bireysel hak ihlalidir. Dinsel ve bireysel yayılmacılıktır.

Kişi kendi egemen Tanrısını ve bilişini diğerlerine de dayatarak (Kendi ay da Tanrısı adına) diğerleri üzerinde de hak ve egemenlik ya da otorite talep etmektedir.
Kişisel Tanrısı üzerinden diğerleri üzerinde hak ve egemenlik talep edilmektedir ve bu kişisel saldırı yansımaktadır. Bireyin yayılmacılığının işaretidir.

Bireysel bir Tanrının diğer bireylere de egemenliği iddiası onların egemenlik haklarına, özlük haklarına ve birey oluşuna, kendi düşüncesine ve bireysel çıkarlarına karşı da açık bir saygısızlık ve kişiyi töhmet zan altında bırakmadır. . Varlığa açık bir tehdittir.
Bu açık savaş ilanıdır. Saldırganlık ilanıdır.
Dövüş sebebidir. Tarih bunun yıkımlarıyla doludur.
Bunun savunusunu veriyoruz.o halde.

Egemenlik bireyin hakkıysa bireyde kalmalıdır. Bireyin seçimi ve kişisel hakları, özgürlüğü (özgür istenci ve idaresi) açık bir yasa ise başka bir bireyin kendi Tanrısının tüm varoluşu kuşattığı varsayımı üzerinden onu da yönettiği/yöneteceği iddiası açık bir saldırganlık hak ve özgürlük ihlali olacaktır/belirtecektir.

Diğer bir bireye Tanrı dayatmak onun egemenlik alanına müdahaledir, müdahale anlamı taşır özgürlüğe kasıttır.

Kişi kendi kulluğunu onarken başkalarının kul olup olmamasına (kulluk düşüncesi taşıyıp taşımadığına) karışamaz yönelemez. Aksi, kişisel özgürlüğe ve yaşamsal haklara kasıttır/savaştır.
Birey Tanrı Birey Tanrı. Tanrı ile Birey arasında. Tıpkı Sahip ve Köle arasında kalacağı gibi bu ilişki sınırlanmalıdır.

Bireysel bir Tanrıyı herşeye üstün merkezi istenç ilan ederken ya da tüm varlığın yaratıcısı olarak işaretlerken karanlıkta bir ışık/yön ve asılsız bir dayanak arıyoruz.
Çünkü boşluktaki kayıplarız, yitik hafızalarız.

İşi aslı insanlık karanlıkta kaybolmuş ışık arayan yol yön arayan bir yolcuya benzemektedir.

Evrensel bilgi ve bilişsellik herşeyin üstündedir.
Evren tüm nesnelerin nedenidir ve tüm hepsini kapsar. Evren bir bütündür. Bütün olarak kendidir.

Bireysel vicdanda bireysel bir Tanrıyı herşeyin üstündeki bir güç olarak nitelerken kendimizden ve birbirimizden ve diğerlerimizden çalıyor ve hem birbirimizden hem de gerçeklerden kaçıyoruz.
Bunu yaparak;
İnsanlığın ortak ve birlikte kaderini yadsıyarak, insanlığın sorunlarını ve bunların çözümünü göksel, dışsal idaresel bir hamiye havale ediyoruz. Güç ve hazır reçeteler yaşama bilgisi için de dileniyoruz. Korku ile travmatize ediliyoruz.

Bilgi göksel bir olgu değildir. Heryana dağılır ,herşeyin/heryanın içinde vardır ve herşeye (eşit ortak) yayılır/dağılır.
İşin aslı bilgi her yerde ve herşeydedir.

İnsanlık kendi iplerini eline almalıdır. Kendi bilgisini, yaşamını, toplumun kurmalı ve düzenlemelidir.
Dinler bunun üzerinde tehdit unsurlarıdır, baskı unsurlarıdır, töhmet unsurlarıdır. Bireysel vicdanın açık olarak kamusal vicdana dayatılmasıdır. Yani kişiyi aşan dinler (bir Din ve dinsel vicdan) varolduğu sürece insanlık barış ve huzur bulamayacak.

Dinler korku sebebi olmuşlardır.

Bireysel vicdandaki bir Tanrıyı kitlesel vicdana dayatırken başkalarının özgürlük alanına giriyor ve özgürlüklerinden sömürüyor/çalıyoruz.
Bu benim bireye indirgenmiş inancım anlamına gelmiyor. Çünkü onu diğerlerinin üzerine de töhmet olarak dayatıyorum.

Benim (Bireysel) Tanrım/göksel hamim (senin inanç, duygu ve düşüncelerinin de üzerindedir dendiği anda sen, bireysel istencim sizlerin üzerindedir demektir.
Bireysel sınırı aşar tehdit haline gelir ve "neye inanırsan inan! ben ve Tanrım haklıyım" der, demektir.
Karşı tarafın inanç ve düşünce çemberine saygı değil saygısızlıktır ve müdahaledir. Bireysel istencini başkalarına dayatmaktır.
Bu asıl inanca ve karşı düşüncelere saygısızlıktır.

Bireyse haklar ve özgürlükler tanınmalıdır. Din devletleri dünya için tehdittir.

Özgürler özgürler olarak tanınmalıdır. Kullar kullar olarak ayrılmalıdır/tanınmalıdır.

Hiç bir varlığın himayesine girmemiş varlık, doğa karşısında ve kendi varlığı karşısında özgürdür.
Sahiplik Kulluk ilişkisi bu kulluğu benimseyenin kendi sorunudur. Bireysel çıkarı amacı ve kişisel sorunudur. Kendi dairesiyle sınırlıdır ve sınırlanmalıdır. Kişi kişisel Tanrısının başkaları üzerinde hak sahipliğini iddia ettiği an da kaos başlar.

Din ya da kulluk Bireysel iradeyi taştığında yani kişisel Tanrının diğer ve başka bireyler üzerinde de egemenliği sanısı ilan edildiğinde bu bireysel İnanç felan değildir. Politik bir din yaymadır, inanç yaymadır, başkalarının görüşüne karışmadır, özgürlük yıkıcılıktır, ,yayılıcılıktır

Benim Tanrım senin üzerinde egemen ya da egemenlik kolluyor demek başkalarının idaresine kasıttır. Ben senin ya da Tanrım senin başına da buyruk ve musallat demektir. Bir açık saldırı savaş ve güç ilanıdır.

"Birey Tanrı" birey vicdanında kalmalıdır. Birey vicdanına hapsedilmeli. Toplumsal alana dayatılamaz. Dayatıldığı an da kaçınılmaz bir savaş, çatışma ve kaos başlar/nedenidir.
Bunun dayatımı kesin olarak net bir biçimde düşüncelere açık saygısızlıktır, saldırganlıktır.

Bir kişi diğerlerinin üzerinde de güç ve otorite sahibi (egemen) Tanrısından bahsederken diğerlerinin hakimiyetinden, güç ve kontrol planlarından da aynı an da sözediyor olur. Belirtilen amaç fetihçilik ve kontrolcülüktür.

Bireysel Tanrı bireysel alanda kalmalıdır. Bireysel inanç yanız kişinin kendi ile sınırlı olarak kendi kendine dayatabildiği/diretebildiği bir inanç olmalıdır. Bundan ötesi bireysel inanç değil bakın diğerlerinin üzerine uzanan bir hakimiyet ve otorite düşüncesi taşımaktadır ve bireysel inancı ne yazık ki aşar.

Bir kişi diğerlerinin üzerinde de güç ve otorite sahibi (egemen) Tanrısından bahsederken onun özgürlüğünden de çalıyor (çalmaya kalkıyor) ona adeta onun özgürlüğüne kastediyor demektir. Bu kabul edilemez. Bu açık varlıksal tehdittir giderilmelidir.
Özkorunum ve özsavunma yasası gereği kişi bilgilendirilmeli yönlendirilmeli ve kişi kendini bu saldırıdan savunmalıdır/korumalıdır.

Burada bunu yapıyoruz:

Belirtilen şey yani Birey Tanrıyı Kamusal Vicdana ve herkese dayatım (Kendini dayatmak ya da Tanrısını dayatmak olarak) açık olarak bireyin yaşam haklarına ve alanına kastetmek, tecavüz etmektir yaşamsal savunulmalıdır.
Çünkü egemen bir düşünce zorla dayatılmaktadır.Baskıcı fetihçi bir anlayış yayılmacı olarak dayatılmakta ve Kulluk ve kölelik izafi politik dayatılmaktadır.

Bu inanırsan inan sorunu değildir. Bu ben öyle inanıyorum sorunu değildir. Bu Politik bir kandırmaca ve aldatmacadır ve güce sığınan politik bir yaptırım ve politik bir aldatmadan öteye varamaz, varamayacaktır.

Tanrı birey vicdanına hapsedilmeli. Kimse kendi Birey Tanrısının başkaları üzerinde egemen ilan edemez. Birey Tanrısının başkaları üzerinde töhmeti ve egemenliğin iddia ve ilan edemez. Bu apaçık sömürücülüktür. Başkalarının özgürlüğüne kasıttır.
Bundan sonra (Aydınlanmazsa) Yeri modern dünya değil Arap çölleridir. Boş uzaylardır.

Kulluk kişi ile sahibi arasındadır.ve orada kalmalıdır. Aksi iddia edildiğinde kişi kendi Tanrısının Özgürlük iddia ve ilan edenler üzerinde hakimiyetini dayattığında kendi saldırganlığını özgürlük düşmanlığını ve fetihçiliğini de ifşa ve ifade edecektir.

Bireysel vicdanda Üstün bir Tanrıyı onaylarken kendi küçüklüğümüzü ilan ediyoruz. Kendi doğallığımızı, varlıkla varoluşla içiçeliğimizi yadsıyoruz.

İnsanlık; İnsanlık çatısı altında birleşmelidir. Tanrı değil, göksel varlıklar değil.
Ya da insanlık tümvaroluşun bir nüvesi olma ve tüm varoluştan olma sıradan beşer anlayışında birleşmeli ve toplanmalıdır.

Bireysel vicdanda herşeye üstün bir varlığı onaylarken, Tanrılar olmaya da kalkıyor çabalıyoruz. Güç istencine doğru yol alıyoruz. İşin aslı varoluş bu değildir. Varoluş bölüşüktür. Tüm varolanların ortak malıdır.

Bireysel vicdanda, insanlığın ve serbest doğalılığın üstünde bir Üstün Başvarlığı Başyapıcıyı özne olarak tayin ederken ve bunu bireysel vicdanda onaylarken ve bunu kitlesel vicdana ve diğerlerine açıkça dayatırken de aciz kullarının kimini seçip ayırarak cehennemde tutuşturan bir Tanrıyı onaylayarak daha bununla çeliştiriliyoruz. Eşit haklara sahip olmak ya da Özgürlükle ve özgür olmakla ..

Yanacak olanların eşitliği ve adaleti nerede?
Yakılmak için üretilmiş yaratılmış (her olasılıkta birilerinin yakılacağı kesin tayin edilmiş) ya da yakılacağı kesin belli olarak ,bu bilinerek yaratılmış varlığın Tanrı vicdanında katında adaleti nerede?

Tanrı demek kullar demektir, sahip olana göre köle iye olmak ve acizler demektir, düşmüş acuzeler toplumu demektir .

Tanrı demek kendi üzerinde başkasının hak sahipliğini ve bilinç üstünlüğünü kabul etmektir. Kendi varoluşsal dayanağından ve haklarından hatta kendinin kendine (ya da tüm varolana) ait ve sahipliğinden vazgeçmektir.

Öznel Tanrı başka varlığa bağım ve bağımlılık demektir.

Tanrı doğal bağlarını ve bağımını doğa ve varoluştan kopararak suçu kurgulsal bir Üst Özneye atmak demektir.

Tanrı varoluşma bağını özgür açık doğa ve tüm olandan yani varoluşun kendinden kopararak içte bulunan bir ayrı bir Özneye dayatmak demektir

Bu da özgür olmayanlar demektir. Bilinçsizler, belleksizler, başkasına (başka varoluşsal özneye ait ve tabi olanlar, belleğini başkasına ipoteklemişler, kaptırmışlar demektir.

Dinler acı ve savaş sebebi olmuşlardır.

Dinler bölünme ve ayrılık sebebi olmuşlardır

Tanrı demek kendi varlığı dışında varlık ya da "Varlıklar himaye eden bir Varlıktan", "bir bilinç ve düşünce merkezinden" emir ve kontrol almak ve başka bir bilinçli varlığa koşulsuz bir itaat demektir.
Belirtilen düşünce özgürlük anlayışıyla başlı başına, taban tabana zıttır.

Kullar olmak; Sahip'e, Efendi'ye ve ya da Tanrı'sına göre özgür olmayan alt bilinçli düşük varlıklılığın onanmasıdır

Bizler özgürüz. Tersi değiliz: Özgür doğaya ait bilinçli serbestleriz. Özgür varlıklarız. Kaynağımız varoluştur..
Nedensiz varoluş. Kendi kaynaksız olan ve (kendi kaynağından yoksun) "olmak" durumu ve varoluş yine kendinin nedeni/dayanağıdır.

Serbest iradenin nesnel öznel doğal kaynağı/dayanağı yine doğadır ve varoluştur.

Bireysel özgür ve eşitlikçi yaşamların sağlanması için (nitelikli) hiç bir toplumsal güvence ve sosyal anlaşma yoktur
Kaldı ki dini anlayış ve Tanrı Sahipliği bunun önünde bir engel ve settir.

İşin aslı sosyal anlaşmalar yapısız ve çürüktür
Derhal terkedilmeliler

Devlet kuramları/aygıtları bir avuç elitin elinde kalmış, sıkışmış, daralmış, azınlığın ve orantısız gücün çoğunluğa tahakkümünü sağlayan aygıtlara dönüşmüş, yapısız ve bozuk kurumlardır

Din devletleri tamamen karanlık toplumsal yapıları simgelerler.

Din insanlığın başına çöreklenmiş bir veba ve beladan ibarettir

Toplumlar tamamen ezik sömürüsel kastlarla doludur

Tanrıyı onaylayan, seçen, vicdanlar dürüst ve içten değiller ve (kendilerine dönüp bakmalılar ve sormalılar biz kimiz?) yanılıyorlar ve doğayı yeterince incelemediler ve gözlemlemediler.

Kurumsallaştırılmış dinler yıkılmalıdır ve tarihe gömülmelidir. İnsanlık bu kara lekeyi alnından ancak böyle temizleyebilir.

Yeryüzünde onanmış/tanınmış hiçbir din devleti kalmamalıdır. Bu yine insanlığın kendisi için bir iç tehdittir ve töhmet unsurudur.

Dinler üstünlükten, ayrılıktan, seçilmişlerden ve seçilmişlikten/özellikten sözetmektir.
Özellik tamamen yadsınmalıdır. Nesnel indirgeme de hiç bir varlık özel diğerinden başka ve farklı değildir.

Öznel indirgemeler kendi subjeltivitesini içerir (içinde taşır -dayatır- ve adı üstünde özneldir) ve bilimsel bilgisel değildir. İstemseldir, öyle olmasını ummadır. İnançsaldır. Erekseldir.

Tanrı öznel ve subjektif bir alan olarak nesneye dayatılamaz ya da özne olarak nesneye indirgenemez. Eğer Tanrının özne olarak nesneye indirgeneceğinden ya da tüm nesneye eşit olacağından sözedeceksek tüm varlığın Tanrı olduğundan sözetmeliydik.

Diğer durumda Tanrının bir maddesi/nesnesi ve kendisi olmadığından yani yokluğundan sözedeceğiz.

Diğer durumda varolan maddelerin Tanrı olmadığından ve Tanrıdan başka oluşundan ,Tanrı ile bağsız oluşundan ya da Tanrı tafarından bilinmeyeşinden sözederiz.

Nesne eğer özne olarakta kendi nesnesini temsil ediyorsa yine "TümVarlık Tanrıcı" bir indirgemeden sözetmeliydik

Varlığı/Varlığa Aşkın ve dışrak güç sahibi olarak nitelenen Tanrı anlamsızdır

Yokluk indirgemeleri Var'a göre anti denklemi kurularak yapılmalıdır. (Mutlak varlık olmaksızın) Mutlak yokluğa varlık indirgenemez.

Varlık başlama zeminine çekilemez.
Başlama hatası bir soyutlama hatasıdır. Başlayan herşey bitmeye muhtaçtır.

Varlık ne ilk kez ne den son kez başlayamaz ve bitemez . Bu olanın doğasına terstir.

İlk başlangıç en son yitişle ve bitişle her zaman eşit

Dinler yıkılmalıdır. Tersi insanlığın ve barışın, birarada dürüst yaşamın tersini tartışmak olacaktır. Tersi sömürüyü tartışmak olacaktır.

Dinler insancıl değiller. Barışçıl değiller. Birbirine düşmüş, düşürülmüş bir dünyayı ve insanlığı simgeliyorlar.

İnsan yakmakla bizleri tehdit eden bir Tanrıya boyun eğmemeliyiz. Güce boyun eğmemeliyiz.

Yine bilgilenmeksizin böyle bir durumu onayan hariç diğerlerine ısrar ve zorla dayatan vicdan uzun vade de insanlık düşmanı ilan edilmelidir.

Dinsel metinlerin Sümer tabletlerine kadar dayandırıldığını artık net olarak biliyoruz ve tarihin gözleri önündedir. Bilimsel objektif soruşturma ve araştırmalar beklenmelidir.

Mitolojik incelemeler bize göstermektedir ki; din konusu tam bir muamma, bulmaca ve açmaz gibi görülür ancak ancak iyi bakılırsa objektif/nesnel çözümleri de mevcuttur.
Bir çok alternatif çözümleme kuram mevcuttur ve artık gözler önündedir.

Kimi kuramcılar Uzaylı Antik Astronot gibi Uzaylı Yarı-Tanrı teorileri de üretmişlerdir ve bu kavramlar yine tarihsel incelemelerden beslenir.

İşin aslı mitler, eski metinler, mitolojiler hatta kutsal kitap sayılanların incelenmesinden açıkça görüyoruz ki uzaylı güçlü varlıklar ve bunların dünyayı ziyareti ve sömürgeye uğratması olasılığı ve savı güçlü dayanaklara ve yeterli öngürüye sahip bir yaklaşımdır.

Kutsal kitaplar gökten kızgın ateşlerle büyük kentlerin yıkıldığından ve insanların dil ve belleklerinin tanrılar tarafından kuşatılıp ayrıldığından sözeder. Hangi aklı başında Tanrı bunu yapar? Ben insan aklımla beni aşan bir varlığı önerir ve onaylarken bekleyeceğimiz merhamet bu mu?

Bunu onaylayan ve sorgulamayan bir vicdanı bir yerden sonra artık insanlığa sığdıramayacağımızı belirtmeliyiz.

Kutsal sayılan ve sanılan açık kitaplar dış dünyadan gelen Melek ve Tanrı adı alan varlıkların yine dış dünyadan 3- 4 metrelik başka türler getirerek insanlarla genetik eşleştirme ve melezleme çalışması yaptığından da sözediyor değil mi?

Kutsal sayılan ve sanılan açık kitaplar dış dünyadan gelen Melek ve Tanrı adı alan kimi varlıkların yine kentler yıktığından, çok köpürüp kızdığından (ve çoğul olduklarından) sözediyor mu?

Tevrat'ın Babil'den bakan Tanrıları çoğul mudur? Tekil midir?
Rab mıdır? Rablar mıdır?
Dürüst bir inceleme lütfen..

Kuran bunların tuzunun tuzu

Cehennem literatürünün tümden toptan din düşüncesinden acil çıkarılması yapısız dinsel kurumların lağvedilmesi gerekmektedir. Cehennem hangi insan aklına ve vicdanına sığar. Bireysel vicdan da bunu kendi başına ve kendi tekelinde onaylayan bir insanı belki anlayabilirdik oysa bu diğerlerimize de dayatılmaktadır.

Dinsel tüm kurumlar töhmet yuvalarıdır. İnsanların zihinlerini esir ve köle ederler.

Din kuramları dayanaksızdır ya da nesnel dayanaktan yoksundur ( ve dayanaksızdır.)

Nesne kendinin sebebi olarak indirgendiğinde hareket ve dönüşüm bulunur/buluruz ya da içsel yasalarından sözetmeliyiz.

Nesnel geçerlilik nesnenin özne ve kendi olarak görünümlerini ve bilişlerini sentezlemeye yeterlidir.

Bunun dışında tarihin en eski dinleri ve dinsel metinleri olan Uzakdoğu metinleri ve öğretileri, Ortadoğu dinlerinin dinsel çelişkilerinin bir çoğunu barındırmaz. Oldukça barışçıl, insancıl ve Hümanisttir. Doğu yollarının pek çoğu tanrıyı onaylamaz varlığı Brahmancı bir doğa kavramında birleştirir. Uzakdoğu gizemciliğinde Panteizm ve TümVarlıkçılık izleri mevcuttur. Sufi yolu da benzer biçimde TümVarlıkTanrıcı olup benzer açıklamalar yapmaya girişildiğinde ilgilileri katledilmiş ve susturulmuştur.

Bizler aciz kullarını Cehennemle sınayan bir Tanrının kulu olma düşüncesini açık ve net olarak reddediyoruz.
Bunu felsefi tarihsel objektif nesnel dayanakları mevcuttur.

Bu düşünceyi kabul eden insanları açık ve net sorguya ve bilgilenmeye ve öğrenişe davet ediyoruz.çağrıyoruz.

Sana ya da bize cehennem buyuran bir Tanrının senin vicdanın da olması ve onaylanması benim içinde bir lekedir ve karanlıktır.

Dinler karanlık ve baskı getirmiştir, korku sebebi olmuşlardır.

Ölüm ötesi korkusu ile tehdit ve travma edilen varlık güçsüzdür, dengesizdir.

Ölüm için uygun kavram ve belirtme doğanın /olanın ( izafi) hareketi ve geçişleridir.

İşin aslı ne ölüm vardır ne doğum vardır. Doğa da bir denge, kendi yapısalında bir oluşsallık vardır Olan dönengelerle devam eder, sürer, sonsuzdur, açmazdır
ve tüm bunlar doğal görünümler ve çatışkılardır. İnsan doğuş ölüşleri güneşin doğuş batışları gibidir ve sıradandır/görünümseldir.

Ölüm sonrası ve ölüm ötesi korkuları yenilip yıkılıp atılmalıdır. İnsan doğmaz ölmez. Başlamaz bitmez, doğadaki herşey gibidir.

İnsan zihni bilinmezliğe hapsedilemelidir. Enerji her daim devirdaimseldir.Mutlaksaldır.

Varlık olan hepimiziz ve her şeydir

BİZİM KAYNAĞIMIZ VAROLUŞTUR.

Başka dayanak kendi dayanağından yoksundur.

Bilişe indirgendinde
Tanrı ile aynı temel probleme/paradoksa dayandırılan varlıklarız.

Tanrıyla tamamen aynı nesnel ve dayanaklara sahibiz.indirgeniriz.

Tanrıyla tamamen aynı ve birebir açmaz ve aynısal nesnel ve dayanaklara sahibiz.

Tanrıyla tamamen aynı nesnel ve geçerli /kendinden dayanaklara sahibiz.

Tüm bilimsel akılsal vicdani inceleme ve dayanaklar bize göstermiştir ki Tanrı tamamen asılsızdır . Asılsız dayanaksız bir varsayımdır ve bundan öte gidemez. Nesnel değildir. Nesnel bir öneri değildir. Nesnel bir geçerliliği yoktur. Hiç bir geçerliliği yoktur kılınamaz.

Tanrı seçmek sahip iye seçmektir. Tanrı sahip benimsemektir bundan öte gidemez yaslanamaz, yaslandırılamaz, yaslandırılamaycaktır

Tanrı tamamen öznel bir alandır bilimlerin (milimlerin) ve bilişlerin, belleklerin konusu yordamı değildir. Araştırma keşif konusu hiç değildir ve olmayacaktır. Nesnel bir neden dayanak yoktur. Objektif araştırma dayanağında yoksundur.
Buna dair geçerli hiçbir açık nesnel objektif neden öne sürülemez. Çürütülmesine de gerek yoktur ve kalmayacaktır

Felsefe Tanrıcılık değildir. Bilişlerin konusudur.-alanıdır.
Felsefe ile Doğacı ve Tüm Varlık Tanrısalcı Panteizm anlamı dışında hiç bir Bireysel Tanrı düşünümü ve onamı yanyana getirilmemelidir.

Tanrı dayatmak öznel bir varsayımdan ve subjektif bir telaştan öte gidemez,

Tanrılar tüm varoluştur. Tüm varolandır.
Kaynak kendinin kaynağı ve nedenidir kaynaksızdır
ve kendinin kaynağı ve nedeni olarak döngüye girer.
Kaynak asılsızdır. İçte saptanan belirlenen bir kavramdır ve metodolojidir. Dışsal bir belirleme imkansızdır, metotsuzdur, Asılsızdır

Doğada başlangıç yok.

Tanrı Hükmen resmen yok ve mağluptur.

Tanrı sanılanlar göksel nesnelerdir ya da ileri gidenlerdir büyük çoğunlukla insanlıkla teması olan göksel varlıklardır.

Tanrı saymacılık ve sanmacılık bundan ve kendine hami seçmekten benimsemekten ve sahip iye edinmekten öte gitmeyecektir .

İnsanlık Tanrılara muhtaç değildir. Bilgi, bilim ve bilinç tüm evrendedir/evrenseldir ve herkese dağılır.

İnsanlar kendi kaderini kendi tayin edecektir.
Etmelidir.

MUTLAK VARLIK BAŞLANGIÇ VARLIĞI

Üstün Üst özne olarak dayatılan Tanrı mantıklı bir fikir değildir. Nesnel kapsamda Varlık kendini içermelidir. Eğer Tanrı tek varlıksa herşeyi ve kendini içermelidir.
Eğer Tanrı tek varlıksa herşeyi kendinde içermelidir

Tanrının tek varlık olarak soyutlandığı bir başlangıç düzleminde tüm olan tanrı olmalı ve olan her şey Tanrı olmalı ve tanrıyı içermelidir. Tanrı da orda herşeyi içermeli. Yani Tanrıdan başak olamaz. Bundan sonra ne oluyor? Ben sen nasıl Tanrıdan başka olabiliyoruz?
Yani tanrı bir şey yaratmak üretmek için bile bir anti alan kullanamaz
Kendi var sadece salt kendi. Yoklukta kendi orda varlıkta kendi
kendinden başka varlık/varlığı yoktur.

(Tanrı yalnız değil biz varız merak etme ona da yardım ederiz biz
Burdan çıkar gideriz ona da öğretiriz biz )

Kaldı ki zamansız başlangıçsız bir varlık için başlangıç zaman ve yaratma ve eylemin başlatılması gibi eylem durum soyutlamaları hatalıdır

Başlangıç belirtmesine yerleştirilen Tanrı (hatalı ve bozuk bir saptama çünkü başlangıcın kendi hatalı ancak) her açıdan anlamsızdır ve mantık dışıdır. İlk ve tek varlık olan Tanrı kendi başkası ve antisi yokken çoğalabilir mi? bölünebilir mi?
Bu durumda varlıkta herhangi nesneyi Tanrıdan ayırmak ( (Başlangıçta da) Tanrı olmayan şeyler olduğunu) yine Tanrının yok olduğunu iddia etmek olacaktır.

Tanrının mutlak ve tek ve salt varlık olacağı durumda ilelebet tüm varolacaklar da Tanrı olarak işaretlenebilir. Diğeri Tanrıdan başka varlık öne sürmek, Tanrının saltlığını bozmak, Tanrının zamanı ve biçimini sınırlamak olacaktır.
Mutlaklar kendini işaret eder, değişemez ya da kendi içinde başkasızca varolabilir.

Tek salt mutlak varlık olan şeyin antisi yine kendisi ya da kendi yokluğudur/tekliğidir. İlelebet Tanrıdan başka olanlardan sözedilemeyecektir. Sözetmek anlamsız olacaktır.
Bu durumda;
Yaratma olarak sözedilenden Tanrının bölümlenmesi ya da yine Tanrının kendi içinde değişimi ve hareketi olarak sözedilmesi makuldür.

Tanrının Mutlak ve Salt olduğu düzlemde Tanrıdan başka olanlardan sözetmek yok olanlardan sözetmek olacaktır.

EY İNSANLAR/İNSAN KENDİNİZDE BİRLEŞİN..KENDİNİZ OLUN KALIN YANİ İNSAN OLUN ADAM OLUN ADAM
SAHİP ÇIKIN BU POSTA POSTU ATTIK SERDİK DÜĞÜMLEDİK VURDUK YERE YARDIK BİTTİ BİZCE BİTTİ BU İŞ ÇİLE ÇIKMAZ

SABAH RAHAT KALKIN KORUYUN YETER OLA
KOPYALA KOPYALA KOPYALA

EY İNSAN EVLADININ OĞLU ÇOCUĞU
HEP TEK BİR DİN YORDAMDA YA DA HEP TEK BİR DİNSİZLİKTE İNSALIKTA İNSANLIK TANRISALLIKTA VE TANRISIZLIKTA BİRLEŞİN....

YA HEPBERABER YANIN YANALIM ÇEKİN ÇEKELİM
YA DA KİMSE KALMASIN GERİ

TÜM HALKLAR BİRLEŞİN
YOLUMUZ YOLDUR KAYNAŞIN

BİRLEŞİN
GÜRLEŞİN
KORKMAYIN ARTIK
TARİH SORAR MERAK ETMEYİN
BİTTİ
KASYOPYA BİLDİRİR ETKİYİ; BİLDİRSİN SORSUNLAR BİZİ KİMMİŞİZ BİZLER
,
....

Bizler bu metni yazan düşünce grubu odağı oalrak birleşemci çabasıyal bu işleri yürüttük (daha da yazmak istemiyorum)

Biz biz olarak barış kardeşilik insanlık merhamet saygı sevgi ortak değerlere gönülden inandığımızı birlikte birarada serbestçe uyum yasalarıyla yaşamaya ianndığızmı iman ikrar verdiğimiz bildirdik bildiriyoruzdur

YARDIM 1

Küresel din bilim felsefe ve tarih vb. uzmanları ile bir üst konsey vb. örgütlenmesi ve insanlık adına geniş çapta atışmadan tartışarak insanlığa duyurması ve
yeryüzündeki her tür bilginin bir araya ve ortaya konularak her fikre savunma hakkı verilerek uzlaşı tartışması ve forumu sürdürülmesi
hatta bunu canlı ve naklen yapılması da sağlanabilir
Ancak antik savlar dahil eşit savlanmalıdır eşit temsil görmelidir
Örneğin, Tesit, Atesit, Deist, Pantesit, Agnostik Dış Uzaycı , Uzaylı Tanrıcı

YILLAR SÜRSE BİLE

--------------------
OLASI YARDIM YA DA SAVUNU VE YARDIMLAŞMA ÖRNEĞİ; OLASILIĞI 2:

Yeryüzünde yayımlanmakta olan ve gelecekle iletişim olduğu da apaçık açıkça belirtilen bir metince tüm varoluşun varolan herşeye ortak sahip olduğu mutlakçı bir iye Tanrı olmadığı belirtilip onaylanmaktadır.
İnsanlık, Halklar ya da Hükümet, Birey ve Toplum Temsilcileri nezdinde toplanarak ,tanıkların korunması ve sürecin bilimsel yetkin gözlemi ışığında bilimsel bir deney ve toplu tanıklıkla bilimsel bir İNSANLIK CELSESİ yapılmasını olmasını öneriyoruz.
-------------

ZORDU
KOLAY DEĞİL_Dİ;...CAN OK
AMA KOLAY ŞİMDİ SENLE OK


___NOKTA
ATKONNOKTA

_______NOKTA ATIŞÇILAR..
RALIÇŞITA ATKON _NOKTA ATIŞÇILAR..

NOKTA ATIŞÇILAR KONSEYİ GURURLA SUNAR ..TAMAMLANIYOR _SENTEZLENİYOR...

BİZLER ÖLÜMSÜZLERİZ

(Maison Maison koş..yolda...)

Ölümde vız gelip tırıs gider...

CÜMLEM CÜMLELER İÇERİK YETERLİ BULUNDU. OK: