Şeriat / Kısas Uygulamaları

[Mutezile]

Kuran hükümlerini uygulayan, Kuranla gündelik hayatı ve hukuku Şeriat olarak düzenleyen ve yaşayan ülkeler var tabii. Onların gündelik hayatından bir kesit sunmak isterim. 18 yaşından küçükler lütfen linki tıklamasın: Linkler Kaldırılmıştır..... Sitede Vahşet İçeren Görüntülere İzin Verilmemektedir.

Maide Suresi 38. ayeti:

38 - Hırsızlık eden erkek ve kadının, yaptıklarına karşılık Allah'dan bir ceza olarak ellerini kesin. Allah daima üstündür, hikmet sahibidir.


İslam'ın emrettiği, Allah kelamı olan hukuk sisteminin temel kaidelerinden biri olan Kısas'tır. Oysa Suç ve kötülüğü ne aaltabiliyorlar, ne de yok edebiliyorlar. Vahşet ve şiddet sıradanlaşınca Vicdan ve sağduyu köreliyor.

içim kalktı bu resimlere bakınca. islam gerçekten çok çirkin bir inanış, hep söylerim ille de bir masala ihtiyacınız varsa hristiyan olmalısınız. isa çok daha alçak gönüllü ve insancıl bir adam. üstelik en iyi masal müdahale edilen ve yenilenen masaldır, hristiyanlık bugün bile kitaplarına ekleme yapılan ve düzenlenilen bir dindir. dinsiz yapamayanlara tavsiyem hristiyan olmaları. yeterince akıllılara tavsiyem ise ateist olmaları.

[Mutezile]

Sevgili usrenin;

Taliban'ı, İran'ı ve İslamın şeriat hükümlerini Kurandan alıp çıkaran ve 13-14 asırdır uygulayanlarda kabahat varsa; Ku'ranı Kitabu'l-Ekmel (Eksiksiz-müküemmel kitab) & Muffassıl (açıklanmış, yalın)Kitab diye ortaya koyan VE günlük hayatlarınınVE HUKUKUN KİTABA göre tanzimini emredenlerde vebal daha fazla var. Recm ve Mut'a ile ilgili ayetlerin yok olup gitmesinin bir önemi yoktur. Hadis ve Sünnet de rahatlıkla okunabilir. E's-Sahihlerde vardır. Vardır ki; Acem mülkü ve Afganistan ve doğu ülkelerinin bazılarınd
a yüzyıllardır itinayla uygulanmaktadır. Ku'ran Allah'a ve nebi'sine ulaşmanın yoludur. İçindekiler çok dikkatli okunmalıdır. Hele hüküm veren ayetler daha da özenle ele alınmalıdır. 1720'de İbrahim Mütefferika matbaayı kurmaya başlayınca, Şeyhülislam'a SÖZ vermek zorunda kalmıştır: KURAN'I ve diğer İslam kaynaklarını b a s m a m a k üzere bir sözdür bu. Sebebi üzerine biraz düşünmek lazım usrenin kardeşim.

Hıristiyanlığa davet etmendeki sebebi anlıyorum. 'Ehven-i Şer' anlamında bir tebliğ yapıyorsun, fakat düşüncene katılmıyorum.

[aspartam]

Mutezile oraya hırsızlar tarafından elleri kesilerek kolundaki bilezikleri çalınan ve dahası katledilen kadınların resimlerini de koyarmısın.Resim bulmakta pek hünerli olduğuna göre bu resimleri bulursun sanırım.

sevgili mutezile, bu kadar iyi arapçayı nerden biliyorsun, yazdıklarını anlamakta biraz güçlük çekiyorum(arapça kelimelerden ötürü).
hristiyanlık gerçekten güzel bir masal, özellikle bugün amerikada yaşatılan haliyle. arasıra incil okurum içim ferahlar, inanmam ama yine de güzel bir masal hoş bir masaldır.
amerikadayken misyonerlerle takılmıştım 3 ay, beraber yedik içtik, gezdik dolaştık, sohbet ettik, orada bir çok hristiyanlıkla ilgili kitap okudum, bence gerçekten hristiyanlık güzel bir din. ben herkesin ateist olabilecek kapasitede akıl sahibi olduğunu düşünmüyorum, bu adamlara allah yoksa neden öldürmemek gerektiğini anlatamazsın, savaş çıkar, aynı adamlara neden kızları toprağa gömmemek gerektiğini de anlatamazsın. ama hristiyan olsalar hem islamın vahşetinden kurtulurlar, hem de ateismin yaratacağı disipsizlinlik ve manevi boşluk ortamından korunurlar. ateist olarak mutlu yaşamak başlı başına bir dindir zaten.
şahsen tabiki insanların akıllarını ateist olabilecek düzeye kadar yukarı çekmelerini öneririm, ama bunu yapmanın kolay olmadığını biliyorum.
kanal 7 yi açıp sakallı hocanın yüzüne kopacak düzeye gelmek benim 22 senemi aldı. bu bağlamda hristiyanlık dininin savunucusuyum, yaw eğer olmasınlar desen, bunlar gider bu sefer de budist olur
sen ateist misin?

[Aliminyum]

Vehbe Zuhayli El Ezherde bir profesör. İslam fıkhına ait geniş çaplı araştırmalarıyla tanınıyor. Fıkıhla alakalı kitabının 7. cildinde Şeri Hadlere geniş bir yer ayırmış. Hadler ve tazir cezalarıyla ilgili olarak 200 sayfaya yakın birşey. İslamın cezai müeyyedileri hakkında burada yazılan değerlendirme yazılarına mukabil bu kitaptan geniş alıntılar yapacak değilim. Ancak işin mantığının kavranılması açısından kısaca birşeyler karalamak vacip oldu artık çünkü İslamın Ceza Hukukuna dair bu tek yönlü bakış cehl-i mürekkep halini aldı.

Öncelikle şunu belirtmek lazım. İslamın ceza hukuku sadece kısaslardan ibaret değildir. Kısaslar, Had cezaları olarak tarif edilen tasnifin küçük bir sınıfıdır. Bu itibarla KISAS UYGULAMALARI şeklinde bir tabir yeterli olmaz, genel olarak HAD UYGULAMALARI ya da ŞERÎ HADLER demek gerekir.

HAD: Sözlük anlamı engel olmak demek. Cezalar da o cezanın sebeplerini işlemeye engel olduğu için Had ismi verilmiştir.

ŞERÎ ANLAMI: Hanefilerin ıstılahına göre Had, Allahın hakkı olarak tayin ve takdir edilmiş vacip bir cezadır. Tazir had değildir. Çünkü tazir cezalarını vermek için hakim kişisel kanaatine göre (toplumsal yapıyı, olayın ayırıcı özelliklerini vs. gözönünde tutarak) ceza verebilir. Had dediğimiz zaman aklımıza gelen şey Allahın bizzat kendisinin tayin ve takdir ettiği ceza şekli anlaşılır.

Allahın Hakkı tabiri fıkıh ıstılahında Toplumsal menfaat ile aynı yerde kullanılır. Burası önemli, toplumun menfaati Allahın kulları üzerindeki hakkının yerine getirilmesine bağlıdır ve bu hakkın yerine gelmesi toplumun menfaati içindir.

HADLERİN ÇEŞİTLERİ: Sirkat (Hırsızlık), Zina, Kazf (İftira), Yol Kesme (Hirabe) ve sükr (Sarhoşluk) hadleri olarak tasnif edilir.

Hırsızlık, zina etmek, iftira etmek, yol kesmek ve sarhoş olmak suçtur. Cezayı gerektirir. Bu suçlara karşılık olarak yaptırım uygulanır.

Hadlerin meşru kılınmasında iki hikmet gözetilmiştir.

1) Toplumsal menfaat: İbn-i Teymiyye Allahın suçlara dair meşru kıödığı cezaları Allahın rahmeti olarak değerlendirir. Cezalandırmak rahmettir. Kişi için de toplum için de. Caydırıcılık, alıkoyuculuk vs. özellikleri vardır. Kurda merhamet edilmez aksi taktirde kuzu mağdur olacaktır. Ayrıca İslamın öngürdüğü cezalar kamil manada cezalardır. Yalan söyleyip iftira edene dil kesme cezası, zina edene iğdiş etme cezası gibi şeyler yok. Buraya da dikkat.

2) Cezalar birer AKLAMADIR. Suçu işleyeni toplum içinde aklar ve toplum içinde cezasını çeken bir suçlu toplumdan ayrıca bir dışlanma görmez, cezasını çeken suçluyu kendi kafasına göre dışlamaya, hor görmeye kalkan ayrıca cezalandırılır. Bizim hukuk sistemlerimizde böyle mükemmel birşeye rastlayamıyoruz. Burası da çok önemli.

HADLER VE TAZİRLER ARASINDAKİ FARKLAR
Hadlerde hakimin takdir yetkisi yoktur, tazirlerde vardır. Ancak bu kişisel takdir yetkisi de belirli usullere göredir. Keyfiyane tutumu engeller.

Hadlerin infazı vaciptir, Tazirlerin infazı her zaman vacip değildir, affedilebilir.

Hadlerde ceza düşmez, tazirlerde düşebilir.

Tazir tövbe ile düşer.
Tazirlerde hafifletici şartlar dikkate alınır. Hadler, failine göre değişmez.
Daha birsürü fark var. Bunlar şimdilik yeterli.

[Aliminyum]

ZİNA HADDİ

İslam Hukukunda Zina suçtur. Cezayı gerektirir.

"Zinaya yaklaşmayın, o çirkin bir iştir, çok kötü bir yoldur." (İsra/32)
"Rahmanın kulları Allah Teala ile beraber başka ilahlara yalvarmazlar. Allahın öldürülmesini haram kıldığı cana kıymazlar. Zina etmezler. Bunları yapan günahı(nıncezasını) bulur. Kıyamet günü azabı kat kat olur, hor ve hakir olarak azabta temelli kalır." (Furkan 68/69)
"Zina eden kadın ve zina eden erkeğin her birine yüzer sopa vurun." (Nur/2)
"Fuhşun açık ve gizli hiçbir şekline yaklaşmayın." (Enam/151)

Recm (taşlanarak öldürme) hadislerle, sünnetle sabittir. Recmin meşru olmasında Ashabın icması vardır.

Zina Haddinin Sebebi kişilerin zina suçunu işlemeleridir. Fakat fıkıhçılar bu suçun gerçekleşmesi için çok hassas kaideler ortaya koyar. Önüne gelen "falan zina etti" dedi diye adamı taşlayıp öldürmezler yani.

Z,NA HADDİNİN ŞARTLARI
1)Zina eden ergenlik çağında olmalı. Çocuklara had yok.
2)Zani (Zina eden) akıllı olmalı. Deliye had yok.
3)Zani müslüman olmalı. (Malikiye göre)
4)Zina işi iradi olmalı. Zorlama atında yapılan zinaya had uygulanıp uygulanmamasına hakim karar verir. Tazire girer.
5)Zina akdınla erkek arasında olmalı.
6)Zina fiili şüphe ile işlenmemeli. Şüphe varsa had düşer. Zevcesi veya cariyesi zannettiği kişiyle zina edene had uygulanmaz. Ebu Hanife ve Ebu Yusufa göre uygulanır.
7)Zani, zinanın haram olduğunu bilmeli. Bilmediğini iddia eden bilmediğini ispatlamalı. (Malikiye göre)
8) Zani kadın dar-ı harpte olmamalı.

ZİNANIN CEZASI
Evli veya başından evlilik etmiş kişi (Muhsan diye tabir olunur) için recm cezası yani taşlanarak öldürme. Kişi evli değil ise sopa cezası uygulanır.

Evli kişi zina etmişse cezası ittifakla recmdir. Delili sünnetteki uygulamadır.

RECM İÇİN GEREKEN ŞART

Akıl,ergenlik,hürriyet, İslam, sahih nikah, nikahta cinsel birleşmede bulunmak,, cima vaktinde karı kocada bütün bu sıfatların bulunması.

Bu şartlar yoksa recm cezası uygulanmaz.

Akıllı olmayana, ergen olmayana, müslüman olmayana, nikahı sahih olmayana, nikahlı iken kendisine helal eşi ile cima etmemiş olana, ve helal eşi ile cima ederken bir önceki vasıfları taşımayanlara recm uygulanmaz.

ZİNA HDDİNİN SIFATI
Zina haddi Allahın halis hakkıdır. Yani toplum yararınadır. Gerekli deliller sabit olduktan sonra recm cezasından rücu olmaz. Affetmek yoktur. Çünkü bu had Allahın hakkıdır, kulun hakkı değildir.
Zina haddinde tedahül olabilir. Yani kişi defalarca zina etse dahi tek had uygulanır. Faakat zinadan sonra had uygulanıp tekrar aynı fiili irtikap ederse tekrar had uygulanır.


ZİNANIN HAKİM HUZURUNDA İSPAT EDİLMESİ

Zina suçunun mahkemece sabit görülmesi iki türlü olur.

1) İkrar
2) Şahitler

Hadlerin hiçbirisinde hakimin bilmesi suçun sabit olması için yeterli şart değildir. Hakim kişilerin zina ettiğini sırf kendinden bilse bile, ikrar veya şahitlik olmazsa ceza veremez.

Ayrıca;

1)Suçun sübutu için 4 şahit gereklidir. (Nisa 15 ile sabit)
2)Mükellef olmak, akıl/baliğ olmak.
3)Erkek zani kadının şahitliği geçersizdir. Bu kadının haysiyetini muhafaza içindir. Zina işine kadın şahit karıştırılmaz.
4)Adalet. Yani fasıkın, küçük de olsa kötü birşeyler işlemiş olanların şahitliği kabul edilmez.
5)Kölelerin şahitliği kabul edilmez.
6)Müslüman olmayanların şahitliği geçersizdir.
7)Asıl şahitlik. Yani başkasının şahitliğine dayanarak yapılan şahitlik geçersizdir.
8)Şahitlerin tek fiil, tek zaman ve mekan üzerinde ittifak etmeleri şarttır. Birisinde ihtilaf olsa had uygulanmaz.
9)Şahitlerin aynı mecliste olmaları şarttır. Şahitlik arka arkaya gelse şahitlik kabul olmaz.
10)Aleyhinde şahitlik yapılanın cima yapabilecek kudrette olması şart. Mesela erkeklik organı kesik olan aleyhindeki şahitlikte şahitlere ceza verilir.
11)Şahitlikte şüphe olmayacak, şüphe varsa şahitlil geçersiz.
12)Açık bir özür olmaksızın üzerinden zaman geçmemiş olması şart.
13)Şahitlerin sıfat ve şehadet ehliyetini taşımaları şarttır.
14) Fiilin duhul anında görülmüş olması. Duhul anında görülmemişse zinanın işlendiğine hükmedilmez ve had uygulanmaz.

Dikkat edilmesi gereken şu: İslam, başkalarının evlerini gözetlemeyi haram kılar. Başkalarının evini gizlice gözetlemek haramdır. Gizlice gözetlenmiş bir şekilde zina şahitliği yapan kişi de sakata girer açıkçası.

O halde zina cezasının adeta göstere gmstere yapılması gereklidir.

Ayrıca öldürülen yani recmedilen kişi gömülmez. Ayakta tutulur. Kadın ise gömülür. (Şafiiye göre)Maliki ve Hanbeliye göre kadın için de çukur kazılmaz. Burada hakim kişisel kanaat kullanabilir.

Had, toplum önünde gerçekleştirilir.

Recmedilerek öldürülen kişinin cenazesi de normal Müslümanın cenazesi gibi kaldırılır. Yıkanır, kefenlenir, cenaze namazı kılınır ve dualarla defnedilir. Bu geride kalanlar hatta cezayı uygulayanlar için bir GÖREVDİR.

Konu çok uzun, vakit yok, devam edecek.

Umarım Afganistandaki, İrandaki saçma uygulamaların İslami uygulamadan uzak olduğu anlaşılmıştır.

[Mutezile]

Zina cezası ile ilgili müeyyideleri eksik iktibas etmişsin. Belki Zuhayli eksik yazmış olabilir. En önemli konulardan 'LİAN' yok zaten. Yoksa var da benim gözümden mi kaçtı? Nasıl ''Zina copy-paste'ı'' bu anlamadım?

''İslamın Ceza Hukukuna dair bu tek yönlü bakış cehl-i mürekkep halini aldı.'' (alümünyum)

İslam Fıkhının, Şeriatının uygulanmasında gördüğün kusurları sence bir Acem, bir Pakistani ve diğer bu şeriatı uygulayan ülkeler ve onların vatan-daşlarından biri ciddiye alır mıydı? 14 asırdır Ku'ran hükümlerinin uygulayan insanlara laf kalabalığı ile gelirsen ne cevap alacağını tahmin edersin onlardan? Zuhayli'nin eksik, çok eksik copy-paste'i yerine senin yazacakların beni daha çok ilgilendirirdi. Zuhayli'nin yazısını biraz irdeleyelim dersen ona da varım. Ama bence, aracıları da bırak da biz konuşalım. Ne dersin?

mutezıle acık soylemelıyım çabana hayranım.bu dusuncelerıne katıldıgım anlamında degıl ama cıddıyim arastırma hırsın cok guzel.ben bırkac gun daha fıkır beyan etmek ıstemıyorum.sadece konulara daha cok hakım olmaya calısıyorum.çok da hakım oldugum konular degıl.acıkcası burda konusulan bır konuyu googleda arayıp buraya kopyalamak tarzım degıl. yazacagın seylerı merakla beklıyorum.tartısmanın seklı benım de arastırmalarıma yön verecek
alımunyum ve aspartam arkadasların yaklasımları da cok dogru.Allah yardımcınız olsun ıkınızınde

,........