Hepimiz Ermeniyiz!...

[dolfen]

evrensel den ercan aktaş ın yazısı:


Hepimiz Ermeniyiz!..’
Ercan Aktaş
Bilim, bir anlamlandırma ve tanımlama aracıdır; bilim “adamı” ise anlam koyma alanında işlevini sürdürür. Bilim, bir anlamlandırma ve tanımlama aracıdır; bilim “adamı” ise anlam koyma alanında işlevini sürdürür. İşte tarih, disiplinin de bir parçası olduğu sosyal bilimler, dünyayı tanımlama, anlamlandırma girişiminin ve dolayısıyla iktidar ilişkileri ağının önemli bir öğesidir. Böyle olunca da egemenliğin dışında kalan büyük çoğunluğun deneyimleri, bu anlamlandırma girişiminin ya tümüyle dışında tutulmuş ya da çarpıtılmış bir şekilde yer verilmiştir. Yaşadığımız coğrafyada tarih yazımı dışına itilip marjinalleştirilmiş onlarca kimlik içinde en öne çıkanları Ermeniler, Kürtler, Aleviler oldu. Bir de tümden yok edilmeye çalışılanlar var ki bunların da başlıcaları olarak Yezidiler, Keldaniler, Süryaniler bulunmaktadır. Böylelikle geleneksel anlamda bilim yapma ve tarih yazmanın nasıl bir şey olduğunu TTK Başkanı Halaçoğlu’nun açıklamalarında bir kez daha gördük. “Kaydedilmiş ve yorumlanmaya tabi tutulmuş geçmiş” olarak ifade edilen tarih yazımına, yaşadığımız coğrafyada baktığımızda, bu yorumlama ve kayıt tutma işleminin nasıl bir inkar ve yok saymaya dayandığını bütün açıklığı ile okuyup görmekteyiz. ‘Bugün ne oldu da, artık insanlara gülünç gelen bu açıklamayı TTK Başkanı Halaçoğlu yapma gereği duydu’ diye bir soru da kafalara takılmaktadır elbette. Buna bir cevap; Kürtlerin 22 Temmuz seçimleri sonucu Meclis’te bir grup kurmuş olmaları olabilir mi acaba? İnkar ve yok saymada tarihsel bir işlev görmüş olan TBMM’de bu kez bu inkar ve yok saymayı zorlayacak gündemler oluşacağa benziyor. Bu da milliyetçi kesimdeki paniğin bir nedeni olabilir. Türk Tarih Kurumu Başkanı’nın bir sempozyumda (18 Ağustos) “Kürtlerin yapısal olarak ‘Türkmen asıllı’, Kürt Alevilerin de ‘Ermeni’ kökenli” olduklarını ve “TİKKO, PKK örgütlerinin içinde yer alan insanların çoğunun Ermeni dönmesi Kürtlerden oluştuğunu” ifade etmesi de bu paniğin pratik bir ifadesi olsa gerek. Sabancı Üniversitesi Tarih Bölümü doktora öğrencisi Nazan Maksudyan, konuya dair Bianet’teki açıklamasında şöyle diyor: “Türkiye Cumhuriyeti’nin kuruluş yıllarında milliyetçi paradigmayı etkileyen akımlardan birinin de ırkçılık olduğunu, özellikle milli tarih ve milli dil tezleri şekillendirilirken ‘Türk ırkı’na ciddi atıflarda bulunulduğunu biliyoruz. Antropoloji adı altında bilimsellikten tamamen uzak araştırmalar yaptırılmış, devletin kurucu unsuru ‘Türk ırkı’nın üstünlüğü her fırsatta dile getirilmiştir. Kültür ya da vatandaşlık kavramlarının aksine ‘ırk’ sonradan aidiyetin mümkün olmadığı bir kategori olduğu için kan, soy, köken gibi referans noktaları her zaman dışlayıcılık ya da ikinci sınıf vatandaşlığı beraberinde getirmiştir.” Resmi tarih yazımına ‘dönmüş, dönmemiş’ ifadeleri ile indirgenen, günlük yaşama küfür olarak geçen bir halkın ferdi olmak nasıl bir şey acaba? Demeyeceğim elbette, çünkü ben de bu coğrafyanın lanetli halklarından birinin üyesiyim. Bir Kürt bireyi olarak bir Ermeni bireyinin yaşadığının hep yanında, yakınında oldum. Bu ülkede yaşayan tüm Ermenilerin her fırsatta olağan şüpheli durumuna sokuluyor olmasını da aslında anlıyorum. Tıpkı benim halkımın her ferdinin “sözde vatandaş” olarak algılanması gibi. Özellikle son 30 yılda kültürel antropoloji, sosyoloji ve siyaset biliminde yapılan çalışmalar ‘etnisite’ ve ‘millet’lerin de bilimsel bir ‘öze’ dayandırılmasının mümkün olmadığını göstermektedir. Tüm etnisite ve milletlerin arka planında kültürel çeşitlilik, tarihsel etkileşim, kaynaşma, dönüşüm var. Bugün kendisini ‘Kürt’ olarak tanımlayan aşiretlerin bir bölümünün 500 yıl önce kendilerini ‘Türkmen’ olarak tanımlıyor olmaları, ya da 500 yıl önce kendilerini “Türk” olarak ifade eden insanların kendilerine bugün “Kürt” demeleri doğru bile olsa, bu uluslararası bilim camiasında ‘ırk’ın bilimsel bir analiz kategorisi olmadığına dair yaklaşık 50 yıldır oluşan ön kabulünü değiştirmez. Elbette tersinden bir yanlışa düşmek de iyi değil. Ermeni karşıtlığının hâlâ bu kadar yaygın olması son derece üzücü. Ocakta, “Hepimiz Ermeniyiz” diye bağıran yüz binlerin içinde olan Alevilerin de TTK önüne siyah çelenk bırakmasını, acaba Ermeniler nasıl okudu diye dönüp bakmamız gerekir. Halaçoğlu’nun demecinin aksini ispatlamaya çalışırken de abartı ve öfkeye düşmemek gerekir. “Evet ben bir Kürt olduğum kadar da Ermeniyim, Türk olduğum kadar da Kürdüm, Alevi olduğum kadar da Yezidim” demek, sanırım bu coğrafya halklarının “köken” analizine başvurup insanları taşıdıkları varsayılan geni esas alarak değerlendirmek isteyen özcü/etnisist/ırkçı bir bakış açısına verilebilecek en iyi yanıttır. İşin aslı bu coğrafyada galiba bugün “HEPİMİZ ERMENİYİZ!”

[EZ_TuDu]

Ne farkedecek söylermisin. Ermeni, Türk, Kürt, Laz, Çerkez oluşun neyi değiştirecek. Daha güzel bir yaşam için önünü açacakmı. Daha özgür olmanı sağlayacakmı. Yaşam standardını yükseltecekmi. Yahu bunu ispatlamak bize ne fayda sağlayacak. Bence hiç. Koca bir hiç. Artık bunları bırakalım. Bunu sürekli tekrarlarsak birileride bundan faydalanmaya devam eder.. Yazık insan olmak yerine Ermeni, Türk, Kürt olmak.. Boş şeyler... İnsan olalım insan.....

[spartacus]

Hiç bir şey farketmez sevgili Ez_TuDu

------------------------------------------------------------------------
"Özellikle son 30 yılda kültürel antropoloji, sosyoloji ve siyaset biliminde yapılan çalışmalar ‘etnisite’ ve ‘millet’lerin de bilimsel bir ‘öze’ dayandırılmasının mümkün olmadığını göstermektedir."

O halde, Doğru tutum İnsanım olabilir mi? O halde doğru tutum bu ise -ki tabi görecelide olsa- hiç bir şekilde ne Hukuk nede siyasetin ırksal vs faktörlere dayandırılmaması ama özelliklede Laikliğin ancak bu olduğunun kavranması gerekmiyormuydu? Ortaçağı aşıp ortaçağda yaşamak tabirleri ile laiklik tanımı yapılamaz, nasıl ki "hiç bir kişi ve zümreye ayrıcalık tanınamaz" diyen ben değilim o halde değil mi?

Peki hiç mi eleştirilmesin, o halde nasıl bilinçleneceğiz? Var olan olgular ve ortada olan bulgular ve durum analiz edilmeyecek ise nasıl ifade edilebilecek?


İnsanın nasıl insan olduğu ve insan olmaktan çıktığı meselesi salt bu günün sosyal antropolojisi ve bilimi değil ama tarihsel olarakda insan antropolijisini kapsar ve hiç de azımsanamayacak olan bulgular insanın "nasıl insan" olduğundan nasıl insanlıktan çıktığına dair sağlam verilere sahiptir, elbette altından bireysel yada azınlık çıkarları oluşturulması ve insan topluluklarının bu kişilerin tabiyetine hizmet olarak sunulması (evcilleştirilmesi ve kamulaştırılması) gerçeği çıkıvermektedir.

İnsanlık tarihi ve toplumsal yapısı Neolotik çağ(yani sömürüye ve köleliğe sağlam perçinlerin atıldığı, üretim toplumu ile) ile büyük değişimler geçirmiştir. Ancak o zamanlar yasalar ve kamusal ilişkiler tanrısal bir bütünlükle ele alınmış ve insanların aidiyet ve tabiyet olarak ayrışması dini sistematikler ile sağlanmıştır. Artık ak koyunlar senin kara koyunlar benim denebilme şansı sağlanmıştır. Ve sınırlar dahi bu doğrultuda çizilirken insanın insana olan vahşeti sömürüsü ve ganimeti yine bu toplumsal aidiyetliklerle damgalanan insan topluluklarının kullanımı ile sağlanmış, uzun yıllar Dünyanın cennet tasviri ve teoloji(din bilimi) bu nesnel gerçeğe göre şekillenmiştir. O kadar ki Cennet tasvirlerinde ana temanın hizmetçiler, şaraplar, altın sular yada saraylar, bal ırmakları gibi tasvir edilmesi dahi belirli bir avucun bu dünyada ki Cennet hayatının tasviri olmuştur ve bu hayatıda, tasviride insanın nasıl insan olmaktan çıktığına borçludurlar.

Günümüzde ise bu tür aidiyet ve tabiyetler aşınıma uğramaktadır, insanlar arası sosyal ilişkinin ulaştığı inanılmaz boyutlar ve artık insan edinimleri gibi insan düşüncesininde hayatın her alanında etkinlik göstermesi, böylesine görülmez ve bilim dışı ve hatta insan edinimi olarak dahi bir ayrım konamayacak yapay ayrımlar önemini yitimekte, insan öznesi, insan nasıl insan ol-ur-du noktasına doğru basınç uygulamaktadır. Elbette aidiyet ve tabiyet dediğimiz çıkarsal unsurlarla beslenen hali hazır anlayışlar bundan rahatsız olacaktı, olmalıydı çünkü geçmiş tarih bize bunu yeterince açık bir şekilde öğretiyor. Yazımın başında laiklik olarak ifade ettiğim budur ve eski tabir ortaçağ dönemi laikliğidir şimdi ise aidiyet ve tabiyetin karakteri değişmiş ama laikliğin genel ve evrensel tanımı değişmemeiştir ve bu tanım kişilere göre belirlenemez.

Dini egemenlik ve yasaların uygulanmadığı, kısaca Otokrasinin olmadığı ülkelerde laiklik istenmez yaşanır, ama bu dini boyutudur, *kaldı ki istemek, laik olunmadığını kabul etmek demektir. Başka bir şık da yoktur ya laiktir yada değil. Ancak otokrasinin olmadığı koşullarda kıstası Din olarak almak abestir, çünkü böyle bir toplumsal gerçekten ve koşuldan bahsetmek mümkün olmadığı gibi, bilimsel açıdan da ortaçağ yönetim şekline geri dönüş mümkün değildir, döndüğünü iddia eden var ise sadece geçmişin nimetlerinden faydalananların insanlığı kandırmasından ibarettir. Peki durum böyle değilse o halde laikliğin koşulsal tanımı ne olmalıdır işte bunun için siyasi kurumlaşmada gözetilenin insan mı yoksa aidiyetler ve tabiyetler mi olduğuna vede koşullara bakmak gerekir. Evirsekte, çevirsekde ne yaparsak yapalım ulaşacağımız tek bir özne olacaktır İnsan.

Dün bir Ayıyı döve döve, taşlaya taşlaya öldüren de insandır, adına savaş denilen çıkar kırımlarında öldüren, öldürülen insandır, ama eni sonu İnsanın doğaya düşman, insana düşman hale geldiğinin nasıl ki bunu hayatı ile ödeyen Ayı farkına vardı, insanda farkına varacaktır.

[KATOT]

Öldürenlerle Hepimiz Ermeniyiz diye çığıranlar *aynı zihniyetin uzantısıdır.Yalnız Hepimiz Ermeniyiz diyen entelektüel(!) kitle bunu anlayamayacak kadar eblehtir.

[gercekisim]

Bir defa meydanlara dökülüp hepimiz ermeniyiz diye naralar atanlar bence IRKÇININ önde gidenidir ! Hangi gerekçeyle ırkını ön plana çıkarıp ta bağırıyorsun diye sorarım onlara? Bügüne dek bu ülkede kaç kişi ırkından dolayı öldürülmüş? Bu haksız bir slogandır..neredeyse bu memlekette Türk olmayı suç sayacak bazı kendini bilmezler.. :x

gercekisim sacmalamissin. Seninkide mollalarin demokrasi demokrasi diye bagirmasina benzemis. Sozlerinlede icindeki ermeni kinini tasdik etmissin. Sen kac tane ermeni tanidin hayatinda? Birakin bu isleri, bakin bu zihniyetler bu ulkeyi hicbiyere goturmedi. Hepimiz ermeniyiz gayet yerinde bir slogan ve turk halkinin ermenilerin yaninda oldugunu hatirlatiyor. Ermeniyiz veya kurduz, sonucta istenen baris ve huzur degil mi?

[pante]

Bir insan eğer sırf etnik kökeni nedeniyle öldürülüyorsa, bunu eleştirmek ve bu tür cinayetlerin önüne geçmek için, öldürülenin etnik kökenini sahiplenmek bir savunma, bir dayanışma olarak görülebilir.
Hrant Dink öldürüldüğünde bu böyle görüldü ve toplumun önemli bir kesimi bunu doğal karşıladı.
Her ne kadar sıradan biri değilse ve sırf etnik kökeni nedeniyle öldürülmediyse de..

Nedense bu dayanışmayı başka toplumlarda pek görmemekteyiz. Almanya'da sırf Türk olduğu için, yazdığı, çizdiği, Türkçülük yaptığı, Almanlara karşı geldiği için değil, sırf Türk olduğu için çok sayıda cinayet işlenmiştir. Ama bir kez olsun "Hepimiz Türk'üz" denmemiştir.

Onlarca Türk ataşesi, konsolosu öldürülmüştür sırf Türk olduğu için, hiçbir ülkede "Hepimiz Türk'üz" diye protesto edilmemiştir.

PKK tarafından sırf Türk olduğu için sayısız öğretmen, işçi, mühendis öldürülmüştür. "Hepimiz Türküz" diye protesto edilmemiştir Güneydoğu sivil toplum örgütlerince.

Anlayın ne kadar uygar, ne kadar ileri bir halkız biz. Aşmışız dünyayı..

[HarunKAHYA]

sn.pante.tebrik ederim.çok ince dalga geçmişsiniz - aşırı modern takılanlara-
Son cümleler de süperdi , dünyayı -aşırı aşanlara.. *

" *
Nedense bu dayanışmayı başka toplumlarda pek görmemekteyiz. Almanya'da sırf Türk olduğu için, yazdığı, çizdiği, Türkçülük yaptığı, Almanlara karşı geldiği için değil, sırf Türk olduğu için çok sayıda cinayet işlenmiştir. Ama bir kez olsun "Hepimiz Türk'üz" denmemiştir.

Onlarca Türk ataşesi, konsolosu öldürülmüştür sırf Türk olduğu için, hiçbir ülkede "Hepimiz Türk'üz" diye protesto edilmemiştir.

PKK tarafından sırf Türk olduğu için sayısız öğretmen, işçi, mühendis öldürülmüştür. "Hepimiz Türküz" diye protesto edilmemiştir Güneydoğu sivil toplum örgütlerince.

Anlayın ne kadar uygar, ne kadar ileri bir halkız biz. Aşmışız dünyayı.."

çok modern takılmak da doğru değil sn. pante.Bence çok haklısınız..

[gercekisim]

respendial";p=&quot´isimli üyeden Alıntı

gercekisim sacmalamissin. Seninkide mollalarin demokrasi demokrasi diye bagirmasina benzemis. Sozlerinlede icindeki ermeni kinini tasdik etmissin. Sen kac tane ermeni tanidin hayatinda? Birakin bu isleri, bakin bu zihniyetler bu ulkeyi hicbiyere goturmedi. Hepimiz ermeniyiz gayet yerinde bir slogan ve turk halkinin ermenilerin yaninda oldugunu hatirlatiyor. Ermeniyiz veya kurduz, sonucta istenen baris ve huzur degil mi?

Bana göre asıl senin söylediklerin saçmalamak.. Bir eylem varsa bunun bir de gerekçesi (sebebi) olur.O zaman toplanıp "Hepimiz Ermeniyiz" şeklinde slogan atanların gerekçesi nedir? *Hrant Dink Ermeni olduğu için mi öldürüldü? Eğer sana göre öyleyse neden öteki ermeniler öldürülmüyor? Böyle birşey olmadığına göre Irkını ön plana çıkarır şekilde slogan atmak Irkçılığın ta kendisidir ve bu duruma göre saçmalayan da ben değil sensin..Sen eğer o sloganı haklı buluyorsan her öldürülenin ırkını ya da bir özelliğini ön plana çıkarıp slogan atabilirsin..Mesela her Türk öldürüldüğünde çıkıp Hepimiz Türküz diye bağırırsın ya da başka bir ırktansa o ırkı belirtirsin,ne dersin? ve böylece bölücülüğün nasıl yapılacağının bir örneğini göstermiş olursun.

Pante bunu iyice araştırdın mı?

Duyduğuma göre 5 Türkün neo-nazilerce yakıldığı Solingen olayından sonra Alman sol göstericileri "hepimiz Türküz!" diye bağırmış. Bunun dışında Hitler Danimarka'dan Yahudileri istediğinde gene bazı Danimarkalı göstericiler "hepimiz Yahudiyiz' sloganları atmış.

Bunların gerçek olup olmadığı araştırılabilir tabiki. Ama böyle ifadelere birkaç yerde rastladım.

harunkahya Diyor ki

PKK tarafından sırf Türk olduğu için sayısız öğretmen, işçi, mühendis öldürülmüştür. "Hepimiz Türküz" diye protesto edilmemiştir Güneydoğu sivil toplum örgütlerince.

Türkiye sosyalist solu ve sol liberalleri genel olarak güneydoğuda devlet tarafından yürütülen savaşı haksız buluyor. Esas hedefin PKK değil Kürt kimliğini yok etmek olduğu savunulduğu için PKK nın yaptığı eylemlere karşı genellikle kınama çıkmıyor. Bu konuda yoğun baskı ve sansür varolduğu için görüşler tam ifade edilemiyor. Sırf "sayın" dediği için veya terörist değil de "gerilla" dediği için insanların hapise atıldığı bir dönemde bu konuda verimli tartışmaların, çözümlerin olamayacağı açık. Bu nedenle ortalık şoven milliyetçilerin cirit attığı ve monoloğa dönmüş ifadelerden geçilmeyen halde internette.