Saygideger okurlar,

Fikir ve emegimizin ürünü olan bültenimiz 3. sayisina ulasti.

Bu ay sizlere;

Eylül ayinda Endonezya'daki kadinlarin ülkelerindeki Seriat uygulamalarina karsi düzenledikleri protesto yürüyüsü haberi ve yorumunu,

Önceleri Nur Cemaati içerisinde yer almis olan sitemiz katilimcisi Okinono ile yaptigimiz söylesiyi ve

Laiklik-Diyanet konulu dizi yazimizi sunmayi amaçladik.

Katiliminiz için tesekkürler..

Her türlü öneri, sikayet ve desteğinizi Bu e-Posta adresi istenmeyen posta engelleyicileri tarafından korunuyor. Görüntülemek için JavaScript etkinleştirilmelidir. adresine iletebilirsiniz…

Saygilar..


HABER-YORUM..


Eylül ayi baslarinda Endonezya’daki kadinlar Islami yasam tarzi olan Seriat’a ‘kadinca’ bir tepki gösterdi. Dünya basininin yakindan izledigi haber söyle:

“Endonezya’da Seriat’in geçerli oldugu tek eyalet olan Aceh’de uygulamarda cinsiyetler arasinda ayrim yapilmasi kadinlari ayaklandirdi. Dünya Kadinlar Günü çerçevesinde düzenlenen eyleme katilanlar "Seriat sadece kadinlar için degil!" diye slogan atti. Tsunami faciasi sonrasi Islam’in yükselise geçtigi Endonezya’nin Aceh eyaletinde seriat kurallari uygulanirken kadin-erkek ayrimi yapilmasi kadinlari isyan ettirdi. Yasaklari ihlâl eden erkeklere daha çok müsamaha gösterildigini öne süren kadinlar cinsiyet ayrimina son verilmesini istedi.

Dünyanin en kalabalik Müslüman ülkesi olan Endonezya’da Islam’in daha ilimli bir formu uygulaniyor, ancak dini kökenli partiler, ahlaki çöküntüyü önleme bahanesiyle getirdikleri yasa teklifleriyle ülkeyi muhafazakarlastirmaya çalisiyor. Nitekim 1999 yilinda hazirlanan porno yasasinin yeniden raftan indirilmesi dikkat çekici. Yasa yapicilar, bazi maddelerin ayiklanabilecegini söylese bile liberal Endonezyalilar, bu haliyle yasa tasarisinin hem insan haklarina hem de sanatsal özgürlüklere darbe vuracagini savunuyor”

Endonezya’daki kadinlarin bu tepkisi aslinda hemen her gün “Islam kadina deger verir” diye haykiranlara yine kendi dinlerinden olan kadinlarin vurdugu agir bir darbedir.

Bir kaç bin sene evvelki örf ve adetlerin o zamanki toplumu düzene sokmak amaciyla kurallastirilmasindan baska bir sey olmayan dinler ve kanunlari, eskiden oldugu gibi bugün de zorunlu yasam kurallariymisçasina insanlara sunulmaktadir. Dogal olarak çagdas insan da zamanin yasam sartlari ve gereklerini göz önünde tutarak bu saplantili yasam biçimlerine tepki göstermektedir.

Yüce vasiflari olan bir varligin uygulanmasini istedigi ayrintilar olarak kutsal kitaplarda yerini alan bu kurallar –ona baglananlar farkinda olmasa da- ‘adil’ oldugu ileri sürülen bu yaraticinin farz edilen adaletine gölge düsürmektedir. Uygulanan ve yasananlar ahlâki degildir. Nitekim bu sistemin kaymagini yiyen erkeklerden bunalan Endonezya Kadini tepkisini bu tarz yasakli bir eylemle açiga vurmustur.

Farz edelim Seriat iyi bir yöntemdir. O halde toplumdaki tüm kesim ve cinsiyetlerin bu uygulamaya olumlu tepki vermesi gerekmez mi? Üstelik neden erkekler degil de kadinlar rahatsizdir bu uygulamadan? Bu konular toplum bilimciler tarafindan analiz edilip duyulan rahatsizliklar önce ortaya çikarilmali; yasananlar çagdas insan hak ve özgürlükleri çerçevesinde degerlendirilmeli; bunlarin uygulamadaki zararlari göz önünde tutulmali ve her canli birey akilli yönetimlerce bu aykiri yaptirimlardan korunabilmelidir.

Düsünce özgürlügü yasam için esastir. Fakat Seriat’in hakim oldugu ülkelerde -yaziktir ki- davranis ve fikir özgürlügüne yer yoktur. Kuran yani tanri sözleri dogru ve ahlâka uygun olup olmadigi incelenmeden hayata geçirilmistir. Çünkü inanirlar düsünmemeli sadece bildirilenleri uygulamalidir. Hâttâ kendi özgür uygulamalariyla yetinmeyip baskalarini da zorlayarak…

Endonezya Kadini’nin bu tepkisine neden olan kurallar bütünü incelendiginde ‘Recm’, ‘idam’ ve ‘kirbaç’ gibi insani degersiz sayan bir çok ceza ve yaptirimla karsilasiriz.

‘Köle’ci toplum modelinin uygulamalarina örnek teskil eden bu ceza sekillerine bu çagda yer verilmesi düsündürücüdür. Ve sebebi ne olursa bu uygulamalardan her defasinda en çok zarar gören de ‘kadinlar’ olmustur.

Islam’da kadinin konumu, adil oldugu siddetle savunulan tanrinin ifadesiyle Kuran’da söyle belirtilir: “Allah'in kimini kimine üstün kilmasi sebebiyle, mallarindan sarf ediyor olmalarindan dolayi erkekler kadinlar üzerine hakimdirler. Iyi kadinlar gönülden boyun egenlerdir, Allah'in korunmasini emrettigini, kocasinin bulunmadigi zamanlarda da koruyanlardir. Serkeslik etmelerinden endiselendiginiz kadinlara ögüt verin; yataklarinda onlari yalniz birakin ve nihayet dövün. Size itaat ediyorlarsa aleyhlerine yol aramayin. Dogrusu Allah Yüce'dir, büyüktür.” NISA Suresi, 34. Ayet..

Bu ifadeye göre kadin gönülden boyun egerse ‘iyi’dir. Kocasi ona kesinlikle üstün tayin edilmistir. Böylelikle kadinin giyimi-kusami, davranislari ve hemen her seyi erkek tarafindan sekillendirilecek ve yönetilecektir. Bu duruma itaat etmezse hemen ve siddetle cezalandirilacaktir.

Iste Endonozya ve Seriat’in hakim oldugu diger ülkelerde kadinlar sirf bu yüzden çareyi sokaklarda protestolarla aramaktadir. Üstelik bunun sonucunda baslarina gelecekleri bilerek ve cezayi gögüsleyerek…

Laik Türkiye Cumhuriyeti’nin de büyük bir çaba ve hizla içine çekilmeye çalisildigi bu zorlayici sisteme en büyük ve anlamli tepkiyi de kadinlarimizin vermesi gerekiyor.

Kadinlarimiz seslerini yükseltmek için kendilerini bu yasalarin içinde bulmayi beklememeliler! Onlari ‘ikinci sinif bireyler’ olarak tanimlayan, karsi cinse bagimli olduklarini öngören, karsi cinsin tasarrufuyla cezalandirilmasini mubah sayan bu ve benzeri ilahi anlayislar ile onlarin çagdasliktan uzak ögretilerine bas kaldirmalilar! Sorunlari baskalastirmaktan yana olmamalilar. Unutmamalilar ki Endonozya’daki bu eylemler kutsal sayilan kitaplardaki kanunlarla besleniyor…

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

SÖYLESI


Kasim ayi söylesi konugumuz geçmiste Nur Cemaati içerisinde yer almis olan Okinono…

TDS : Merhaba okinono! Cemaatle tanismani anlatir misin?

Okinono : 1982 Yiliydi.. 80 Budamasi olarak yetisen, yari milliyetçi-yari Marksist bir üniversite ögrencisiydim. Bana bedava kalabilecegim bir yer sunmuslardi. Evden ayri olmanin verdigi rahatlik ve parasizlik yüzünden beles yemek ve yataga “hayir” diyemedim.

“Kizlarla konusmak yasak!”

Bir ilan asmislardi kalacak yerle ilgili. Biz de üç arkadas müracaat ettik. Ilk 2 hafta her sey çok güzeldi. Sonra birden “Kizlarla konusmak yasak!” dediler. Namaz kilmak önceleri istege bagliydi sonra zorlamaya dönüstü. Bu baskilar benimle birlikte birçok ögrencinin de canini sikti tabii. ‘Ya sev, ya terk et’ modeline kendi parasizligim ve varlikli Sosyalist arkadaslarimin elit yasami yüzünden karsi koyamadim. Sonra okumaya ve ögrenmeye basladim; hâlâ da devam ediyorum…

TDS : Cemaatteki konumun ya da statün neydi?

Okinono : Cemaatin hiçbir yönetimsel organinda yer almadim. Fakat soluduklari yerlerdeki yakin arkadaslarim vasitasi ile üst düzey yöneticilerle tartisma firsati buldum; onlari ve fikirlerini devamli sorguladim.

TDS : Sence gerçek amaçlari ne?

Okinono : Bu sorunun yaniti için geriye dönük bir inceleme ve saptama yapmak gerekiyor:

“Nursi’nin asil düsmani bugün Fethullah'in pesinde "Nurcuyum" diye gezen Nurculardir!”

Said Osmanli’da Teskilati Mahsusa’nin yardimiyla himaye edilmistir ve bir hareket baslatir. 1943’e kadar H.Y., S.A., H.A. ve M.F gibi isimlerin öncülügünde yürür bu hareket. Süreç içinde Nursi tam 19 kez zehirlenerek öldürülmeye çalisilir. (Onu kurtaranlar genellikle onu hapseden devlet görevlileri olmustur.) Zehirleyenleri kendisi “gizli komite” olarak ifade eder; bu komite devlet degildir! Su iyi bilinmelidir ki Said-i Nursi’nin asil düsmani bugün Fethullah'in pesinde "Nurcuyum" diye gezen Nurculardir.

Çoguna gör Nursi’nin amaci yazilarinda anlasilmaz bir dil kullanmasi sebebiyle muglâktir. Risaleler bir degil üç yerde toplanmistir. Bir heyet bunlari kitaplastirmis, daha sonra Nursi de bunlara onay vermistir. Bir çok mektup ya da Said’in “konulsun” dedigi birçok pasaj Risaleler’e girmemis bazilari ise büyük mücadeleler sonunda dahil edilmistir. Bu Said’in maddi hareketinin henüz bir kivilcimken söndügünün isaretidir. (Fakat hareket sonralari Fethullah’a birileri tarafindan yamanacak; kivilcim bu ocaktan yayilacak ve bütün evi saracaktir.

Said 43’te umutsuzluga düser ve der ki “Ben artik zamanimdan vazgeçtim. Tohumlar ektim; bu tohumlar Allah'i 100 yil sonra taniyacak ve bu tanidiklari ‘gerçek Allah’ olacaktir.”

“Izmir/Kestane Pazari’na 200 bin Dolar..”

Nurcular içerisinde önceleri ‘Yazicilar’ ve ‘Okuyucular’ isimli iki grup vardir. Sonra Yazicilar 3’e ayrilirken Okuyucular bir çok kola dagilir. 1963 Yilinda ‘Oryantalist Akim’in halka empozesinin ilk adimi Izmir/Kestane Pazari’nda atilir. (O dönemlerde CIA’nin resmi sitesinde yayimladigi faaliyet ve harcama raporunda Kestane Pazari’na çanta içinde 200 bin Dolar teslim edildigi bilgisi bulunmakta…) Izmir’de bu 200 bin Dolar ile Nurcular’in parçalanmis ve ekonomik sikintilari sonucu bir yerlere dagilmis sözü geçenleri tek tek, kafakolla ve pragmatik söylemlerle bir araya getirilir. Erzurum’daki ‘Kirkinci Hoca’nin bu eylemde ayri bir yeri vardir. Ilginçtir ki Allah’tan baska güç tanimayan Islam savunuculari o zaman Anayasa’ya “evet” demislerdir; bu bir çeliskidir. Bu çeliskiyi en iyi kullanan ise tarihte ‘Yeni Asyacilar’in babasi sayilan S.D.’dir.

“Bir araya getirme operasyonunda Bahailer’in disarida birakilacagini düsünmek saflik olur!”

Daha sonra B.B isimli bir avukat cemaatin dershanelerindeki Kur’anlari bir hükümet görevlisi esliginde tek tek toplar ve bundan sonra Kur’an bulundurulmasi ve okunmasi hususunu yasaklar. Dershanelerde Kuran bulundugu sürece cemaatin avukatligini üstlenmeyecegidir. Iste bu olay Nurcular’in Islam’dan ayrilisindan Said’i Nursi’ yi mehdi ilan etmelerine kadar giden sürecin baslangici olur…

Fethullah Gülen ismi 70’li yillarda cemaatin iç hesaplasmalarinda sade, sessiz ve cahil biri olarak geçer. Gülen hiçbir zaman Nurcu olmamistir. Hâttâ 80’li yillarda gazetelere “Biz Nurcu degiliz!” diye çarsaf çarsaf ilan vermistir. Yakin zamanda yazilan ve bana göre tarihi belgeleri ile kronolojisi harfiyen dogru olan “Fethullah Bahailer’in Gizli Lideri mi?” adli kitaptan ögrendigimize göre Gülen bu is için hazirlanan biridir. Sunu söylemeliyim ki özenle dokunan bu ‘bir araya getirme operasyonu’nda Bahailer’in disarida birakilacagini düsünmek safliktir!

“Geriye dönüp baktiginizda Nursi’nin içten içe yenildigini ve kullanildigini görürsünüz..”

Gülen Cemaati, 200 yillik oryantalist hedefini, Exeter Üniversitesi’nde Islam’in içini bosaltarak önce Panteizm’e sonra Pananteizm’e ve reformlarla da Ateizm’e sekillendirmektedir. Isin ilginç tarafi, bu hareketi elestirecek ve karsi çikacak grup dinciler olmasi gerekirken bunu gögüsleyen ve siddetle karsi çikanlar Ateistler olmustur.

Bugünkü durumda Gülen’in salya-sümük kasetlerini dinleyip halki galeyana getirmek için organize olan tellallarin halkin beynine neler yerlestirdigini incelemek gerekir.

Fethullah Gülen tüm eski vaazlarinda peygamber ile tanri arasina bir set kurmakta ve peygamberi putlastirmaktadir. Oysa Islam Dini’nde bu olay peygamber zamaninda dahi olmamistir. (sahsen ben “Anam-babam sana feda olsun!” diye baslayan hadislerin ; bu konuda bir tür imza oldugunu düsünüyorum; Islam’a Israiliyat’in attigi bir imza!...)

Bugün geriye dönüp baktiginizda Nursi’nin içten içe yenildigini ve kullanildigini görürsünüz. Bilinen 'Fethullah Gülen Nurculugu'nun hiç bir surette Said’in Nurculuguyla alâkasi yoktur; hiç olmamistir da…

“Her insan kendi benliginin tanrisidir!”

Gelelim amaca: Dinde yapilan reform Ateizm'e giden yoldaki ilk adimdir diye bir arkadasimdan duymustum. Bu da “Islam’i yok etmek” demektir. Bu konuda Papa’ya 1986’da yazilan mektup sanirim isi daha net ortaya koyar. Su anda Gülen Cemaati'nin is ve söylemleri cemaatin ilk amaci ile örtüsmemektedir. (Allah inanci olanlar tarafindan durum böyle okunmaktadir.) Gariptir ki hâl böyleyken ayni cemaat Laiklik için büyük tehlike olarak görülmektedir. Bence bu kaosun sebebi Laiklik sözcügünün devlet ve halk tarafindan farkli algilanmasidir.

Sunu söylemeliyim ki Gülen Cemaati “Hâkimiyet Allah’indir” fikri yerine “Allah kâinattir ve insan kâinatin bir parçasidir. Insanlik her seyle uyum içinde olmalidir ve her insan kendi benliginin tanrisidir!” fikrini koymayi amaçlamaktadir. Burada amaç din ve tanriyi tanimlamak degil, seküler bir dünya idealiyle, parçalanmis ve binlerce farkli meale ayrilmis Müslümanlari asgari müsterekte bulusturmaktir. Peygamberin sahsinda dini empoze etmek ve ayni peygambersel tavirlar ile bir statükoda bulunmak kendi makaminin pekistirici olmasi açisindan çok önemli bir nitelik olarak temele yerlesmistir.

“Amaç bir Ermeni Sarkisi olan ‘Kâtibim’i Orta Asya’daki çocugun ögrenmesi degildir..”

Bana göre dinsel kültürün yerine hümanist ve Laik akimlarin ikamesi halkin tasarrufuyla reddedilmektedir. Bu nedenle cemaatler ön plana çikarilmaya ve bu sayede sekülerizm yavasça yedirilmeye çalisilmaktadir. Iste bunu içindir ki günümüzde cemaatin el atmadigi yer ve ülke kalmamistir. Iyi bilinir ki, dünyada demokratik olmayan ülkelerde yapilan darbelerden ve ölümden kaçmak için siginilacak iki yer vardir: ABD Büyükelçiligi ve Fethullah’in okullari...

Geçen yillarda Kirgizistan’da patlak veren olaylarda orada bulunan cemaatten bir arkadasim söyle demisti: “Adamlar herkesi topluyordu. Bizi de durdurdular; okul kimliklerimizi görünce sorgusuz sualsiz biraktilar.”

Anlasildigi gibi amaç bir Ermeni Sarkisi olan ‘Kâtibim’i Orta Asya’daki çocugun ögrenmesi degildir; bunun ‘din’e de bir faydasi yoktur. Yapilan, milliyetçilik ile Türk olmanin verdigi avantaji kullanarak ‘din’ semsiyesi altinda heykel ideolojisinin bir misyon olarak bakir ve ham yerlere tasinmasidir. Bu yüzden bu cemaat Siyonistlerle ayni masada yemek yiyebilmektedir. Yeni nesil is adamlari da ancak bu güç ile oralarda barinabilmekte ve topyekûn bir sekilde Emperyalist düzenin masasi olmaktadirlar.

Tanriyi kendi emelleri için kullanmaktan çekinmeyen bir Nuri Alço gülüslü is adamlarindan genç olanlarinin, aralarinda örgütlenerek önümüzdeki 20 yilin finansal agini kurduklarini da söylemem gerekir.

TDS : Cemaatten nasil ayrildin; kopus sebeplerin nelerdi?

Okinono : Ögrencilik bittikten sonra siki bir okuyucu olarak –-safça- halki bilinçlendirme girisimlerine basladim. Bir nevi ‘ters teblig’ yani. Bu cami duvarina hacet gibi büyük bir hata idi. Kendi kendime “Bu adamlarin dinle, imanla alâkalari yok!” dedim. Zaten okuyan her insan çeliskiyi rahatlikla görür. Söylemleri dogru olabilir ama icraatlari ters. Sonra da malûm mahalle baskilari ve biz güm!

“Yikilan bir barakanin yerine modern bir is merkezi insa etmeye çalismak”

2000 Yiliydi.. Kendimi sorguladim ve tanri inancinin bir seçim olduguna karar verdim. Bundan sonra da konuyla ilgili arastirmalara yöneldim. Vaktim boldu; ekonomik açidan batmistim zira! Sistemden kaçiyordum. Kimseyle paylasmadim fikrimi. Enine boyuna sorguladim her seyi.. Bazen derin bir çikmazda oldugumu düsünüp umutsuzluga kapiliyordum. Iste bu açidan yikim oldu diyebilirim. Bu durumu ‘degerli bir arsada yikilan bir barakanin yerine modern bir is merkezi insa etmeye çalismak’ diye açiklayabilirim.

Bir noktadan sonra artik her seyi sorgulamaya basliyorsunuz. Ticari hayatim aniden bitivermisti. Bu basarisizligimin bir sonucu degildi; büyük hatalar yapmamistim. Önce isler kesildi. Sebebini sorguladim. Muhataplarima “Neden alis-verisi kestiniz?” diye sordum. “Sen falanca yerde hos olmayan seyler söylemissin. Senin bir ailen var, adin var; böyle yapamazsin!” cevabini aldim. Anladim ki gizli gizli kuyumu kazmis, arkamdan çoraplar örmüsler. Zaten bu örgütlenmeyi kuvvetlendiren sey bu finansal baskidir.
Daha sonra kizginligin verdigi kaçis, alkol vs vs...

Ayrilik sebeplerimden biri de derslerde o koca koca adamlarin tifil çocuklar ile kucaklasmasina, onlari sevecen bir baba edasiyla oksamasina ve tüm bunlarin devamliligina tanik olmamdir.
Bu nazik ve derin yaralarindan biridir. Mide bulandiracak seyler yasanir ama disari çikmaz… Kanitsiz bir durumdur.

Iste bunlari göz önünde bulundurarak bir karar verme durumuna gelmistim. Ya düzene uyacak ya da güme gidecektim; ayrilmayi yegledim…


“Birçok insan yalnizligin ve güçsüzlügün verdigi ürperti ile kendiliginden dolusur buralara..”

TDS : Cemaat sürekliligini nasil koruyor?

Okinono : Senenin belli zamanlari onlarin köylü kirkim zamanlaridir. Köylünün zekâtini toplamak için dolanirlar. Alan razi, onda bir sorun yok. Veren de bu sayede cemaatin devlet ile olan iliskilerinden dolayli olarak faydalanir. Mesela bir kredi ihtiyaci var. Zekât verildiyse daha kolay olur. Bu bagislar sayesinde devlet ile olan iliskilerde rahatlama ve yarar saglanir. Devlet içerisinde bu sekilde birbirine bagli bir organizma her gün daha da canlanarak yasar.

Zekât vermemekte direnen olursa baskinin bini bir para. Her an gelen faturayla evinin elektrigi kesilebilir; o zamana kadar edindigi kimligini, bazen parasini -kim bilir- belki canini bile kaybedebilir...

Bugün bütün cemaatlerin benim gözlemledigim ortak noktasi ‘yalnizligin son bulma
garantisi’dir. Aslinda birçok insan yalnizligin ve güçsüzlügün verdigi ürperti ile kendiliginden dolusur buralara; din sadece bir kiliftir. Bu bir çesit insan avidir. Cemaatler birlik duygusunu verirken bir yandan da bireyleri kisiliksizlestirmeye çalisir. Zaten Islam ‘teslim’ demektir. Bütün cemaatler güçlerini kayitsiz-sartsiz teslimden alirlar. Bu sayede “Ben sana siginacak yer verecegim, sen bana teslim olacaksin!” deme hakki bulurlar.


“Fiyatimi ögrenmis oldum..”

TDS : Ayrildiktan sonra cemaatin baskisiyla karsilastin mi? Herhangi bir tedirginlik yasadin mi?

Okinono : Ilk baskiyi eve ekmek götürecek kadar bir parayi borç olarak istedigim arkadaslarimdan gördüm. Aslinda iyi de oldu; fiyatimi ögrenmis oldum. Bu fiyat meselesi çok ilginç! Özellikle bizim gibi fikri mücadele içerisinde olan insanlar fikirlerini özgürce yazdiklarini zannederler. Oysa bilinçaltimiz öylesine sinsidir ki yazacagimiz her satiri, söyleyecegimiz her sözcügü daha önce yazarlar dimagimiza. Su an düsünüyorum da sanirim bir insan dibe kadar batmadan asla özgürce yazamaz. Galiba bu benim avantajim…

Çok tedirginim; zira bu olumsuz sistemin adalet anlayisi ile zengin daha zengin, fakir daha fakir oluyor. Hiçbir zaman uygulanamamis olsa bile esitlik kavraminin dinlerin yükselisindeki en büyük etken olduguna inaniyorum.

“Evrim konusundaki sig düsünceleri, kendi evrimlerinin yilisik soylarini gizlemek içindir!”

Çok açik ve net olarak sunu söylüyorum ki; Allah’i kabul etmek için Allah adina yapilan ama sonu maddeye dayanan hiç bir söylem kabul edilemez! Maddenin paylasimi için -hangi sebep ve gerekçe ile olursa olsun- içtihat ve sinifsal farklari tanzim girisimi olamaz.
Bu yapiliyor ve sorumlusu ne tanri ne de Ateistler… Sorumlular mutlak gücün farkina varan ve bu gücü kendi nefs ve emelleri için kullanan insan suretinde 'gülen' seytanlardir. “Bunlarin evrim konusundaki sig düsünceleri, kendi evrimlerinin yilisik soylarini gizlemek içindir” bile diyebilirim!

TDS : Cemaatte sosyal iliskiler nasildir? Kadin-erkek veya gençlerin sosyal tavirlari nedir ve bunlar nasil karsilanir?

Okinono : Gülen Cemaati'nde kati bir hiyerarsi var. Baski sözcügü oradaki baskiyi ifade etmede çok hafif kalir. En belirgin yaptirim kimlik olarak verdikleri toplumsal hayati cehenneme çevirebilmeleridir.

Sosyal iliskiler çok yapaydir. Bu takîye ile bile açiklanamaz. Hepsinde “devletin onlari beslemeye zorunlu oldugu” düsüncesi hakimdir. Tabii ki devletin kanatlari altina girerek gelir saglamak ve hayatlarini idame ettirebilmek için bu tezgâhtan geçmeleri de sarttir. Toplumsal bir etiket kazanmak ve gelire baglanmak için sartlari kabul eder ve bu yola bas koyarlar. Kandirildigini bile bile kendisine uzatilan ‘lolipop’u alir; ta ki lolipopu uzatan olarak öcünü alana dek…


“Bugünkü ‘tesettür otelleri’nin dogus sebebi bu davranis seklidir..”

Karsi cins ile iliskilerinde nefs tatminini seçerler. Sehvetin ‘kötü’ oldugunu kabul ederek ise baslarlar. Fakat bu düsünceyi peygamberin eslerinin sayisina göre yorumlamak akillarina bile gelmez. Ben buna “dinsel mastürbasyon” diyorum. (Bu deyim bir arkadasima ait.) Bu mastürbasyon çesidi her gün yeniden topluma yayilir ve gün boyu karsimiza çikar.

Bu düsünce gençler arasinda kadin-erkek iliskileri açisindan çok farkli bir açilimin gelismesine de neden olur. Cem Karaca dinleyen ve siki bir yonca.com müdavimi olan gençlerin açilimidir bu; iki yüzlü bir açilim!… Genç erkek ve kadinlar cemaat içerisinde taassuplu, evlerinde ve taninmadiklari yerlerde de modern bakis açilari sergilerler. Bugünkü ‘tesettür otelleri’nin dogus sebebi bu davranis seklidir.

Tüm bireyler için tanrinin varligi ve emirleri degil, cemaatin fikri ve kendisinin cemaatteki gelecegi birinci derecede önemlidir.Zira tanrinin emri ile cemaatin liderinin emri es degerdedir onlar için. Bu riyakâr tavir yeni degildir. Aksine Gülen Cemaati'nin, halkin sisteme yönelik düsüncelerini bireysel günahlar ile bogmak için tasarlayip gelistirdigi bir söylemidir bu!

Bir arkadasim anlatmisti: Almanya’daki bir toplantida -sanirim bölgesel bir toplanti bu- sikildigi için kuytu bir yere girmis ve bir bira söylemis. Içerken birinin kendisine seslendigini duymus. Bir de bakmis ki cemaatten bir arkadasi; o da ayni sebeple gelmis. Sonra ayni yerde 2 kisiye daha rastlamislar. “Herhalde cemaat meyhaneye tasiniyor” diyerek gülüsmüsler…

“Bütün cemaatler ampulün etrafinda dönen pervaneler gibi..”

TDS : Bunlarinki nasil Islam?
Okinono : Bunun tek cümle ile cevabi sudur: Bunlarinki Islam falan degildir! Bunlarinki din de degildir; halklarin inançlarini sekülerizme dökmek için kurulan bir tuzaktir!...

Gülen Cemaati'nin amaci Islam olsaydi Kuran’i ögrenirlerdi. Bunlar Risale-i nur okurlar. “Bir nevi terapi yaparlar” demek daha dogru olur. Merak edip derslerine bir kez girilirse bu görülecektir. Bunlara bakarak Islam'i tanimaya çalismak çok yanlistir. Bence sirf bu nedenle halk ile aydin kesim arasinda son 30 yilda büyük uçurumlar olusmustur. Sebebi %47’de aramak en dogru olandir. Bugün bütün cemaatler ampulün etrafinda dönen pervaneler gibidir; kusatma altindadirlar. Aydin kesimin cemaatler yerine tanriya saldirmasi da islerine yaramistir. Zira kendilerini dinin merkezi olarak kabul ettirip dikkat çekebilmek için bundan daha iyi bir firsat bulamazlardi.

“Kirmizi baslikli kizi igfal etmeye çalisan kurdun yataktaki hiriltisidir!”

Gülen Cemaati'nin inanç ile ortak noktasi mallarinin din olusudur. Bir nevi isletme gibi yönetilirler. Asil ilgiyi Türki Cumhuriyetlerdeki yapilanmaya gösterirler. Buradaki okullarda burslu okuyan ögrencilere -güya- Türkçe ögretilirken parali ögrenciler Ingilizce görür. Zaten parali egitim halkin asla ödemeyecegi kadar pahalidir. Hep sistemin varis veletleri gider o fakir ve ham topraklardaki okullara.

Cemaat ismiyle bilinen bu örgütlenme aslinda kendi gelecegi için gençlere yatirim yapan seküler bir sistemdir. Gösterdikleri hosgörü de ‘kirmizi baslikli kizi igfal etmeye çalisan kurdun yataktaki hiriltisidir’… Dilerim ki bu millet bunu yutmasin!

TDS : Cemaatten ayrildiktan sonra dinden koptun mu? Seni TDS Sitesi’nde bulunmaya iten güç neydi?

Okinono : Ben dinden kopmadim aksine daha da baglandim. Bir kültür olarak din bana geldiyse bunu koparmak benim düsüncem olamaz. Ben tanri sorgulamami yaptim ve yapiyorum da.. “Dinden kopmak” demek “halktan, dolayisiyla kökünden kopmak” demektir benim için.


“Bu sitede benim gibi dinci kazigi yemis birçok arkadasin bulundugunu gördüm!”

Karsi bir fikre de her zaman saygi duyarim ve göz ardi etmem. Ama din ayridir, dinci ayri..
Ben su gibi muhtacim dine; zira baska bir dayanak yok bulundugum ortamda. Benim savasim dincilerle; onlardan koptum o kadar…

Bu sitede benim gibi dinci kazigi yemis birçok arkadasin bulundugunu gördüm. Yani ortak o kadar çok yanimiz vardi ki.. Aramizdaki sorun ise “Halk mi tanriyi yaratti yoksa tanri mi halki” meselesidir? Insan olmanin getirdigi her türlü zaaf ortak olarak burada çok net ve hararetli olarak edepli bir sekilde paylasilabiliyor. Aradigim muhatapti; burada buldum. Önce muhatap bulacaksiniz ki insan oldugunuzu anlayasiniz. Bu açidan bu sitedeki arkadaslarin hepsini çok önemsiyorum. Ve birkaç yil sonra bu mutfaktan halklar için dogru ve güzel yemekler çikacagina inaniyorum.

Halkin kim tarafindan yaratildiginin önemi artik yoktur. 5000 Yildir çözülemeyen bir soruyu -mutlak gücün merkeze toplanma sürecinin yasandigi bu asirda- ortaya koymanin bir önemi de yoktur.

Basinda gördük; son olaylarda ölen askerler ile ilgili bir çok yazi yazildi. Kimse çikip da “Bu kaderdir!” demedi. Islamci olanlar, tebligciler hiçbiri.. Hepsi reddetmis oldu böylece aslinda iradede yazili olan ‘kader’i…

TDS: Tesekkürler...

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

LAIKLIK VE DIYANET

Diyanet Açmazi

Diyanet Isleri Baskanligi Islam Dini’nin inanç, ibadet ve ahlak esaslari ile ilgili isleri yürütmek; din konusunda toplumu aydinlatmak ve ibadet yerlerini yönetmek üzere kurulmustur. 02.07.1965 Tarih ve 12038 Sayili Resmi Gazete ile kurulusu kanunlasan Diyanet Isleri Baskanligi Basbakanliga bagli bir kurumdur. Statü açisindan bu baglilik Basbakan’in Devlet’in –çogunlugun dini oldugu için devletin dini de sayilan- Islam Dini ile ilgili hususlarda söz sahibi oldugu anlamina gelir.

Türkiye’nin Basbakani –eskiden beri ve simdi de- Müslüman olduguna göre olaylari sorgulamamaya alismis millet için “bir sorun yok” gibi görünmektedir. Oysa böyle bir kanun ve bu kanunun emrettigi yapilanma, devletin tüm dinlere ve inançsizliga esit mesafede durmasini gerekli kilan Laik vasfina aykiridir. Türkiye’de yasayanlarin inançlarini standart kabul ederek onlari kontrol altinda tutmayi amaçlayan Diyanet Kurumu’nun hedefleri bu tersligi doguran temel sebep olarak göze çarpmaktadir.

Devlet bu yapilanmayla her seyden önce kendi himayesinde sekillendirdigi bir teskilatla ve sadece bir dinin gelismesi için faaliyet göstermektedir. Bu girisim toplum içerisindeki tüm diger inanç biçimlerine karsi Islam inancinin öne çikarilmasi ve sonuç olarak devletin Laiklik ilkesinden uzaklasmasi demektir. Islamiyet, diger inanç biçimleri yada inançsizlik geri plana atilarak devletin dini olarak belirlenmeye ve gelistirilen tüm faaliyetlerle de ‘halkin dini’ olarak tutundurulmaya çalisilmaktadir.

Hedefi bu olan bir kurulusun Laiklik ilkesinin içini bosaltacagi kesindir. Bu konuda ne söylenirse söylensin ya da yazilsin, bu kanun ve sonucu olan müessese, devletin dini kontrol altina aldiginin ve inançlara ya da inançsizliga müdahale ettiginin göstergesidir.

Islam Dini’nin kurallarini kutsal kitabi olan Kuran belirler. Bu yüzden bu dinin inanirlari Kuran’daki siyaset ve yönetim ilkelerini de –tüm diger ilkeleri gibi- ‘tek gerçek’ kabul ederler. Yine Kuran’da, belirlenen bu gerçeklerin sorgulanamayacagi ve degistirilemeyecegi de ifade edilir. Hâl böyleyken farz ve sünnet hükümleri ile yüzlerce yildir geleneksel olarak sekillenmis bir dini idare eden bir kurulusun devletin yönetim alani içerisinde -gerek faaliyetleri gerekse bütçesiyle- hükmeder konumda bulunmasi saskinlik vericidir. Halk, kavramlar arasindaki bu uygunsuzlugun-zitligin farkinda olmayabilir. Fakat sorumluluk almis yöneticilerin böyle bir ‘farkindasizlik’ tasarrufu olamaz.

Diyanet’in kurulus amaçlari içerisinde bulunan ‘dini gelistirme faaliyetleri’nin de devlet eliyle devlete misyonerlik yaptirmaktan öte bir anlami yoktur. Düsününüz ki bir ülkenin kanunlari “Herhangi bir inanç kollanip kayirilamaz!” diyecek ama ayni ülke –o ülkede yasayanlarin çogu o inanca mensup oldugu için- bir dini yaymaya-gelistirmeye, koruyup yüceltmeye çalisacak!... Zaten iktidar tarafindan bu ifadenin anlaminin tartisilmaya açilmasinin ve yeni algilar üretilmesinin temel sebebi Laisizm’i sindirememek degil midir?

Bir baska husus da ilgili kanunda konudan “din” diye bahsedilerek ve o dinden olanlarin çogunlugu göz önüne alinarak tek bir din üzerinde yogunlasilacaginin açikça itiraf edilmesidir. Bu din Islam’dir ve kanun da böylece Laiklige aykirilik gösterir. Diger inanç biçimleri ya da inançsizlik aslinda kanunla ‘yok’ sayilmaktadir.

Tüm bunlar ile ezelden beridir inanç mefhumunun devlet denetimine alinmak istenmesi ve bunun basarilmis olmasi asikâr degil midir? Din islerinden bagimsiz olmasi gereken bir devletin geçerli anayasasi sirf bu iki çelisen olguyla bile kendini lagvetmektedir.

Son dönemde “Laiklik elden gidiyor” söylemleri artmasina ragmen bunu savunanlar Diyanet Kurumu’nun neden Basbakanliga bagli olarak kanunda yerini aldigini sorgulamadilar bile. Çünkü kafalarindaki asil sorun devletin dinden bagimsiz olmasi gerektigi degil iktidari ele geçirenlerin dini onlarin istediginden daha farkli sekilde yayip kullanabilecegiydi. Yani dinin etkinliginin artmasiydi bu söyleme sebep. Fakat söylemlerine temel teskil eden ‘çogunluk demokrasisi’ onlarin bu savini yikmakla kalmadi sorunun özündeki rahatsizligin –tipki onlarca yildir oldugu gibi- bir kez daha örtbas edilmesine de sebep oldu.

Diger azinlik inançlarini ve inançsizligi bir kenara birakirsak toplumsal çogunluk açisindan Islam’dan sonra 2. sirada yer alan Alevilik de Diyanet’in faaliyet ve isleviyle yok sayilmaya çalisilmaktadir. Bu kurumun onlara hizmet vermedigi ve vermek istemedigi hâttâ Islam potasi içinde eritmeye çalistigi yadsinmaz bir gerçektir. Nitekim geçtigimiz günlerde iktidar partisinin temsilcisi olan bir vekil “Alevilere bir tahsisat yapilirsa Mecusiler ve Satanistler de benzer taleplerle gelebilir…” diyerek ait oldugu fikriyatin partisine özgü gerçek zikrini –dil altindaki bakla fitratiyla da olsa- dile getirmistir.

Sadece bu konu bile devletin ülke içerisindeki inanç biçimleri arasinda tarafgir oldugunun bir göstergesidir. Alevilerin bu ve benzeri davranislara gösterdikleri tepki de birileri tarafindan onlarin toplumuna monte edilen Islamci ‘suni dedeler’ yardimiyla bertaraf ve -sonuç olarak da bu toplum- asimile edilmeye çalisilmaktadir.

Tüm söylenenler isiginda Türkiye Cumhuriyeti Laik bir devlet olarak tanimlanamaz. Devlet Seriat ile yönetilmeyen ama Islam’in ön planda tutuldugu bir biçim almistir. Bu garip biçim görüldügü üzere içerisinde bir çok çarpiklik barindirmaktadir. Bir taraftan dinin devlet hayati ve sosyal yasanti içerisinde gerekli ve ikâmesiz oldugunu iddia ederek Seriat hükümlerini kabûl ettirmeye çalisan Siyasal Islam, diger taraftan mallari din olan ve digerlerini bu yöndeki nemadan mahrum ederek halki sömürmeye ve gönül kazanmaya çalisan tek particiler…

Iste debelenip durdugumuz bu ahvâl ve serait içerisinde çagdas insanin taraf olmasi gerekmektedir. Bu taraf akildan, bilimden ve bunlarin emrettigi dogrultuda insani ahlâk kavramini önde tutan gerçek anlamli Laikliktir. Bu açidan Laik bir ülkede Diyanet gibi bir kurumun su anki islerligi savunulamaz; bu prensipteki bir kurumun da Laik oldugu düsünülemez.

Devletin öncelikli görevi, bütçesi 7 bakanligin bütçesinden çok olan -hâttâ üç bakanligin bütçelerinin toplamindan fazla- bu kuruma verilen olanaklari egitim ve saglik sorunlarina ayirmak ve bu alanlarda yasadigimiz kan kaybini durdurmaya çalismak olmalidir.

Bireylerin inanç ya da inanmama özgürlügünün böyle bir kuruma verilen olanaklarla ilgisi olamayacaginin farkina varilmalidir. Devletin dini olmaz,olmamalidir.

Türkiye Cumhuriyet'inin kurucu düsüncesinin isigi bize bunu anlatmaktadir.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Ateist Forum http//forum.ateizm1.org adresinde sansürsüz olarak faaliyetine devam etmektedir.

Dinlerden özgür diger siteler:

http://www.ilhan-arsel.org , http://sargon.blogcu.com , http://bilimveateizm.cabanova.com