Yaratılış Kaydı Babil Efsanesinden mi ?

[Natan]

Böyle bir iddanız var mı ? Gılgamış destanı vs. Buyrun görüşlerinizi bekler aydınlanmak isteriz.

[sargon]

Evet, Tevrat'taki yaratilis öyküsü ile Sümer yaratilis öyküsü/öyküleri arasinda paralellikler var. Ama Gilgamis destani degil, Enki ile Ninhursag'in öyküsü. Yine de Tevrat öyküsü birebir Sümer efsanelerinden alinmis degil.

Tufan üyküsü icin bu söylenebilir, ama insanin yaratilis öyküsü baska efsanelerden de beslenmis olmali. Bilgelik agacinin meyvesinden yemenin yaratacagi sonuclarla ilgili Hindu efsanesi örnegi

http://sargon.blogcu.com/hinduizm-de-agac/249127

[Natan]

teşekkürler sargon cevabın için

Sümer ve Akad topraklarını barındıran babil uygarlığında yaratılıış kayıtlarınn benzer olması ,yahudilerin babillerden alıntı yaptığını göstermez.Kutsal kitap yazıtları daha doğru ve dürüst bir anlayışla yzılmış, hatta peygamberlerin ve ordaki başka kişilerin hataları, günahları da kayda geçirilmiş. Bu ayrı bir nokta aslında çok fazla ilişkilendirmk istemem. Tufan olayıyla ilgili paylaşmadan önce şunu yazmalıyım.Sürekli benzerlikler üzerinde duruluyor ve "bak ne kadar benziyor öyleyse şu şurdan çalıntı" demeye getiriyorlar.Bu bence rasyonel değil. Benzerlikler olduğu kadar farkllıklar da mevcuttur.

Şimdi Babil efsanesine -yaratılş olayıına bakalım :

-Tanrı apsu ile tanrıça Tiamat başka tanrılar yaptılar.

-Daha sonra Apsu bu tanrılardan sıkıldı ve onları öldürmeye kalktı,ama kendisi tanrı Ea tarafından öldürüldü.

-Tiamat intikam peşine düşerek Eayı öldürmeye çalıştı ama o da Eanın oğlu Marduk tarafından öldürüldü.

-Marduk onun bedenini ikiye ayırdı ,bir yarısından gökleri,diğer yarısından da yer'i yaptı.

-Daha sonra Marduk ,Eanın da yardımıyla Kingu adlı bir başka tanrının kanından insanı yaptı.

Sizce bu tür bir masal ile Yaratılış-tekvin öyküsü arasında herhangi bir benzerlik var mı ?

Bir defa bilinen efsanede çok tanrılı oldukları ve tanrılar arasındaki üstünlük mücadelesini konu edindikleri görülür. Kutsal kitapta böyle bir şey var mı ? Ayrıca temel düşünce itibarıyla da birbirinden çok farklılar.

Peki Tufan hakkında ne denilebilir ?

Yaklaşk , 4.300 yıl önce, çok yoğun ve yıkıcı bir yağmur yeryüzünü suya boğdu. Bir tek dev hareketle, yaşayan hemen hemen her şey silinip süpürüldü. Olay öylesine büyüktü ki, insanlık üzerinde silinmez bir etki bıraktı ve bu öyküyü her nesil bir sonraki nesle anlattı.

Ondan yaklaşık 850 yıl sonra (Bu sümer tabletleri daha eskidir öyleyse o doğrudur argumanını çürütür) İbrani yazar Musa, yeryüzü çapındaki Tufan olayını kaleme aldı. Mukaddes Yazıların Başlangıç kitabında korunan ve canlı bir tarzda anlatılan ayrıntıları 6.’dan 8.’ye kadar olan baplarda okuyabiliriz.


Denilecek ki "ama tufan öyküsü pek çok dunya efsanesinde de yok mu ?" evet var.

Nuhun günlerindeki Tufan, öylesine tahrip edici bir afetti ki, insanlık bunu hiçbir zaman unutamadı. 2.400 yıl sonra İsa Mesih ondan tarihsel bir gerçek olarak bahsetti. (Matta 24:37-39) Bu korkunç olay insan ırkı üzerinde öylesine silinmez bir iz bıraktı ki, tüm dünyada efsanelere konu oldu.

Bu forumlarda da pek çok örnek verilerek detaylıca yazılmış. İnceledim , sanırım dilaver mi yazmışltı yanlış mı hatırlıyorum ? . Bunu geçelim ve benzer bir örnek vereyim ,"Myths of Creation " adlı bir kitapta 250’den fazla kabile ve kavim tarafından 500’den fazla Tufan efsanesinin anlatıldığı söyleniyor.

Beklenilebildiği gibi, yüzyılların geçmesiyle bu efsaneler hayali olay ve kişilerle renklendirilip süslendi. Oysa hepsinde bazı temel benzerliklere rastlanabilir.

Tufandan sonra insanlar Mezopotamya’dan göç ederken, bu felaketin öykülerini dünyanın her tarafına beraberlerinde götürdüler. Böylece Asya, Güney Pasifik adaları, Kuzey Amerika, Orta Amerika ve Güney Amerika’da oturanların bu etkileyici olay hakkında öyküleri vardır. Çok sayıdaki Tufan efsanesi, bu kişilerin Mukaddes Kitaptan haberleri olmasından çok önceki zamanlara dayanır. Bununla beraber bu efsanelerle Mukaddes Kitabın Tufan öyküsü arasında bazı temel ortak noktalar vardır.

Bunun yanında babil’in Gılgamış destanı birçok ayrıntıyı içerir.Detaya girmeye gerek yok.

[digeri_1]

Kutsal Kitaptaki Tufan kaydı Gerçek mi ?

Önce Başlangıç kitabında Musa’nın yazdığı kaydı ele alalım. Orada, Tufan’ın başlaması, geminin dağın üzerine oturması ve toprağın kurumasıyla ilgili kesin yıl, ay ve günleri buluyoruz. (Yaratılış 7:11; 8:4, 13, 14)

Yaratılış’in başka yerlerinde kesin tarihler her zaman kaydedilmediği halde, Tufanla ilgili bu tarihler, Musa’nın bunu olmuş bir olay olarak gördüğü gerçeğini vurgular. Kutsal Kitap gerçeğinin bu özelliğini, birçok masalın "Bir varmış bir yokmuş...” diye başlayan alışılmış açılış sözleriyle karşılaştırın.



Başka bir örnek olarak geminin kendisini düşünün. Kutsal Kitap uzunluğunun yüksekliğine oranı 10’a 1 ve uzunluğunun genişliğine oranı 6’ya 1 olan 133.5 metre uzunluğunda bir gemi tarif eder. (Yaratılış 6:15)

Burada Nuh’un bir gemi yapımcısı olmadığını ve bu olayın 4.000 yıldan fazla zaman önce gerçekleştiğini hatırlamak gerekir! Yine de, gemi orantılar açısından yüzen bir sandık olarak işlevine uygun inşa edilmişti. Aslında, günümüzdeki gemi yapımcıları açık denizlerde yapısal dayanıklılık ve denge için benzer oranları uygun buldular. Kutsal Kitap, Nuh’un gemiyi yapmak üzere harcadığı vaktin tam süresini belirtmese de, Başlangıç’deki kayıttan bunun 50 ya da 60 yıl sürdüğü anlaşılıyor. (Yaratılış 5:32; 7:6)


Bu etkenler, Babil Gılgamış Destanındaki iyi bilinen öyküye tümüyle karşıt durumdadır. Destan, yalnızca yedi günde inşa edilen, çok iri, hantal ve her kenarı yaklaşık 60 metre olan bir kübü tanımlar. Babil efsanesinden farklı olarak Mukaddes Kitaptaki Tufan kaydı, doğruluğu konusunda güven yaratır

Yaratılış kaydının dışında, Kutsal Yazılar Nuh’a ya da küresel Tufan’a on kez değinir.


Gerçekliği Doğrulandı


Kutsal Yazılarda Nuh, İsrail milletinin iki soy kütüğünde görülüyor; bunlardan ikincisi İsa Mesih’le sona erendir. (I. Tarihler 1:4; Luka 3:36)

Bu soy kütüklerini derleyen Ezra ve Luka, usta tarihçilerdi ve Nuh’un gerçek bir kişi olduğuna inanmış olmalıydılar.

Kutsal Kitabın başka yerlerinde, adil ve imanlı bir adam olarak değinilen Nuh’un adı tarihsel kişilerle birlikte sayılır. (Hezekiel 14:14, 20; İbraniler 11:7) Kutsal Kitap yazarlarının efsanevi bir kişiyi izlenecek bir örnek olarak almasının bir anlamı olur muydu?

Hayır!

İsa Mesih kişisel gözleminin sonucu olarak küresel Tufan’la ilgili bu kaydın gerçek bir tarihsel olay olduğuna inanmıştır.