Kuran'ın Orjinali Değiştirildi mi?

[korelmis]

KURAN NASIL MUHAFAZA EDİLDİ?

A-Kuran'ın orjinalliğini tehlikeye düşürecek durumlar şunlardır:

1)Ağız Farklılıkları: Mesela Kuran'ın İstanbul Türkçesi ile indirildiğini düşünelim. Bu takdirde, bir Artvinlinin ya da bir Vanlının onu yanlış teleffuz etmesi gayet doğaldır. Mesela, "Oku, yaratan Rabbinin adıyla" ayetini bir Artvinli "Ohi, yaradan Rabbinın adiynan" şeklinde telaffuz edecektir. Bu konuda ne kadar dikkat ederse etsin, bir Artvinlinin İstanbul Türkçesiyle konuşması mümkün olmuyor. Bunu Meclis'teki yemin törenlerimiz sırasında görmek mümkündür. Nitekim Kureyş ağzıyla inen Kuran daha Peygamber zamanında bile başka Arap kavimlerince yanlış telaffuz ediliyor ve bu bazı ufak tartışmalara yol açıyordu. Peygamberimiz bu çeşit telaffuzlara izin vermişti, hatta İranlı müslümanların Fatiha Suresi'nin Arapçasını okumaya alışıncaya dek namazlarında Fars Tercümesi'ni okumalarına müsaade etmişti.

2)Ayet tefsirlerinin ve tefsir niteliğindeki hadislerin orjinal metinlere dipnot olarak düşülmesi: Bunlardan bir kısmının, daha sonra gelen bir kısım cahillerce Mushaf'ın bir parçası sanılarak devam ettirildiği görülür. Muhammed Hamidullah'ın İslam Peygamberi kitabında bu konuda bir açıklama yazısı vardır.

3)Kasıtlı Uydurmalar: Nasıl ki siyasi karmaşa döneminde, taraflardan herhangi birinin lehinde veya aleyhinde kullanılabilecek çokça hadis uydurulmuşsa, aynı şekilde bazı ayetlerin de uydurulmaya çalışıldığını görüyoruz. Mesela Hz.Ali'yi öven ayetlerin bulunduğu ve Ali taraftarlarınca nesilden nesile aktarılan mushaflar.

4)Eksik Mushaflar: Bunlar aslında orjinal metinlerden oluşan, ancak tüm Kuran'ı kapsamayan kitaplardır. Bazılarında ayet, bazılarında sure eksiklikleri vardır. Bunlar İslam Devleti tarafından daha sonra izah edeceğimiz gibi derlenen ve çoğaltılan "Resmi Mushaflar" olmayıp, daha ziyade şahıslara atfedilir ve kendilerinin özel çalışmaları olarak değerlendirilebilir.

Şimdi her biri Kuran'ın orjinalliğini tehlikeye düşürebilecek bu durumların nasıl Resulullah'tan itibaren İslam Devleti tarafından bertaraf edildiğini ve Kuran'ın orjinalinin nasıl 1400 sene boyunca muhafaza edilerek bizlere ulaştırıldığını görelim:

B-Hz:Muhammed Dönemi:

"Resulullah bana yazdırıyor ve bitirince de yazdığım ayeti yine bana okutturuyordu. Şayet bir yanlış veya noksan bulursa bunu düzelttiriyordu. İşte bundan sonradır ki, ben kalkıp bu ayeti insanlara bildiriyordum"(1) Resulullah zamanında, ayetlerin muhafazası şu yollarla sağlanmıştır:

1)Yazıyla kaydetme: Kürek kemikleri, beyaz düz taşlar, deriler, hurma kabukları, parşömen v.b. şeylerin üzerine yazılarak kaydediliyordu. Bunlar yukarıdaki anlatımda da olduğu gibi, bizzat peygamber tarafından kontrol ediliyordu, ayrıca başka müslümanlar tarafından da alınıp-çoğaltılıyordu.

2)Mukabele: Peygamberimizin her yıl Ramazan Ayı'nda o güne kadar bildirilen ayetleri baştan sona okuduğu anlatılmaktadır. Vefatından önceki son Ramazan Ayı'nda bu işi iki defa yaptığı da söylenir.

3)Ezberleme: Kuran'dan parçaların namazlarda da okunması nedeniyle pek çok müslüman Kuran'ın belli kısımlarını ezberlemişti. Yine pek çokları Kuran'ı baştan-sona ezbere biliyordu.

Yazıya dikkatle kaydedilen, her yıl kontrol edilen, pek çok müslüman tarafından bir kısmı -pek çokları tarafından da tamamı- ezberlenen ve namazlarda okunan Kuran'ın Hz.Muhammed döneminde en iyi şekilde muhafaza edildiği açıktır.

C-Hz.Ebubekir Dönemi:

Yemame Savaşı'nda pek çok hafızın şehit düşmesi, Hz.Ömer'i endişelendirmiş ve onun ısrarıyla Peygamberimizin vahiy katiplerinden olan Zeyd görevlendirilerek, Kuran bir kitap haline getirilmiştir. Bunun için hem yazılı metinlere, hem de hafızalara müracaat edilmiş ve titiz bir çalışma sonucu bir "Mushaf" ortaya çıkarılmıştır. Hangi surede hangi ayetin yer alacağı ve surelerdeki ayetlerin sırası, peygamber zamanında tespit edilmişti. Bu Mushaf'ta bu tespite uyulmuştu, ancak surelerin sırası gelişigüzel belirlenmişti.

D-Hz.Ömer Dönemi:

Hz.Ebubekir'in vefatından sonra bu ilk Mushaf, Hz.Ömer'e kalmıştı. Hz.Ömer bu Mushaf'ı halifeliği dönemince muhafaza etmiş ve vefatının ardından da kızı ve Hz.Muhammed'in eşi olan Hafsa'ya bırakmıştı.

E-Hz.Osman Dönemi:

Hz.Osman Dönemi'nde İslam Devleti'nin sınırları birhayli genişlemişti. Gerçi Kuran'ın orjinal nüshası hala mevcuttu ama onu çoğaltarak İslam Devleti'nin çeşitli bölgelerine yaymak artık şart olmuştu. Çünkü yukarıda sıraladığımız "Kuran'ın orjinalliğini tehlikeye düşürecek durumlar" belirgin bir rahatsızlık oluşturacak noktaya gelmişti ve huzursuzluk ortamı farklı bölgelerden gelen müslümanların katıldığı Ermenistan Savaşı'nda açıkça görülmüştü. Hz.Osman Hafsa'dan orjinal metni istetmiş ve Zeyd'in başkanlığında yetkin bir komisyonu Kuran'ı çoğaltmakla görevlendirmişti. Bu aynı zamanda, parça parça olan ilk Mushaf'ın belli bir kurala göre -genel olarak surelerin büyüklüğü esas alınmıştır- derlenmesini de mümkün kılmıştır. Hazırlanan Mushaf artık İslam Devleti'nin Resmi Mushafı olduğundan diğer eksik, fazla ve hatalı ÖZEL mushafların imhası yoluna da gidildiğini tarihi kayıtlardan anlıyoruz. Buna rağmen bir kısım inatçı muhaliflerin kendi özel mushaflarını sakladıkları anlaşılıyor, nitekim son zamanlarda bulunan farklı mushaf örneklerinin haberlerine rastlıyoruz.

Hz.Osman döneminde çoğaltılan ve devletin her tarafına gönderilen resmi mushaflar, oralarda çoğaltılmış ve bu mushaflar günümüze kadar ulaşmıştır. Bir kısım İslam Düşmanları Hz.Osman Dönemi'nde yazılan orjinal Mushafların bugün olmadığını söyleyerek, cahil insanların akıllarında soru işaretleri oluşturmaya çalışıyorlar. Ancak o mushaflardan bizzat kopya edilen ve günümüze kadar ulaşan mushafları nedense görmezlikten geliyorlar. Bugün elimizde bulunan ve tüm dünyada AYNI olan mushaflar, işte o Resmi Mushaflarla AYNIdır. Şunu da ekleyelim ki, ilk Resmi Mushaflarda noktalama ve harekeler yoktur. Bu gelişmemiş yazı sistemi bir kelimenin değişik biçimlerde okunabilmesine yol açabileceğinden, önce Ebul Esved tarafından i'rab getirilmiş, onun öğrencileri tarafından harfler noktalanmış ve Halil ibn Ahmet tarafından da harekelenmiş ve başka işaretlerle de geliştirilmiştir. Böylece seslerin doğru şekilde yazıya dökülmesi ve daha sonra da bu yazıya bakanların orjinal sesleri çıkarması mümkün kılınmıştır. Süleyman Ateş Hocamız tefsirinde bu noktalama -yazının geliştirilmesi- çalışmalarının 1.hicri asrın sonunda tamamlandığını söylüyor.


Değerli hocamız -merhum- Muhammed Hamidullah'ın şu sözleriyle yazımızı tamamlayalım:

"Şimdi elimizde bulunan Kuran-ı Kerim metni, Ebu Bekr zamanında müdevven hale getirilen (toplanan) ve Halife Osman tarafından resmen çoğaltılıp İslam Dünyası'nın yedi tarafına yayılan metindir. Bu metin şimdi bütün dünyada yaygın olan aynı metindir."




(1)Zeyd İbn Sabit (Heysemi, Mecma'uz-Zevaid I,152 ve 8,257)

[pante]

"Hz.Osman Hafsa'dan orjinal metni istetmiş ve Zeyd'in başkanlığında yetkin bir komisyonu Kuran'ı çoğaltmakla görevlendirmişti. Bu aynı zamanda, parça parça olan ilk Mushaf'ın belli bir kurala göre -genel olarak surelerin büyüklüğü esas alınmıştır- derlenmesini de mümkün kılmıştır."

Konu es geçmiş , bazı soru işaretlerinin münazarası için ele alınmasını faydalı gördüğüm için sormak istiyorum ;

Hafsa'daki Kur'an ilk toplanan kur'an mıydı?
Hz.Ali'nin topladığı Kur'an var mıydı?
İslam düşmanları değiştiğini öne sürüyorlarsa , değişmediğinin ispatı ilk Kurân değil midir? Bu Kur'an neden saklanmamıştır?
Hadislerde ilk Kur'an'a göre , yenilerin farklı olduğundan sözedilir.Bunun bir açıklaması var mı? Bu hadisler uydurma mı?

[pante]

Sorularımıza bir cevap gelmedi..
Bir de İslam alemini sarsan bir iddiaya değinelim ;

Salman Rüşdi'nin benzeri Almanya'da ortaya çıktı. Saarland Üniversitesi'nde İslam üzerine çalışan Dr. Gerd Puin, Kuran'ın 14 yüzyıldır değişmediği inancını bilimsel bulgularla sorgulamaya cesaret etti. Rüşdi gibi büyük bir tehditle karşılaşmaktan korkan Puin , Yemen'de 6. yüzyıldan kalma el yazması Kuran üzerindeki çalışmalarının sonucunda , son semavi dinin kutsal kitabının yüzyıllar içinde değişimden geçtiğini iddia etti. Puin , Kuran'ın Hz. Muhammed daha ortaya çıkmadan yazılmaya başlandığı ve zaman içinde yenilendiği tezini ortaya koyuyor.

Puin'in çalışmalarının odağındaki el yazması Kuran 1972'de Sana'daki Ulu Cami'nin onarımı sırasında bulunmuş. O dönemde Yemen Antik Eserler Müdürlüğü'nün başkanı olan Kadı İsmail El Akva , yoğun yağışların ardından onarıma alınan caminin tavan arasında bir yığın kâğıt ve parşömenin arasında bulmuş el yazmalarını. Sonra da bunların tarihi bir hazine olduğuna karar verip , incelenmesi için harekete geçmiş. 1979'da bazı araştırmalar için Yemen'e giden Puin'in ilgisini çekmiş bu parşömenler. Puin'in restorasyon çalışmalarından sonra da bazılarının İslam'ın en kritik dönemleri olan 7. ve 8. yüzyıllara ait olduğu anlaşılmış. Puin'in çalışmaları ilerledikçe parşömenlerin tarihte bulunmuş en eski el yazması Kuran olduğu ortaya çıkmış. Bilinen üç tane el yazması antik Kuran var. Bunlardan 8. yüzyıldan kalma iki tanesi Özbekistan'da Taşkent Kütüphanesi ve Topkapı Sarayı'nda saklanıyor.

Puin önce surelerin dizilişinde bazı ufak farklar görmüş. Sonra da parşömenlerin üzerinde önceden yazılar olduğunu , sonra bunların silindiğini ve tekrar yazıldığını , yani elindekilerin 'palimpsestus' olduğunu. Özellikle 7. ve 12. yüzyıllarda kullanılan 'palimpsestus' yöntemiyle, papirüs veya parşömenin üzerindeki yazılar silinir , sonra tekrar yazılırdı. Rönesans döneminde ilk yazının okunması için kimyasal yöntemlerin kullanıldığı 'palimpsestus' incelemeleri başladı , böylece birçok antik çağ metni ortaya çıkarıldı. Bu bulgulara dayanan Puin de Kuran'ın evrim geçirdiği sonucuna varmış.

Sana metni İslam'ın , Arapçanın ötre , esre , hemze gibi ses veren işaretlerden yoksun olarak yazıldığı ilk dönemlerine ait. Yani Halife Osman döneminde yazıya dökülen Kuran'ın ilk örneklerinden. O dönemden kalan diğer Arapça metinler gibi özel bir uzmanlık gerektiriyor. Puin , "Ancak güçlü bir sözlü geleneğin içinden geliyorsanız okuyabilirsiniz" diyor. Sana metninin , zamanında Kuran'ı zaten ezberinde tutanlara bir rehber olduğunu söyleyen Puin'e göre , yıllar geçtikçe Kuran'ın doğru yazımı ve okunması bozulmuş. İnsanların metni etkili hale getirmek için değişiklikler yaptığını söyleyen Puin'e göre en güzel örnek , 694-714 yıllarında Irak Valiliği yapan Haccac bin Yusuf'un "Kuranı Kerim'e binden fazla elif koydurdum" diye övünmesi.

Halife Osman zamanında ilk kez kitaplaştırılan Kuran'ın birçok yorum katmanının eklendiği bir iskelet olduğunu, birçok kelime ve telaffuzun 9. yüzyılda oturduğunu savunuyor.
Puin, Kuran'ın saf Arapçayla yazıldığı inancını da sorguluyor. İncelediği metinde birçok yabancı kökenli kelime bulmuş. Bunlara 'Kuran'ın kendisi de dahil. Puin Kuran'ın Aramca, ibadet sırasında okunacak kutsal kitap parçaları anlamındaki 'kariyun' kökünden geldiğini, Kitabı Mukaddes'teki hikâyelerin büyük kısmının Kuran'da daha kısa formda yer aldığını, kısacası aslında 'Kitab-ı Mukaddes'in ibadet sırasında okunacak bir özeti olduğunu söylüyor.

The Guardian

[sargon]

Çok ilginç bir yazı.. Sağol pante.

[mer-orh]

sevgili korelmis,Kuran i ilk okudugumda tanri ayni kitabi neden tekrar yazma geregini duydu diye düsündüm.Kuran in bircok yerinde gecen Eskilerin Masallari muhanmedin anlattigi masallarin daha öncede anlatilmis oldugudur.Kuran in bircok bölümü(hanimlariyla,sairlerle ve halka zorunlu olarak cevap vermek oldugu,yada kendisine inanmayan birini lanetlemesi disinda)tevrat tan alinmistir,konular tevrtta daha aciklayici bir sekilde yazilmistir.muhammet bunlari tevrat tan alirken bazen hatalarda yapiyor.genelde müslüman kardeslerimiz böyle söylendigin de bir ayet örnek gösterilerek tanrinin "biz size eskilerden de haber veriyoruz"(asagi yukari böyle )dedigini söylerler.Ayrica kuran da yada hadislerde(tam emin degilim)"tanri ayetlerini koruyacagini"söylüyor,diger bir taraftanda tevrat ve incilin kutsal kitaplar oldugunu(nedense tanri daha ne ke kadar varsa bu kitaplardan yukarida,ümmetine göre kitap gönderiyor)belirtiyor.müslüman kardeslerimiz kitaplarini savunmaya gecerler,diger kitaplarin bozulmus oldugunu söylerler.Söyle bir düsünseler Kurandaki ayetlerin hicbir zaman degistirilmeyecegini söyleyip daima koruyacagini söyleyen tanri niye diger kitaplardaki ayetlerini koruyamamistir(bence bu duruma göre tevrat in incilin degistigini iddaa edenler,tanriya hakaret ediyorlar,sanki tanri ayri bir tanrida tevrat ve incildeki ayetlerini koruyamayacak).kuranin degismemis olmasi neyi kanitlayacak,yada neyi degistirecek?kutsal denilebilmesi icin bir kitabin kusursuz olmasi lazim,bircok kusuru bulunan bir kitaba kutsal denilebilirmi?kuranda aklinizin uymadigi bir ayet gördügünüzde,eger bu ayetin anlatilmasi ulema takiminida zorluyorsa"sen allah tan dahami iyi bileceksen"der gerekirse senin kafirlik yolunda oldugunu söylerler.Kurani okudugunuzda mutlaka hadis kitaplarinida beraber okumaniz gerekir,hadis kitaplari olmadan anlayamazsiniz(prof.süleyman ates).müslüman kardeslerimiz kitaplarini savunurken hadislerin kurana uyup uymadigini,yada "aslinda bu kelimenin üstündeki bu nokta kelimenin anlamini degistiriyor aslinda söylede ifade edilebilirdi,arapca öyle bir dil ki bir nokta bile kelimeye daha baska anlamlar kazandiriyor"gibi bir takim cikar yol arama ya gidiyorlar,hatta kuran meal lerini yazanlar yine bu arkadaslarimiz(kivirmakta dansözlere tas cikartirlar).hatta kuranda bir mucize göremeyenler,yahudilerin yaptigi gibi harflere rakamlar verip bir takim mucizeler aramaya basladilar hatta kuranin tanrisi bu gibi seyleri yasakladigi halde.sevgili korelmis senin yerinde olsam kuran in degistirilmedigini iddaa edecegime,böyle bir kitabin tanri kavramiyla ilgisi olmayacagini ,kesinlikle birileri güzelim kuran i degistirip bu hale koydugunu düsünür,Tanriya bu konuya bir el atmasi icin dua ederdim.Adaletsiz olan birinin(halife olsa dahil)toparlattigi kitaptan ne hayir gelir?

[mer-orh]

kusura bakma korelmis,Kuran daki gibi *ayni seyleri biktirircasina insanlarin kafasinana sokmaya calismasi gibi,neden bana ayni mesaji gönderdi,kendi düsüncelerini benim kafamami sokmaya calisiyor diye düsünme,benimki sadece acemilik!sevgili panteidar yazini begendim,böyle devam et sizlerden cok sey ögrenecegim,tabiki sendende körelmis. hoscakalin!

[aspartam]

Tevrat niye bozulmuştu?Çünkü Onu korumak din adamlarına bırakılmıştı.Onlar bu emanete sahip çıkamadılar ve sonucunda kitap tahrif edildi.
Gerçek şu ki biz Tevratı içinde bir hidayet ve nur olarak indirdik. Teslim olmuş peygamberler Yahudilere onunla hükmederlerdi. Bilgin-yöneticiler (Rabbaniyun) ve yüksek bilginler de (Ahbar) Allah'ın kitabını korumakla görevli kılındıklarından ve onun üzerine şahidler olduklarından (onunla hükmederlerdi.) Öyleyse insanlardan korkmayın benden korkun ve ayetlerimi az bir değere karşılık satmayın. Kim Allah'ın indirdiğiyle hükmetmezse işte onlar kafir olanlardır. (5/44)

Ehl-i kitaptan bir gurup, okuduklarını kitaptan sanasınız diye kitabı okurken dillerini eğip bükerler. Halbuki okudukları Kitap'tan değildir. Söyledikleri Allah katından olmadığı halde: Bu Allah katındandır, derler. Onlar bile bile Allah'a iftira ediyorlar. (3/78)

Siz (müslümanlar,) onların size inanacaklarını umuyor musunuz? Oysa onlardan bir bölümü, Allah'ın sözünü işitiyor, (iyice algılayıp) akıl erdirdikten sonra, bile bile değiştiriyorlardı. (2/75)

Kur'an hakkındaki tartışmalara da gelince;

Kendilerine gelmiş kesin bir delil olmaksızın, Allah'ın âyetleri hakkında münakaşa edenler var ya, hiç şüphe yok ki, onların kalplerinde, asla yetişemeyecekleri bir büyüklük hevesinden başka bir şey yoktur. Sen Allah'a sığın. Kuşkusuz O, işiten ve görendir. ( 40/56)

Yoksa onlar: "Allah'a karşı yalan düzüp-uydurdu"mu diyorlar? Oysa eğer Allah dilerse senin de kalbini mühürler. Allah, batılı yok edip-ortadan kaldırır ve kendi kelimeleriyle hakkı hak olarak pekiştirir (gerçekleştirir). Çünkü O, sinelerin özünde olanı bilendir. (42/24)
Ayetlerimiz hakkında mücadele edenler, kendileri için hiç bir kaçacak yer olmadığını bilip-öğrensinler. (42/35)

[korelmis]

Pante'nin yazısının cevabı yukarıdaki ilk metinde var. Kuran ile Tevrat'ta veya İncil'de benzer ayetlerin bulunmasından daha doğal birşey olamaz. kuran'daki tekrarlar konusunda yapılmış akademik çalışmalar var. Bunlardan istifade edilebilir.

Korelmis abi yazında şöyle demişsin:
"3)Kasıtlı Uydurmalar: Nasıl ki siyasi karmaşa döneminde, taraflardan herhangi birinin lehinde veya aleyhinde kullanılabilecek çokça hadis uydurulmuşsa, aynı şekilde bazı ayetlerin de uydurulmaya çalışıldığını görüyoruz. Mesela Hz.Ali'yi öven ayetlerin bulunduğu ve Ali taraftarlarınca nesilden nesile aktarılan mushaflar."

bize bunu ispat edermisin, yani HZ. ALİ hakkındaki hadislerin taraftarlarınca uydurma olduğunu ya da hangi hadis kitaplarında bulunduğunu??? bişiler kapalım bilginden...

Muhammed öldüğü sırada Kuran bir bütün kitap haline getirilmemiş. Bunu herkes kabul ediyor zaten. Uzun yıllar sonra birileri hadi şunu toplayalım diyor da bir kurul oluşturuyorlar başına da Zeyd İbn Sabit'i geçiriyorlar. Duyuru yapıp Kuran parçalarını toplamaya çalışıyorlar. Bir Kuran parçası getirenden de iki şahit istiyorlar.

Şimdi bu durum, bu öykü, kutsal bir kitabın öyküsüne benziyor mu? Mantıken Muhammed ölmeden evvel bu işin tamamlanmış olması gerekirdi. Hem son din, son kitap olunduğu iddia edilecek hem de "peygamberin" ölümünden yıllar sonra birileri rezalet içinde dağınık parçaları toplamaya çalışacaklar. Bu şekilde toplanan bir kitap değiştirilse ne olur değiştirimemiş olsa ne olur? *

Ayrıca Kuranın yazılması ile ilgili şöyle bir olay var kaynaklarda:

“Vahiy katiplerinden biri, Muharnmed’i sınamak için hep kendisine yazdırılmak istenenin tersini Kur’an’a yazıyordu. Özellikle bu ters ayetleri, Bakara ve Al-i İmran surelerine yazıyordu. Adam, Muhammed’in bu yanlışları fark etmediğini görünce, onun peygamberliğine inanmıyor ve sonuçta İslamiyetten yazgeçip Hıristiyanlığa geçiyor. Doğal olarak da bu olayın propagandasını yapmaya başlıyor. Bir gün gelip adam vefat ediyor. Mezara gömülünce, onun cenazesi aynı günün ertesi sabahı mezarın dışında bulunuyor. Bunun gerekçesi de, Muhammed’e karşı geldiği ve Kur’an’a da yanlışlar yazıp propaganda yaptığı için, Allah’ın onu cezalandırması olarak öne sürülüyor. Bu durumda, adamın akrabasıyla Muhammed ve taraftarları arasında sert tartışmalar yaşanıyor: Akrabası, ‘Cenazemizi siz çıkarmışsınız’ diyor; Muhammed ve Müslümanlar da, ‘Hayır, biz böyle bir şey yapmadık: adamınız, işlediği günahtan dolayı Allah tarafından mezardan atılmıştır.’ diyorlar. Bir daha gömülür ve ertesi günün sabahı onun cenazesi bir daha mezarın dışında bulunur. Tekrar tartışma, tekrar gömülme derken, üçüncü gün bir daha cenaze dışarıda bulunur. En son. orta yerde kalır.”

Bu olay. Kur’an’dan sonra İslamın ikinci anayasası durumunda olan ve aynı zamanda Diyanet tarafından tercüme edilen Tecrid-i Sarih’te, sanki gerçekmiş gibi bir mucize olarak değerlendirilmişti.

Bu efanenin anlatıldığı kaynaklardan birkaçı: Tecrid-i Sarih, Diyanet Tercemesi, No: 1477-9/309; Buhari -Müslim Hadislerı, el-Lü’lüu yel Mercan, No: 1772; Buharj Menakıli, 25; Müslim, Sıföt-ı Mınafıkm, No: 2781; İbn-ı Seyyıd-in Nas, Uyun ü! Eseı; “Katipler” bölümü, 2/316; Ebu Davut Sıcıstanı, Kıtahu’l Me.vahıf, s.3; Ahmeı bin Hanbel. Müsned, 3/121.