Meryem peygamber miydi?

[cenkvarol]

Muminun Suresi:

50: "Meryem oğlu İsa’yı ve annesini büyük bir mucize kıldık ve her ikisini de oturmaya elverişli, akarsulu yüksek bir yere yerleştirdik."

51: "Ey peygamberler! (resûlun). Temiz şeylerden yiyiniz ve iyi ameller işleyiniz. Doğrusu ben, sizin yaptığınız şeyleri tamamen bilirim.”

52: "Ve muhakkak ki bu sizin ümmetiniz, tek bir ümmettir. Ve Ben, sizin Rabbinizim. Öyleyse Bana karşı takva sahibi olun."

Yukarıdaki ayetlerde Meryem ve oğlu İsa’nın birer mucize kılınıp akarsulu bir yere yerleştirildikleri bahsedildikten sonra devam ayetinde “Ey peygamberler! diye seslenilmektedir.

Allah "Peygamberler" diye kime seslenmektedir?

Bu ayette “Ey peygamberler” diye seslenilen kişilerin bir önceki ayette büyük bir mucize kılındığı söylenen Meryem ve İsa olduğunu düşünüyorum. Peki neden?

İlkin şunu belirtmek gerekiyor; ortada bu ayetler inerken yaşayan, temiz şeylerden yemesi ve iyi ameller işlemesi söz konusu olan tek bir peygamber vardır ki o da Muhammed'tir. O zaman bu sözleri geçmişteki peygamberlere karşı onların yaşadıkları zamana ilişkin söylenmiş sözler olarak ele almak gerekecektir.

Yukardaki ilk ayette Meryem ve oğlu İsa’nın akarsulu bir yere yerleştirildiği söylendikten sonra; ikinci ayette “Ey peygamber” diye seslenilerek seslenilen bu kişilerin temiz şeylerden “yemesi” istenmektedir.

Meryem ve İsa hakkında bize ayrıntılı bilgiler veren Meryem Suresi’ndeki anlatımlara baktığımızda da aynı şeylerden bahsedildiğini görürüz. Bu suredeki anlatımlarda da Meryem ile İsa'nın altında bir derenin aktığı uzak bir yere çekildiği söylendikten sonra onlardan yiyip içmeleri istenir.

"Böylece Meryem, çocuğa gebe kaldı ve onunla uzak bir yere çekildi. Doğum sancısı onu bir hurma ağacına yöneltti. “Keşke bundan önce ölseydim de unutulup gitmiş olsaydım!” dedi. Bunun üzerine (Cebrail) ağacın altından ona şöyle seslendi: “Üzülme, Rabbin senin alt tarafında bir dere akıttı.” “Hurma ağacını kendine doğru silkele ki sana taze hurma dökülsün.” “Ye, iç, gözün aydın olsun. İnsanlardan birini görecek olursan, “Şüphesiz ben Rahmân’a susmayı adadım. Bugün hiçbir insan ile konuşmayacağım” de." (Meryem 22-26)

Ayrıca Müminin Suresi'nin "Ey peygamber" diye seslenilen ayetinden sonraki ayetine bakmakta da fayda var. Müminin Suresi 52. ayettinin başında “ve muhakkak ki bu sizin ümmetiniz, tek bir ümmettir.” denmektedir. Bu ayetin neredeyse tamamen aynısı Enbiya Suresi’nin 92. ayetinde geçmektedir ve bu ayetin bir öncesindeki ayette Meryem ve oğlu İsa Peygamber’den bahsedilmiştir.

"Irzını korumuş olan kadını da (Meryem’i de) hatırla. Ona ruhumuzdan üflemiştik. Kendisini de, oğlunu da âlemlere birer delil yapmıştık.

Şüphesiz bu, tek ümmet olarak sizin ümmetinizdir. Ben de Rabbinizim. Onun için sadece bana kulluk edin." (Enbiya 91-92)

Meryem’in peygamberliği konusu ilk kez ortaya atılmış olan bir konu değildir. İslam düşünce tarihinde kadınların da peygamber olarak gönderilmiş olduğunu kabul eden ekoller olmuştur. Örneğin Eş’ariler kadınların peygamber olabileceğini kabul ederler. İmâm Eş'arî ile kitap ve sünnetin zahirlerini kendilerine mezhep edinen birkaç âlim bazı ayetlere (Âl-i İmrân -42, Meryem 16-19) dayanarak ve kendisine vahiy gelmiş olmasına bağlayarak Meryem'in peygamberliğini kabul etmişlerdir.

"Hani melekler, “Ey Meryem! Allah, seni seçti. Seni tertemiz yaptı ve seni dünya kadınlarına üstün kıldı.” (Ali İmran -42)

Muminun Suresi'nin yukarıdaki ayetlerine belirttiğim açılardan bakacak olursak Allah’ın Meryem ve İsa'ya “Ey peygamberler” diye seslenmiş olduğunu kabullenmek mantıklı gibi gözükmektedir. Tabi bu durumda peygamber olarak Kuran’da adı geçen 25 erkeğe bir bayan adının da ilave edilmesi gerekirdi ki herhalde bu durum Diyanet başta olmak üzere birçok kişinin canını sıkardı.

[Jingo]

http://www.fetva.net/goruntulu-fetva...ebilir-mi.html

Abdülaziz Bayındır'a göre, Meryem'in "tebliğ" görevi olmadığı için "peygamber" sayılamaz...

Ama melekler, "her insan"la konuşur diyor... Meleklerin "insanla konuşuyor olması", o insanın peygamber olduğu anlamına gelmezmiş.

* * *

Gelelim ekollerin yaklaşımına...

http://www.dipnot.tv/4982/Kadin-peyg...yem-kim--.aspx

Eşariler ve Maturidiler.

İmam Muhammet Maturidiye göre kadından mutlak olarak peygamber olamaz. Ancak İmam Eşariye göre kadından peygamber olabilir.

Bu sitedeki yorum da Meryem'in peygamber olmasının mümkün olduğunu söylemiş...

* * *

Kadını bu kadar aşağılayan bir din için "kadın peygamber" pek mantıklı gözükmüyor...

Bana kalırsa, Bayındır'ın yorumu daha gerçekçi...

Peygamberin görevi tebliğ'dir... Meryem "tebliğ" yapıyor mu, buna bakmak lazım...

[Şüpheci Dinsiz]

Sevgili cenkvarol,

Verdiğiniz ayetlerdeki bir başka noktaya değinmek istiyorum izninizle.

Kaynak (Elmalılı H. Yazır (orijinal) meali)
49. Şanım hakkı için berikiler doğru yolu tutabilsinler diye Musâya o kitabı da verdik
50. İbni Meryemi de anasiyle bir âyet kıldık ve ikisini bir oturaklı ve temiz sulu bir tepeye barındırdık
51. Ey Resuller! Halâl ve hoş şeylerden yiyin ve güzel işler yapın, çünkü ben ne yaparsınız tamamen bilirim
52. Ve işte bu sizin ümmetiniz bir tek ümmet ve rabbınız da ben, artık hep bana korunun
53. Derken kumandalarını aralarında kitab kitab parçalaştılar, her hızib kendilerininkine güveniyor
54. Şimdi sen onları bırak dalgınlıkları içinde tâ bir deme kadar

Bakınız Elmalılı'nın orijinal mealinde Müminun 51'deki hitap "Ey peygamberler" diye başlıyor. Muhammed peygamber son peygamberse bu hitap yanlıştır, "Ey peygamber" olmalıydı. "Ey peygamberler" hitabı eski peygamberleri de kapsıyorsa mantıksızdır, çünkü çoktan ölüp gitmişlerdir. Yok eğer "Ey peygamberler" hitabı doğru ise Muhammed peygamber son peygamber değildir.

Kaynak (Elmalılı H. Yazır (yeni) meali)
49. Andolsun biz Musa'ya belki onlar yola gelirler diye, o kitabı da verdik.
50. Meryemoğlunu ve annesini de (kudretimize) bir alâmet kıldık; onları, yerleşmeye elverişli, sulu bir tepeye yerleştirdik.
51. Ey peygamberler! Temiz ve helal olan şeylerden yiyin; güzel amel ve hareketlerde bulunun. Çünkü ben sizin yaptıklarınızı bilirim.
52. "Ve işte bu sizin ümmetiniz bir tek ümmet ve ben de sizin Rabbinizim. Öyle ise benden sakının." (denildi).
53. Derken insanlar kendi aralarındaki işlerini parça parça böldüler. Her grup, kendinde bulunan ile sevinip böbürlendi.
54. Sen şimdi onları bir zamana kadar gaflet ve sapıklıkları ile başbaşa bırak!

Elmalılı'nın orijinal mealindeki bu mantıksızlık farkedilmiş olmalı ki, yeni mealde Müminun 52'ye (denildi) ibaresi eklenmiş.

Bu ayetlerin diğer meallerinde de bu mantıksızlık örtülmeye çalışılmış.
Örneğin;

Kaynak Diyanet Vakfı meali
49. Andolsun biz Musa'ya, belki onlar yola gelirler diye, Kitab'ı verdik. *

50. Meryem oğlunu ve annesini de (kudretimize) bir alamet kıldık; onları, yerleşmeye elverişli, suyu bulunan bir tepeye yerleştirdik.
51. "Ey Peygamber! Temiz olan şeylerden yeyin; güzel işler yapın. Ben sizin yaptıklarınızı hakkıyle bilmekteyim." *
(Ayet açıklaması : Peygamberlere ve onların sonuncusu olan Hz. Muhammed’e yöneltilen bu hitaptan, inkarcıların kanaatlerinin aksine, peygamberlerin de birer beşer olduğu ve onlar için, Allah’ın lütfu olan güzel ve helal rızıklardan yararlanmanın bir kusur olmadığı, asıl önemli olan ve onlara yaraşan şeyin, iyi davranışlarda bulunmak, Allah’a en güzel şekilde kulluk etmek olduğu anlaşılmaktadır.)
52. "Şüphesiz bu (insanlar) bir tek ümmet olarak sizin ümmetinizdir; ben de sizin Rabbinizim. Öyle ise benden sakının" (denildi).
53. Ne var ki insanlar kendi aralarındaki işlerini parça parça böldüler. Her gurup kendilerinde bulunan (fikir ve davranış) ile sevinip böbürlenmektedirler.
54. Şimdi sen onları bir zamana kadar gaflet ve sapıklıkları ile başbaşa bırak!

Görüldüğü gibi "Ey peygamberler" hitabı Diyanet Vakfı tarafından mantıksız bulunmuş olmalı ki, "Ey peygamber" şeklinde meallendirilmiş, ve Müminun 52'nin sonuna da (denildi) ibaresi eklenmiş.

Müminun 52'ye kadar hitap şekli çoğul iken Müminun 54'te aniden freni kazıklayarak tekil hitaba dönüşmesi de ilginçtir elbette.

--/--

İyi niyetli bir okuyucunun apaçık olduğu iddiasında olan Kuran'ın bu ve bir çok ayetlerini kendi başına anlaması mümkün değildir. Tefsirler de mealcilerin, tefsircilerin yorumlarıdır, mutlak doğru değillerdir. Bu sebeple okuyucu şu veya bu mealcinin, şeyhin, üfürükçünün, salyalının, sümüklünün, cübbelinin müridi olmaktadır maalesef. İşin doğrusu, tüm hayatını Kuran'ı anlamaya adamış kişiler bile fikir birliği içinde olamamaktadır, yani tüm hayatını adamış olmak bile Kuran'ı anlamaya yetmemektedir.

Bu ayetler objektif bir bakışla değerlendirildiğinde ise değişik zamanlarda değişik psikolojik duygu durum içinde inen(!) ayetlerin bir önceki ayet ile bağlantısını kaybettiği, ana fikrin, konu bütünlüğünün yitirildiği sonucuna kolayca varılabilir. Dürüst bir edebiyatçının Kuran'a vereceği not 10 üzerinden 2'yi geçemez muhtemelen (benim şahsi fikrim).

Sevgiler

[Thelogical Facts]

Musa'nın annesi belki tartışılır ama Meryem kesinlikle peygamberdir.Cebrail bizzat gelip Meryem'e Allah'tan vahiy getirmiştir. Kuran'da kadın peygamber var yani ...

[Neva]

Islama gore Meryem'in peygamber kabul edilmesi pek mumkun degildir. Kitaba gore Allah, diledigi kuluyla, bir sekilde konusabilir.

Allah bir insanla ancak vahiy suretiyle veya perde arkasından konuşur, yahut bir elçi gönderir; izniyle, dilediğini vahyeder. Doğrusu O yücedir, Hakim'dir.

Ote yanda, ustte de bahsedilmis olan teblig sorunu da peygamber kabul edilmeyisine dair ayri bir ayrintidir.